鱼香肉丝的起源及历史发展（鱼香肉丝是中国美食吗）

1.鱼香肉丝的来源和历史

原标题：中国食文化中国食天下(葵卯年:“惊蛰”) ——中华优秀传统文化“24节气——惊蛰”与博大精深的中国饮食文化! (朱长云书法:“惊蛰”) ————2006年05月20日二十四节气列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录。

2.鱼香肉丝的起源地是哪儿?

———24节气是独特的中国传统文化重要组成部分! ————2016年11月30日二十四节气列 *** 合国教科文组织非物质文化遗产名录 ——2006年5月20日,“七夕节”被我国列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

3.鱼香肉丝起源故事

——2010年5月18日,中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)香港特别行政区申报的“中元节(潮人盂兰胜会)”入选,列入民俗项目类别的非物质文化遗产 ——2021年6月,我国传统节日“元宵节”——选入第二批国家级非物质文化遗产! ——北京时间2022年11月29日晚,中国申报的“中国传统制茶技艺及其相关习俗”,在联合国教科文组织保护非物质文化遗产 *** 间委员会第17届常会上成功通过评审,列 *** 合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

4.鱼香肉丝的发源地在哪

(至此,我国共有43个项目列 *** 合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册,居世界第一) (朱长云先生拍摄:“北京城南北中轴线”地标) (朱长云先生拍摄“北京钟楼”和“北京鼓楼”夜景) (朱长云先生制作中华传统美食:“饺子”) (朱长云先生拍摄:“位于全国重点文物保护单位天坛公园的——天坛比较基线西端线”测量标志) ——王者以民为天,而民人以食为天(史记)! ——火的引用改变了人类茹毛饮血的原始生活状况,熟食是人类走向现代文明社会的分水岭! ——博大精深的中国饮食文化是人类文明饮食健康的宝库,建议设立中国食文化学! 一、中国饮食文化和中国食文化学 中国烹饪是中国对人类饮食生产的巨大贡献,中国对人类文明的巨大贡献。

5.鱼香肉丝源于哪里

在中国,“烹饪”一词出现在战国至秦汉间成书的《易传》对“鼎”卦的解释中,“以木巽火,烹饪也” 大意是在鼎下,架起木柴,通风起火;煮熟或烧烤食物至熟用所以,烹饪的原始意义就是煮熟(烧烤)食物烹饪一词出现在战国秦汉时期,并不意味着烹饪这一事物也出现在战国或秦汉间。

6.鱼香肉丝这个名字的由来

因为,在古史传说中发明钻木取火、教民熟食的的燧人氏距战国时期至少也有数千年的时间,但实际上中国先民用火的历史更早,开始于距今五六十万年的北京猿人时代 《易经》之后的文献中,曾用“烹调”、“料理”概括并代用词;到了近代,大家才更加广泛使用“烹饪”一词,经社会的不断使用和认同,才确认下来;并使用至今。

7.鱼香肉丝是谁命名的

同时,得到更广泛的应用和发展 现在的烹饪和烹调二词研究分野的十分明确了,烹饪覆盖烹调,烹调是烹饪的组成部分;现代的烹调一词已经引申指制作食品的技术方法,称之为“烹饪工艺” 广义的烹饪文化不仅包括食品生产的文化——烹调文化,也包括食品消费的文化——饮食文化。

8.鱼香肉丝是谁创造的

烹饪文化就是“人类社会食品生产与消费中所包括的物质与精神现象及其联系的总和” 中国烹饪来自于实践,同时,接受时间的检验相信,中国烹饪在新的时代一定会为人类的健康发展做出巨大贡献! “食”是人类赖以生存的基本条件,烹饪文化是在人类从“茹毛饮血”到“火的引用”发展的“熟食阶段”的过程,“食文化”是人类文明饮食发展的升华,从“田头”(源头)到“嘴头(营养)”的科学发展过程;是一个为人类健康发展的整体食物链。

9.鱼香肉丝的历史来源

既包括原材料的选育和种植与收割到运输过程和初级加工原料,同时,又包括食品的加工工艺过程和半成品及成品的整个形成过程;又包括食用前和食用过程中及食用后的具体体现 所以说,设立“中国食文化学科”是必要的,也是人类健康发展的需要;更是人类可持续发展的重要必然需求。

