一代人 现代诗（一代人的诗意）

1.一代人现代诗出处

“心口呀莫要这么厉害地跳，/灰尘呀莫把我眼睛挡住了”一首好诗，要经得起时间的考验，如果没有对历史情绪与情感的高度凝聚与提炼，那么它的深刻思想从何而来？高妙的技艺如何附丽于其身？独特的形式又如何与内容融汇为一体并落地生根？有了这样高度浓缩与提炼的表达，一首诗才可能具有经典的价值。

2.一代人现代诗歌

从这个角度来重温诗人贺敬之的经典之作《回延安》会发现，这是浓缩了几代人情绪与情感的凝炼之作，它所表达出来的精神境界极富感染力，使读者感同身受为什么贺敬之要选择“信天游”这种形式来表达？因为“信天游”是这一方水土之上的人最熟悉最热爱最富有感情的艺术形式。

3.一代人现代诗配图

诗人理所当然要选择这个能够与当地人最为贴心的艺术形式，来表达他与这片土地及土地之上的人心心相通的情感且不要小看对这一形式的选择，因为作为一个“外来人”，要掌握好陕北民歌这一形式绝非易事！而要真正地运用好这个形式，还要有更为扎实的生活基础，并获得语言的畅达流利。

4.诗歌《一代人》

而贺敬之正是因为有抗战期间在延安鲁艺的数年学习生活经历，才获得了对这一艺术形式的娴熟掌握可以清楚地看到，贺敬之对“信天游”语言行云流水般的表达，就恰似当地人民群众亲切有如己出的语言——“白羊肚手巾红腰带”“羊羔羔吃奶眼望着妈”“东山的糜子西山的谷”“米酒油馍木炭火”“白生生的窗纸红窗花”等，可以说一如竹筒倒豆子。

5.一代人这首诗

这又从另一个角度告诉我们：只有身心皆入陕北本土人民的生活，与他们息息相通，才能与他们的思想感情、生活习惯、语言艺术实现融会贯通贺敬之首先闯过了这最关键的一关，实现了匠心独运地对“信天游”形式与陕北民间语言的自由选择与运用。

6.一代人这首诗是什么意思

继而，在他浓烈的思想情感的推动下，创作出了“这一个”经典诗作这首诗保留了诗人作为“老延安”的历史，又加进了“回延安”的情绪与情感，实现了对历史有温度、有 *** 的文学表达，从而获得了他那一代“老延安”的强烈共鸣，同时也赢得了陕北人民的高度认同与赞誉。

7.一代人这首诗出自于哪本书

我是20世纪70年代初第一次读到这首诗的坦率地说，对诗中那种急切的情绪与强烈的情感表达，当时我并没有真正地理解，甚至觉得过于强烈了一些如今想来，也许这就是隔代人、未曾经历过那个年代的人在情感上与父辈的某种隔阂吧？所幸的是，一次精神的游历，使我有了一次进入父辈心灵的机会，不仅对父辈的情感，而且对诗的情绪情感表达，都获得了新的认识。

8.一代人现代诗出自哪里

1976年10月，中央一举粉碎“四人帮”，我父母所在的工厂，即原铁道部西安三桥车辆工厂也和全国各行各业一样，开始了拨乱反正党委急需选出一个政治和能力俱佳的干部部部长，最后决定把还在延安南泥湾劳动的父亲接回来。

9.一代人现代诗原文

这是1977年7月的事情，那天早上，因为母亲工作走不了，家里决定让我代表全家，和赵志书记与厂办的另外一位姓何的阿姨一起去延安接父亲——那一年，我18岁，第一次去延安听说要去延安，我兴奋得睡不着觉小学时，我们就唱陕北民歌，唱“高楼万丈平地起，盘龙卧虎高山顶”，唱“太阳一出来呀，哎咳呀，满山红哎，哎咳哎咳呀”，特别是那支笛子独奏曲《陕北好》，天天都能从工厂的喇叭里听到，还有“鲁艺”，还有杜鹏程的《保卫延安》、古元的版画、贺绿汀的歌曲……可以说，延安对于当时的我——一个文学少年来说，是真正的“圣地”！从梦想到现实的每时每刻，我激动的心情与《回延安》诗中表达的极为相似，也是恨不能立刻就“双手搂定宝塔山”，把梦中的延安仔仔细细地看个遍……那天，我只背了一个军挎包，装了一本读了几十遍的贺敬之的《放歌集》，就随赵志书记上了车。

10.一代人这首现代诗

当时，从西安到延安全是盘山路，我们的国产面包车早上6点多出发，直到下午6点左右才缓缓驶入南泥湾是赵志书记最先看到的父亲，他喊：“停，停那不是荩民吗？”定睛一看，果然是父亲他的脸晒得通红赵书记跳下车，拉着父亲的手说：“走，收拾东西，现在就走。

”父亲似乎没有反应过来，但是他的笑脸——灿烂的笑脸，我永生难忘那是瞬间迸发出来的毫无保留的笑容，是贺敬之诗中的“亲人见了亲人面，/欢喜的眼泪眼眶里转”的感觉此时的延安，不仅更加巍峨壮丽，而且还充满了更加广阔丰富的魅力。

一如诗中所写：“革命的道路千万里，/天南海北想着你……”第二天早上，我们在当时只有二层楼的延安宾馆，也就是周恩来总理回延安时住过的延安饭店，喝了小米粥，吃了馍馍，便急火火地去延安革命历史纪念馆参观，我的心始终渴望着认识和理解更多的革命历史。

