大家好，千年一叹歌词相信很多的网友都不是很明白，包括千古一叹是日本人作的吗也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于千年一叹歌词和千古一叹是日本人作的吗的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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千古一叹是日本人作的吗
不是日本人作的，是中国人常连祥。《千古一叹》作词：裘怡玲/肖慧峰，作曲：常连祥，首唱：陈梅，可以在酷狗音乐收听。纯音乐，是作曲初衷就不包含填词的音乐。这种音乐模式完全以纯粹优美的音乐来表达作者的情感，所以一般被称为纯音乐。所以不关日本的事
如何看待余秋雨先生的《千年一叹》评价两极化严重
两极化严重，要 *** 控制。这是一个经济学向题。不能单站在那个阶层上决策。资本，技术，劳动力三者都要均衡管控，社会才会可持续发展。两极必存，而在一个"度"。
中年读什么书
1、这个适合中老年人看的书——天文,地理类老年人一般喜欢看地理、天文类书,这种书籍对于有这方面兴趣爱好的中老年人是首先。天文,地理类的书也正向我们展示了宇宙的无穷,世界的广阔。
2、推荐书籍:《开元占经》《浑天仪注》《普通天文学》《天文学史》《中国科技文明史》《宇宙索奇》《恒星与行星》《时间简史》。
读《千年一叹》的心得体会
《千年一叹》读后感——我一定复活“我希望巴特农文物能在我死之前回到希腊，如果在我死后回来，我一定复活。
”这是秋雨老师援引希腊一位已故的文化部长的话，包含着一个文明古国最后的尊严，可惜她的愿望无法实现，即使是在她逝后多少年，这也是一个遥不可及的梦。当然文物遗失海外的事情不仅发生在希腊，事实上，世界上各大古老而灿烂的文明都在后世都遭到来自西方的破坏，包括中国，埃及，希腊……，西方的那一群所谓的探险家，考古家，其实就是文化强盗，他们比强盗更可恶，因为他们打着文化的幌子，完全地玷污了文化这个神圣的名词。他们就像一群不良少年，看到了几位虽然上了年纪依然精神矍铄的老者，在他们身上，他们看到了一种淡然，一种沧桑，一种看破了世俗的超然出尘之姿。那种姿态是这样的吸引人，轻轻的一个眼神，一个动作，都会让天地黯然失色的美。而那种姿态是他们所觊觎的，却是年纪轻轻的他们所无法拥有的，因为那是在长达几千年的时间沉淀中练就的。但是桀骜的他们认为那些之不过是他们外在的表象造成的，于是他们剥下那些老者的衣服，鞋子穿在自己身上，剔去他们的胡子，粘在自己身上，他们以为这样就能让自己看起来成熟一点，沧桑一点。他们把那些被他们剥光衣服的老者丢在地上，任意的践踏他们的尊严，然后穿上那些老者的衣服，招摇过市。众所周知，大英博物馆是与巴黎卢浮宫、纽约大都会艺术博物馆齐名的世界三大博物馆之一，也是希腊、中国、埃及等国人心中无法言说的痛。在大英博物馆的埃及馆的入口处矗立着一块引人注目的罗塞塔石碑，是埃及曾今的顶级国宝。而去过埃及旅游的人都知道，在开罗的埃及博物馆只能看到复制品。在希腊馆内，放着巴特农神庙的珍贵雕像，而如果你以后你去希腊的话，你会发现，巴特农神庙里面空无一物。同样的在中国，如果你是一名研究敦煌文物的学者，如果你想看到研究敦煌必不可少的经卷时，不好意思，你要掏上几千万去那里胶卷，自己回来用放映机看，它的真品已被收藏，不被参观。这是一件多么讽刺的事啊，要观看自己国家的国宝，文物，要到其他国家的博物馆去。这也是为什么许多来自埃及、希腊与中国的游客，在大英博物馆见到他们的国宝时，都满面泪水久久地站在那里不肯离去。想到这，我不禁想到一位中国青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的：我好恨，恨我没早生一个世纪，使我能与你对视着站立在，阴森幽暗的古堡，晨光微露的旷野，要么我拾起你扔下的白手套，要么你接住我甩过去的剑，要么你我各乘一匹战马，远远离开这天的帅旗，离开如云的战阵，决胜负于城下。这首诗写出中国人的悲愤，但是它同样可以表达埃及人，希腊人站在大英博物馆看到自己国家的国宝时的那种愤懑之情。这种感情对于我们文物遭受洗掠的文明古国而言是共同的，这是除去悲愤之外的一种无奈，一种屈辱。而我们在自己的有生之年，应为洗清这份屈辱贡献自己全部的力量。千和田地成语
1.千的成语：大千世界，千山万水，千军万马，千方百计，千钧一发，千丝万缕，千回百转，千年古刹，千年一遇，千年一叹，千年大计，千夫所指，千人千面，千人一面，千千万万
2.田的成语：田园牧歌，田园风光，回归田园，瓜田李下，田间地头，求田问舍，沧海桑田，还睡桑田，田横笑人，解甲归田
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