10.鱼香肉丝的由来简介

孙中山先生在《建国方略》指出:“烹调亦艺美术之一道也”“烹调之术本于文明而生,非深孕乎文明之种族,则辩味不精;辩味不精,则烹调之术不妙中国烹调之妙,亦足以表明进化之深也……” (朱长云书法:“民以食为天” 中国人吃中国粮最安全) 二、民以食为天 中国人民以“民以食为天”为理论依据,中国“重食”思想和“重养”传统文化理念发展至今,其“天人合一”和“道法自然”的传统文化精髓始终伴随着社会的发展和人民健康的发展方向! 中国古代根据气候对一年进行的节令划分。

即指立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒 同时,又有传统的节假日比如除夕节、春节(除夕节和农历新年正月初一);2,清明节(寒食节);3,端午节(五月初五);4,七夕节(七月初七团圆节);5中秋节(八月十五,又称祭月节);6,重阳节(九月初九);7、冬至节(冬至大如年,民俗记忆和书刊都有记载)等; 以上节假日的食品多种多样食品丰富;1、春节:食品丰富;必吃的饺子;2清明节:祭祀春游,青团(江南食品),薄饼(团聚);鸡蛋(秦代此时禁火,提前煮鸡蛋备用);艾饭(客家清明节期间食用,一年不生病);3、端午节:包粽子(南北方有不同的品种),包饺子;4、七夕节;团聚的日子,饺子等;5、中秋节:食品丰富,月饼;包饺子;6、重阳节:登高赏月(重阳糕吃两种糕:花糕、栗子糕);菊花酒;吃饺子;7、建议增加——冬至节和除夕节:冬至大如年,吃饺子(冻不着、不冻耳朵),元宵;除夕节,丰富的食品; 南北方具有差异性,北方过节始终没有离开“饺子”食品。

还有民族特点河南信阳以及周口、南阳等地喜欢吃水饺、扁食等 三、开发中国传统文化的节庆;1、人物(如老子);2、年月(二月二,龙抬头)、除夕节;3、节气(秦朝已始秋分节)等; 1、人物:如老子;老子纪念日;中国传统文化——道教的鼻祖;提出:人法地、地法天、天法道、“天人合一,道法自然”理论;时至今日仍为传统文化传承的要素和精髓。

2、时令:二月二龙抬头;龙——中华民族的象征;图腾,腾飞!目前,北方有吃饺子和吃薄饼的风俗;寓意团团圆圆; 3、秋分:曾经是“祭月节”;2018年经国务院同意设立将“秋分节日”为“中国农民丰收节”;目前,以文艺演出和有关赛事为主; 4.春耕节,(一亩三分地、先农坛);可追溯到西周;明清帝王达到鼎盛时期。

四、设立“北京纪念日”和“北京城建城纪念日” 北京——人类文明的圣殿——北京,文明纪念日 !同时,可以根据中华民族发展史的独特性,整理不同时期的历史人物和具有一定纪念意义的事件以及具有影响力的节气为文明节日。

“北京纪念日”和“北京城建城纪念日”!发现“北京人”和火的发现及引用;熟食的开始等等北京,人类文明之源! (朱长云先生拍摄:“北京城南北中轴线”地标) 北京城(建城日):1987年侯仁之先生就提出 “北京城建城日”;1995年北京市举办纪念北京建城3040年;正式确认北京城于公元前1045年;实际根据考古比此时早134年;至今北京建城为3200年! 考古不断推陈出新! 目前有建城日的国家,最神奇的是古代意大利(罗马古城,公元前753年4月21日;目前称之为“建城日”;最隆重的是莫斯科城,始建于1147年,建城日活动规模最大;最正式之例---圣彼得堡市1703年5月27日,至今在搞庆典;隆重热烈。

) (文化向未来文物保护志愿者服务队发起人朱长云先生出席“文化和自然遗产日活动”,在人类文明之脉源——周口店!) (朱长云书法:“天人合一”) 五、礼仪文化中的中华礼食; 1、祭天文化(丰富的祭天食品):祭天文化是我国古代崇拜神明的崇拜行为,具有源远流长的历史;远古时期的黄帝“封禅(shan善音)天地,”开始;排列诸神、尧“乃命羲和、钦若昊天”;周公制礼作乐,祭天典礼“礼仪大备”,形式和规格逐步规范。