伴随着一幅幅照片所揭示的历史，我的心里有了一幅波澜壮阔的历史画卷，而在画卷的正中央，就是中国 *** 领导抗日战争的总指挥部——延安；而在延安城的画卷上，有一盏灯——那是枣园窑洞的灯光仿佛是一种情感的累积，我们的车子似乎一下子被推到了枣园 *** 、周恩来、朱德同志的窑洞前……那一天，我在 *** 的窑洞里，看到了玻璃柜中《论持久战》的手稿，是铅笔写在粗糙的马兰纸上，非常流利的“毛体”字，一张一张地叠压着，像历史一页一页地躺在寂静的时空里，以无限的思想昭告着世界：人民战争必胜！赵志书记摸着我的头说：“小家伙，胜利不容易啊。

”“枣园的灯光照人心，/延河滚滚喊‘前进’”从窑洞里出来，我特意请摄影部的同志给我在窑洞前照了一张相，而照片上我手里拿着的，正是带来的那本《放歌集》——诗集中的毎一首诗，我都读过了几十遍，而唯有在此刻，我才觉得那诗是活的。

“心口呀莫要这么厉害地跳，/灰尘呀莫把我眼睛挡住了”因为人心是活的，它表达了人心，它当然有了生命2016年10月，父亲87岁，听说姐姐一家要去延安，便执意要回延安看看一路上，父亲都在唱《南泥湾》，他唱了一遍又一遍。

我想，当年贺敬之作为这首歌的词作者，一定也会像我父亲这样反复地唱吧？母亲劝他别唱了，嗓子要发炎了，可他还是要唱，就像他要回延安，劝也劝不住参观完延安革命历史纪念馆，父亲站在馆门边上儿童团员的雕像前，要姐姐给他拍照。

他指着那个手拿红樱枪的儿童团员说：“我就是先当的儿童团长，后参加的八路军，那时14岁我与这个战友合个影”如今，我看着父亲的这张照片再读《回延安》，对贺敬之诗中的情绪与情感，似乎有了与父亲血脉贯通的感受，不再觉得那情绪与情感过于强烈了。

因为“树梢树枝”有了“树根根”，看山看水有了“亲山亲水有亲人”的体验这些活的诗句，与虚空高蹈的标语口号不同，它的情绪与情感是真实的——生命的真实、思想的真实无须去“火”，更无须脱“水”，这是浓缩了几代人的思想情感、超越了一个时代的卓越的经典文本，饱含着浓浓的最真切的情绪与最真实的情感。

这情绪属于历史，因为有情绪才有勃勃生气；这情感属于历史，因为有情感才有爱憎活的历史中有活着的灵魂在歌唱，它歌唱往日的辉煌，歌唱今天的创造和未来的美好“身长翅膀吧脚生云，/再回延安看母亲！”当一首诗，成为心灵的呼唤，成为精神的路标，并使一代人与另一代人血脉相通，它便获得了永生。

作者：王久辛（诗人，曾获首届鲁迅文学奖）评价及影响“……并不很厚的《放歌集》（初版1959年，以后多次再版，不断增添新作），作品数量不多，但它们大多有较高的质量这反映出贺敬之严谨的创作态度”“贺敬之的作品大体可以分为两类。

一类是篇幅比较短小的抒情诗，它们大都是从现实生活中的某种具体感受出发的，有的写得朴实而感情深沉真挚，如《回延安》；有的写得意境音韵精美，如《桂林山水歌》和《三门峡歌》中的《梳妆台》”“他吸取了我国民歌和古典诗歌的丰富营养，重视优美的诗的意境的创造，讲究艺术上的凝炼含蓄；运用人民群众喜闻乐见的语言、比喻、形象；把自由体的灵活开阔与诗行的排比对称、音律和谐统一在一起。

这构成了贺敬之这些作品的独特风格：即开阔与细腻，豪迈与深情，深刻的思想与美的形象相结合的特色”——摘自《当代文学概观》，北京大学出版社1980年7月版20世纪70年代，陈宜、陈克正作词，彦克作曲的《回延安》，明显受到贺敬之《回延安》的影响，歌中唱道：“离别三十年，今日回延安。

”其他受其影响的音乐作品还有，2015年化方作词、石焱作曲、王建宁演唱的歌曲《梦回延安》，其中有“不管它过了多少年，千回百转，也要回到那窑洞前，我那高高的宝塔山”2017年张家成作词、作曲并演唱的歌曲《梦回延安》，其中有“五星红旗尽舒展，梦里回延安”。

“回延安”成为一个具有特殊精神指向的词汇，被众多文艺作品不断征引如知青作家史铁生的随笔《几 *** 梦里回延安》2009年，陕西电视台播出大型直播节目《回延安》，以“回精神故园，忆光辉岁月，访亲情土地”为主题。

2011年，内蒙古卫视播出电视纪录片《回延安》，再现一批以蒙古族为主的青少年当年远离家乡、投奔延安、现身革命、参加抗日的历史《回延安》在各种文艺晚会和朗诵会上经常被朗诵许多播音艺术家和节目主持人如方明、赵忠祥、虹云、刘纪宏、任志宏、鞠萍等都曾朗诵《回延安》，贺敬之也曾亲自朗诵。

（饶翔 郭超整理）《光明日报》（2019年05月31日15版）