西周时期以“冬至日” 为“大祀吉期”,在这一天举办“祭坛大典”,因此,祭坛大典又称“冬至大祀”西汉、隋、唐 、宋、元 举办:“天地和祀” 从秦、汉以后,历代封建帝王以“王者,父天母地,为天之子”为政治理念;以“敬天敬地”为己任;历朝历代建祭坛于“国之阳”,用于举办“祭天大礼”;至唐到元、明清(辉煌);祭坛:设“玉、果、蔬、笾、斗、牲等等” 备燎柴、焚香烛,礼祭皇天上帝,以“爙(rang音)灾祈福”! 明清时期,皇帝祭坛典礼有:“春正月天地和祀”、春正月祈谷大祀、孟夏常雩(余音)大祀、仲夏大雩大祀 冬至祭坛大祀; 冬至大祀(冬至大如年)冬至又称长至 ,“一阳气自地而始”也就是说“一阳资始” ;所以古人将冬至这一天举办“祭坛大典”。

祈福:“五谷丰登,风调雨顺”!(据记载,1924年12月23日民国大总统袁世凯只搞了一次礼仪性的祭拜;也是长达三千多年的国家祭祀制度的完结) 可以说,“祭天食品”是目前发现的最古老也是最为壮观的“礼食”。

祈求:“五谷丰登,风调雨顺”!老百姓丰衣足食、安居乐业……社会太平! 2、宫廷食礼(朝廷贡品,豌豆黄、御膳等); 3、民族性礼食(各民族风味名点名菜); 4、地域性礼食(区域食礼,德州扒鸡、北京烤鸭); 5、名人礼食(东坡肉); 6、食物礼食(龙井虾仁、樟茶鸭、桃花泛); 7、节气和节日礼食(非遗); 8、民间祭天食品;丰富多样! 食礼:1)先秦“礼食”;提出:“衣食既足,礼让以兴”等理论。

2)儒家礼食(六礼);迎送之礼、交接之礼、进食之礼、卒食之礼、侍酒之礼、其他循礼3、传统食礼:分餐与合食、礼仪与请柬、座次礼仪、进食礼仪;4、近代食礼;丰富多彩! 六、文化遗产:1),2006年05月20日二十四节气列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录。

2),2016年11月30日二十四节气列 *** 合国教科文组织非物质文化遗产名录3),二十四节气在国际气象界被誉为“中国的第五大发明”文化遗产,使中国人民非常自豪的文化,也是非常值得弘扬的文化 1、中国古代根据气候对一年进行的节令划分。

即指立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒 2、中华民族具有四大发明的文明古国,是一个拥有五千多年悠久历史的国家,究其原因就是中国有着其独特的文化基因和传承脉络;很重要一点就是中国传统节日文化,就是非常重要的组成部分。

比如;四立(立春、立夏、立秋、立冬)和24节气! 立春(立春二十四节气的第一个,也是是春季的第一个立春, 农谚有“春打六九头”的谚语之说虽然立春了,向着暖和的方向发展;但是,还是比较好冷的;还有七九、八九,九九。

直到春分播种季节时,才开始有真正的暖阳之意 (朱长云先生拍摄:“故宫角楼”夜景) 我国二十四节气的追根溯源(二十四节气是中华民族千年乃至上万年的漫长具体实践和劳动人民智慧的结晶) 早在古代公元前的汉代和春秋战国、乃至夏商周、尧舜禹对历法和节气都有一定范围的记述。

《山海经》 《易经》《黄帝内经》……这些上古奇书……研究的新进展,历史遗址出土文物的新发现,将给我们研究二十四节气带来新天地,我们会不断挖掘出天文节气的新成果 (朱长云书法:“平衡膳食”) 七、膳食平衡是健康的基础 “四季饮食四季养生!”四季养生,首先从饮食做起,“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充”,气味合而服之,以补精益气.饮食者,人之命脉也。

“五谷为养”是指黍、秫、菽、麦,稻等谷物和豆类作为养育人体之主食我国人民的饮食习惯是以碳水化合物作为热能的主要来源,而人类的生长发育的自身修补则主要依靠蛋白质 “五果为助”系指枣、李、杏、栗、桃等水果、坚果,有助养身和健身之功。

水果宫含维生素、纤维素、糖类和有机酸等物质,还能帮助消化故五果是平衡饮食中不可缺少的辅助食品 “五畜为益”指牛、犬、羊、猪、鸡等禽畜肉食,对人体有补益作用,能增补五谷主食营养之不足一个益字,说明了其补养作用,而不能成为主要成分。

“五菜为充”则指葵、韭、薤、藿、葱等蔬菜各种蔬菜均含有多种微量元素、维生素、纤维素等营养物质,有增食欲、充饥腹、助消化、补营养、防便秘、降血脂、降血糖、防肠癌等作用,故对人体的健康十分有益 (朱长云先生参观全国重点文物保护单位天坛公园举办的“菊花展”) 我国先祖们,开辟了“药食同源、药膳同功”的系统养生理论; 中国人从与自然界斗争和科学实践中以及自身的修行时实践中,认识和理解并总结到许多食物具有药性。

早在3千多年前的西周时代就有《周礼&S226;天官篇》记载,我国建立了世界上最早的医疗体系,医事制度中已设有负责饮食营养管理的专职人员当时医生分为四类,即“食医”;“疾医”(内科医生),用“五味、五谷、五药养其病”;“疡医”(外科医生),则“以酸养骨,以辛养筋,以咸养脉,以苦养气,以甘养肉,以滑养窍”和兽医。

周代医疗体系以“食医”为先,“食医”的任务是“掌和王之六食、六饮、六膳、百馐、百酱、八珍之齐”即调和食味,确定四时饮食,预防疾病这是迄今为止人类最早的“营养医学”的实践 中国历代名医通过实践,对膳食重要性有许多科学论述:如战国扁鹊说:“君子有病,期先食以疗之,食疗不愈,然后用药。

”清代黄宫绣指出:“食物入口,等于药之治病同为一理,合则于脏腑有益,而可却病卫生;不合则于人脏腑有损,而即增病促死”唐代孙思邈指出:“安身之本,必须于食,不知食疗者,不足以全生”;“食能排邪而安脏腑,悦情爽志以资气血”。

“为医者,当晓病源,如其所犯,以食治之食之不愈,然后命药” 中华民族传统营养学的哲学内涵:“天人合一、身土不二”的生态观;“调理阴阳、阴平阳秘”的健康观;“药食同源、寓医于食”的食疗观;“审因施食、辨证用膳”的平衡膳食观。

同时,始终以“和”为贵;奉行:“因人而异”和“模糊科学”的理念 (为了健康的身体,在不同时期,也在不断地修正和完善“中国居民平衡膳食宝塔”!) 随着四时气候的变化而调节饮食少食生冷,但也不宜躁热,根据个人身体的基本状况,有的放矢地食用一些滋阴潜阳,热量较高的膳食为宜,同时也要多吃新鲜蔬菜以避免维生素的缺乏,如:鸡牛羊肉、适当增加饮豆浆和牛奶,多吃萝卜、绿叶菜、豆腐和木耳等等。

由于人们的生活方式不同,同属冬令,也要根据季节的变化和所处的地理环境以及年龄的大小来变化,;除此之外,还要因人而异,因为食有谷肉果菜之分,人有男女老幼之别,体(体质)有虚实寒热之辩,本着人体生长规律,中医养生原则,少年重养,中年重调,老年重保,耋耄重延。

故“冬令进补”应根据实际情况有针对性地选择清补、温补、小补、大补,万不可盲目“进补”可以参照中国营养学会推荐的“平衡膳食宝塔”,按一定的比例选择不同种类的食物如山药、红薯、芋头、土豆等属于薯类食物,比大米、白面含有更丰富的膳食纤维和微量营养素。

中医认为,山药,味甘性平,归脾、肺、肾经,具有补脾养胃、生津益肺、补肾涩精的作用,适合在冬季食用 秋天有很多的新鲜水果,如梨、葡萄、石榴等中医认为,梨具有润肺生津、止咳化痰的功效;葡萄益气生精,能够补益肝肾。

在秋季讲究进补,但是吃太多的肉会给消化和代谢器官增加负担适量进食肉、蛋类食物,少吃肥肉,选择一些易于消化吸收且脂肪含量较少的禽肉是明智的选择秋冬养阴”、“冬季养肾”的原则,冬季可适量多吃点咸味食品,如海带、紫菜和海蜇等。

当然,也要适当增加热量食品 八、四季养生四季保健 根据年龄和身体状况以及四季节气的不断变化,一定要适量运动,增强健康体魄;增强免疫力!因人而异的营养保健是必要的补充只有日积月累的坚持不懈,才能达到理想的状况;努力一定成功! (朱长云先生拍摄:“位于全国重点文物保护单位天坛公园——斋宫”) 九、中国“酒文化”和“茶文化” 中国人饮酒和饮茶的历史源远流长! 饮酒和饮茶,一定要根据自己的身体状况和季节变化以及个人爱好的不同,选择暖胃的饮品和喜好的;无论喝哪种茶,不易过浓、过热;一点要做到“四季养胃”的哲理! 我国是农业、农耕、耕种、耕织的文明古国, 我国劳动人民勤劳智慧不断总结经验;形成了历史文化。

主要以“黄河流域”为主要特征和根脉,以“气候和物种”为依据,建立起来的从历史文献记载来看,我国历朝历代的迎春和冬至活动隆重而丰富已经超过了节气、节令,而形成一个节日,因此在漫长的人文历史中演绎出许多民俗。

酒文化,目前,有“刘伶醉酒、泸州老窖、李渡元代烧酒作坊遗址(江西南昌)”国家工业遗产、全国重点文物保护单位;历史名酒如杜康酒和衡水老白干酒都是具有发展历史过程的老酒和品牌酒,创立时间约在汉代 (朱长云先生参观在国家博物馆举办的“中国古代饮食文化展”) (朱长云先生拍摄:“位于全国重点文物保护单位天坛公园——斋宫”) 目前,亟待研究开发的中华24节气时令食谱(主食、副食、汤食、小吃); 根据考古资料;中国社科院考古所2021年9月8日报道;9000年前中国人即饮“啤酒”(曲酒);根据在桥头遗址出土的陶器。

在《公共科学图书馆.综合》(plos one)杂质发表题为《中国南方九千年前台地上饮酒的早期证据》;为谷物酒,(非现代啤酒);2021年11月30日中国社科院考古所中国考古网报道:山东大学考古团队发表《山东邹城邾国故城西岗墓地一号战国墓茶叶遗存分析》(《考古与文物》,2021年第5期),正式公布山东济宁邹城市邾国故城遗址西岗墓地一号战国墓随葬的原始瓷碗中,出土的茶叶样品为煮(泡)过的茶叶残渣,为目前已知世界最早茶叶遗存,将世界茶文化起源的实物证据提前了至少300年。

据悉,此前考古发现的年代最早的茶叶实物出土于西汉景帝阳陵邾国故城的这一发现将茶文化起源的实物证据追溯到战国早期偏早阶段(公元前453至前410年),提前了300多年西岗M1茶叶遗存的发现与证实,为研究茶的早期起源和传播等问题提供了实证材料。

(朱长云先生参观在国家博物馆举办的“中国古代饮食文化展”时拍摄的照片) 我国茶文化历史悠久,茶叶品种繁多;为不同的民族和爱好以及人们健康饮食提供了资源供给 营养增补要适度,同时,一定要保持好良好的心态,适当运动;增强抵抗力! (朱长云先生参观在国家博物馆举办的“中国古代饮食文化展”时拍摄的照片) 我国食物的多样性和不同的季节性的食品以及不同的烹饪方法,都为健康身体和营养的需求提供了理论依据; 膳食平衡是健康的基础,良好的心态为了健康身体奠定了基础! 中国饮食文化讲究“食物多样性”!形成营养的互补,有利于身体营养的补充;食物的多样性和不同的季节性的食品以及不同的烹饪方法,都为健康身体和营养的需求提供了理论依据; 同时,讲究“五色食品”,五行五色食品是用五色既“红、绿、黄、黑、白色”食物分别补益心、肝脏、脾胃、肾脏、肺系统的方式方法。

指五行在医学应用,发展为一种中医的学术理论它主要是以五行配五脏为中心:肝木,心火,脾土,肺金,肾水基本内容:在五脏为中心的基础上,通过经络以联系全身,说明人体的整体性,并通过自然现象的观察与医学实践联系到五方、四时等,说明人与自然界的统一性。

在中国饮食文化中,运用“药食同源,药膳同功”的理论,结合“五行学说”的——金木水火土,合理运用“中华优秀传统文化”的科学理念,对应颜色“白青黑红黄”的食物——对应人体五脏“肺肝肾心脾”,是中医思想取象比类的借鉴和归纳发扬。

采用五色红、绿、黄、黑、白色的“食物之象”对应五行火木土水金——五脏:“心肝脾肾肺”,达到食补强于药补的用处,达到养护身心健康 (为弘扬博大精深的中国饮食文化,朱长云先生创办“中国饮食文化沙龙”) (朱长云先生发起“中国饮食文化书画展暨首届中国烹饪美食名人书法展”，中国文联原党组书记胡振民先生为本次活动书写主题语“民以食为天”) (朱长云先生发起“书法家艺术家慰问餐饮业抗疫情减损失活动”) (老北京风味:“芝麻烧饼”) 中国饮食文化以及中国烹饪讲究“熟食”,首先是“便于消化,便于吸收;同时,既营养又卫生”!这正是博大精深的中华民族饮食文化的主要特征,也是中华优秀传统文化闪耀辉煌的突出表现和中国饮食文化中最为“璀璨夺目”的光环! 膳食平衡是健康的基础,良好的心态为了健康身体奠定了基础! 祝愿全体中华儿女健康长寿! 中国传统文化“天圆地方”主要体现在古建筑和“天人合一”的理念中;至今,还是我们倡导的理念并发挥着至关重要的作用。

(朱长云书法:“民以食为天 食以安为先”) 中国食文化就是从田头到嘴头(牢牢把握食品安全),田园(圆)到嘴里(口即园又方);圆圆满满! 宫廷食品用料的来源和传统食品加工技艺,如能进一步总结完善一下;即便于传承又便于弘扬! 宫廷(历代朝廷)祭天食品和民间祭天食品的开发和利用,具有广阔空间!食物形态、大小的寓意等等! 节假日可选用喜庆色如红色、桔红等;其它时令性食品和茶食要有季节性和独特性。

如何选用“宫中之美”和民间“非遗特色”,彰显中华文化厚重之内涵!如不同季节的宫中美景和琴棋书画的不朽篇章! (朱长云先生摄影:“风调雨顺”) 相信,在“道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”和“民族自信”发展的道路上,中国饮食文化在人类健康发展的道路上一定会蓬勃发展;博大精深的中国饮食文化为人类健康保驾护航!我们的明天一定会更加美好! (文/图:朱长云;视频号:“风华正茂fhzm”; 2023年3月6日) 中华优秀传统文化24节气与博大精深的中国饮食文化 (朱长云书法:“惊蛰”) 今日4时36分,惊蛰;走到我们身边,气温回暖,万物复苏;一切有了新节拍!惊蛰,又名“启蛰”,是二十四节气中的第三个节气。

惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象时至惊蛰,阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多,万物生机盎然 元代吴澄《月令七十二候集解》:“二月节……万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰,是蛰虫惊而出走矣。

”实际上,昆虫是听不到雷声的,大地回春,天气变暖才是使它们结束冬眠,“惊而出走”的原因《左传·桓公五年》记载:“凡祀,启蛰而郊”惊蛰古称“启蛰”,为避讳汉景帝刘启之名,故更名为“惊蛰”这在礼制时代是平常之事,而后历代基本沿用此名。

(朱长云书法:“惊蛰”) 惊蛰分为三候:“一候桃始华;二候仓庚鸣;三候鹰化为鸠” 一候桃始华:“惊蛰之日,闹春之始,“红入桃花嫩,青归柳叶新”蛰伏一冬的桃花开始在枝头绽放,惊醒明媚的春天” 二候仓庚鸣:“仓庚”即黄鹂鸟。

这个时节,黄鹂感受春阳之气,开始鸣啼嘤其鸣,求其友,林间鸟语声声婉转,这番热闹的鸣啼,可视作春暖花开之庆也” 三候鹰化为鸠:“春光温柔,鹰也温柔暖春之下,苍鹰开始悄悄繁育后代,暂时告别蓝天;而原本蛰伏的布谷鸟开始鸣叫求偶,人们便误以为鹰变成了鸠。

春天,连误会都寄托着美好” 描述已是进入仲春,桃花红、梨花白,黄莺鸣叫、燕飞来的时节按照一般气候规律,惊蛰前后各地天气已开始转暖,雨水渐多,大部分地区都已进入了春耕惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫的时候,此时过冬的虫卵也要开始卵化。

由此可见惊蛰是反映自然物候现象的一个节气《月令七十二候集解》:“二月节,万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰是蛰虫惊而出走矣”一切生命都在运动中 惊蛰与饮食文化 惊蛰,是二十四节气中的第三个节气,也是春季的第三个节气。

惊蛰,标志着仲春时节的开始惊蛰节气过后,天气虽然有所转暖,但余寒未清,在饮食上宜多吃些温热的食物以壮阳御寒,如韭菜、山药、荸荠、 *** 、苹果、香蕉、洋葱、大蒜、蒜苗、魔芋、香菜、生姜、葱、大枣等等同时,还应遵循“春日宜省酸增甘,以养脾气”的养生原则,多吃些性温味甘的食物以健脾,这些食物包括糯米、黑米、薏米、高粱、燕麦、花生、南瓜、小米、扁豆、红枣、芝麻、桂圆、核桃、栗子、赤豆、胡萝卜、马铃薯、红薯等等。

鸡肉、鲈鱼、鸡蛋;此季节,也可以适当食用羊肉 可以泡“决明子、菊花、山楂”茶,饮用;其目的是——名目、养神、护肝;开胃健脾惊蛰节气的养生重点是养肝护脾,山药大枣八宝粥具滋阴养胃、清热润燥的作用,最宜此时服用。

惊蛰后,天气将明显变暖,清淡的食物有助于自身的新陈代谢,因此,适当多食一些春笋、芹菜、豆芽、红薯等对肠胃蠕动有很好效果的粗纤维蔬菜春天肝气旺易伤脾,故要少吃酸,多吃甜食以养脾气温还是偏低,因此还应多吃生津润肺的食物。

可以“吃芽!”“春吃芽”是有一定的哲理的,助力生长 少时油腻食品,尤其是油炸食品类;喜欢吃也要适量,杜绝三餐食用“惊蛰吃了梨,一年都精神”!民间素有惊蛰吃梨的习俗,期望远离疾病,身体健康;“梨”与“离”谐音,也蕴含离家创业之意,寄托对美好未来的憧憬!在中国传统文化中,一般节日忌讳吃梨。

不过惊蛰吃梨,寓意着和害虫分离,远离疾病从养生角度说,此季节乍寒乍暖,气温多变;气候较为干燥,容易口干、舌燥,吃梨可以“滋阴清热”,也可以“润肺止咳”;同时,增强体质 (朱长云先生制作:春季——“养生茶”) 惊蛰与养生 今年3月6日,是二十四节气中的第三个节气——“惊蛰”。

惊蛰前后阴寒之气渐降,阳气升发,人体血管舒张,流入大脑的血供较冬季减少,中枢神经的兴奋性减弱,致使春困扰人许多人认为是多睡可以解乏,但结果往往是越睡越困其实,春天可以适当晚睡、早起的;多伸懒腰,这样可以使血液循环加快,不但能减轻困意,还能激发肝脏机能。

惊蛰节气后,天气逐渐转暖;但冷空气活动仍很频繁,所以,有时还会出现“倒春寒”现象此时,切忌不可急于换上春装,尤其是老年人,应注意根据天气冷暖变化及时增减衣服,而且晨练不宜太早,肢体 *** 部分不宜过多 惊蛰节气,人体肝阳之气渐升,阴血相对不足,此季节容易发生“肝火偏盛”。

年轻人多见脸部痤疮、便秘、牙痛、上火等症状,老年人则容易因为气机逆乱引发中风所以,春季时节,切忌大喜大怒,避免焦躁抑郁;同时,要注意培养乐观开朗的性格,与正能量的人交往;做正能量的事情!《黄帝内经素问·四气调神大论篇》言:“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生……” 俗话说“若无闲事挂心头,便是人生好时节”,说的就是这个大道理啊。

惊蛰时节人体的肝阳之气渐升,阴血相对不足,养生应顺乎阳气的升发、万物始生的特点,使自身的精神、情志、气血也如春日一样舒展畅达,生机盎然惊蛰时期总的来说是明显变暖,但天气变化较大,要当心“冷暖”变化,预防感冒等季节性疾病的流行。

另外此时不宜进行激烈的运动,应选择走路、慢跑、太极拳等比较和缓的运动方式 传统文化,“春季养肝”;按照传统中医五行学说理论,木(肝)、火(心)、土(脾)、金(肺)、水(肾)五者之间存在着相生、相克、相乘、相侮的关系。

如果由于气候、情志、饮食等因素,造成某脏器生理机能的太过或不及,就会破坏机体动态平衡,出现疾病中医认为,春季人体肝气旺,是肝脏机能活动的旺盛时节,所以惊蛰养生,就要重视对肝脏的保养,使肝脏机能正常,以适应惊蛰气候的变化,减少疾病发生。

适当饮酒,杜绝生气;补阳润肺,补肾保肝!春季养肝是多方面的,首先要重视精神调养,应戒暴怒,更忌情怀忧郁,要做到心胸开阔,乐观向上,保持恬静、愉悦的心态,以保持肝的健康 药王孙思邈说:“春日宜省酸,增甘,以养脾气。

”宜适当吃些葱、香菜等,这类食物温而发散,与春季气候相适应,对人体有益,脾胃为后天之本,春季养肝不宜太过,以免损伤脾胃故生冷之物则应当少食,以免伤害脾胃 惊蛰与民俗和诗词 (朱长云书法:“一起向未来”) 1、元代吴澄《月令七十二候集解》:“二月节……万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰,是蛰虫惊而出走矣。

” 2、《惊蛰》(唐)刘长卿:“陌上杨柳方竞春,塘中鲫鲥早成荫忽闻天公霹雳声,禽兽虫豸倒乾坤” 3、《惊蛰家人子辈为易疏帘》(宋)范成大:“二分春色到穷阎,儿女祈翁出滞淹幽蛰夜惊雷奋地,小窗朝爽日筛帘。

惠风全解墨池冻,清昼胜翻云笈签亲友莫嗔情话少,向来屏息似龟蟾” 4、《义雀行和朱评事》(唐)贾岛:“玄鸟雄雌俱,春雷惊蛰余口衔黄河泥,空即翔天隅一夕皆莫归,晓晓遗众雏双雀抱仁义,哺食劳劬劬雏既逦迤飞,云间声相呼。

燕雀虽微类,感愧诚不殊禽贤难自彰,幸得主人书” 5、《周礼》卷四十《挥人》篇上说:“凡冒鼓必以启蛰之日” 6、“到了惊蛰节,锄头不停歇”! 7、“惊蛰吃了梨,一年都精神” 8、《月令七十二候集解》:“二月节,万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰。

是蛰虫惊而出走矣” 9、“微雨众卉新,一雷惊蛰始田家几日闲,耕种从此起” 10、《春晴泛舟》宋·陆游:“儿童莫笑是陈人,湖海春回发兴新雷动风行惊蛰户,天开地辟转鸿钧鳞鳞江色涨石黛,嫋嫋柳丝摇麴尘欲上兰亭却回棹,笑谈终觉愧 *** 。

” 11、《惊蛰》吴藕汀:“杏花村酒寄千程,佳果满前莫问名惊蛰未闻雷出地,丰收有望看春耕” 12、(宋)陈棣《春日杂兴五首》节选:“雨催惊蛰候,风作勒花天” 13、“过了惊蛰节,耕田不停歇” 14、《观田家》唐 韦应物:“微雨众卉新,一雷惊蛰始。

田家几日闲,耕种从此起丁壮俱在野,场圃亦就理归来景常晏,饮犊西涧水饥劬不自苦,膏泽且为喜仓禀无宿储,徭役犹未已方惭不耕者,禄食出闾里” 15、农谚云:“惊蛰未到雷先鸣,大雨滂沱似蛟龙” 16、《游景仁东园》宋 苏辙:“新春甫惊蛰,草木犹未知。

高人静无事,颇怪春来迟” 17、《黄帝内经素问·四气调神大论篇》言:“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生……” 18、药王孙思邈说:“春日宜省酸,增甘,以养脾气。

” (朱长云先生制作:中华美食——“饺子”) (编辑/报道:朱长云;2023年3月6日)返回搜狐，查看更多 责任编辑：