1.哪吒在印度是什么神
近日来，饺子导演携一部《哪吒 魔童降世》横扫各大影院，创下了国产动漫的又一座高峰在这部影片中，小哪吒以独特的“烟熏妆”形象给大家留下了深刻的印象那么，哪吒这个神话形象，又是由何而来呢？图1 电影《哪吒·魔童降世》中的哪吒一、哪吒的由来哪吒虽然是国人熟悉的神，却并不是中国本土神，而是同齐天大圣孙悟空一般，为印度佛经中的“舶来品”。
2.哪吒是印度
哪吒的梵文名字叫做“哪吒俱伐罗”，早期传入中国写作“那吒”据佛经记载，其生前为哪吒、婆吒兄弟二人，建立寺庙崇信佛教，并用自己的名字命名，是佛陀释迦牟尼的忠实拥趸佛教神话中的哪吒由印度神话中《罗摩衍那》中的夜叉哪吒俱伐罗与克利须那神在流传中混合而成，二神“都是力量强大的童神，且都有打败巨蛇的事迹。
3.哪吒印度人
”佛经中的哪吒神是北方毗沙门天王的太子，以佛教守护神的形象出现，有大神通“四天王,臣于帝释,统领世界四天太子,即哪吒之类，能驱鬼神”，并有大智慧，“金刚透匣谁能用, 惟有哪吒第一机举目便令三界静，振铃还使九天归”，亦有传奇色彩“哪吒太子析肉还母，析骨还父,然后于莲花上为父母说法”。
4.哪吒佛教印度形象
哪吒卫护佛教，守护世人，“辅正统摄，跨握鬼物,护世益人”，享有崇高的地位，佛教中亦存有不少召哪吒的咒语唐代高僧惠琳的著作《一切经音义》中，记载有关哪吒的佛经有两卷 :“哪吒俱钵罗求成就经一卷 , 哪吒太子求成就陀罗尼经一卷。
5.哪咤的原型是印度神话
”可惜两卷源自印度的经书均已散佚，难探究竟图2 其一为唐贞观间释玄应所撰《众经音义》，也叫《一切经音义》，25卷其二为 唐贞元、元和间沙门释慧琳所撰《一切经音义》100卷二、哪吒的形象南宋以前的哪吒形象较为原始，是以佛教夜叉守护神的形象存在。
6.哪吒的原型是印度的吗
如同众多佛教守护神般，哪吒外貌凶恶、忿怒，这意味着他嫉恶如仇、刚猛有力与众不同的是，哪吒身有三头八臂、九只眼睛，以降魔金刚杖、八瓣绣球、戟为兵器 南宋以后，哪吒的形象发生了重大变化 元杂剧中，哪吒虽然仍具备三头八臂、忿怒等佛教神外形特征，但兵器中刀、剑、枪、弓箭等中国化元素已经越来越多。
7.中国哪吒和印度哪吒
哪吒的形象在神魔小说中《西游记》进一步丰满《西游记》中哪吒演变成了我们熟知的清秀童子形象，其杀死龙王三太子、剔骨还父、荷叶再生等故事令人物栩栩如生明代万历年间成书的《封神演义》最终奠定了哪吒今日的形象《封神演义》中，有数个专门章节讲述哪吒的故事，在这部书中哪吒由灵珠子转世而成，父亲砍肉球而出，出生时“遍体红光，面如傅粉，右手套一金镯，肚腹上围着一块红绫。
8.哪吒是中国人还是印度人
金镯是乾坤圈，红绫名曰混天绫”拜太乙真人为师，杀三太子、打龙王、斗石矶，再自杀而死，太乙真人为其用莲花重塑身形，赐予火尖枪、风火乾坤圈、混天绫和一块暗器金砖，下山之后与父亲先战后和，食火枣生成三头八臂，助武王伐纣。
9.哪吒印记
至此，哪吒完全演化成了我们今日所熟知的形象图3 明代木雕哪吒雕像三、哪吒的本土化哪吒由外来的佛教护法神演变为今日我们熟知的本土道教神，经历了漫长而曲折的本土化过程两汉之际，佛教传入中国这时中国的主流是儒家思想与本土道教，佛教讲求四大皆空、漠视血缘的法理与中国以孝为先的伦理产生冲突，因此并未受到重视，仅被列为方术的一种。
10.哪吒印象
哪吒神在流传过程中吸收了西亚、中亚地区的部分传说，与父亲关系不和，不被国人认同直至北宋，苏辙诗作《那吒》中尚且写道“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父”哪吒的形象与中国传统孝道抵触，亟需改变哪吒形象的改变颇具“躺赢”色彩。
早在唐代，佛教神话中哪吒神的父亲毗沙门天王便受到推崇，国内广建寺庙，更有毗沙门天王率领神兵退敌护国的传说；作为毗沙门天王的三太子，哪吒也开始受到人们关注中国民间往往会将历史人物附会于神仙，如鲁迅先生笔下的“伍髭须”、“杜十姨”便是此例。
中唐以后，国势衰颓，唐初名将李靖愈来愈受到民间推崇，开始神化到了南宋，李靖与毗沙门天王合二为一，成为人们崇奉的“毗沙门托塔李天王”，正式获得佛教神仙编制而身为毗沙门天王之子的哪吒，自然也成为李靖之子，完成了由佛教夜叉神向中国本土正神的华丽转身。
图4 《三教源流搜神大全》中的哪吒绣像，手持枪和绣球 随后开始了道教对哪吒父子的“收编” 北宋时，道士口中开始出现“哪吒哪吒”的咒语，开始了对哪吒的吸收到了明代，永乐年间成书的《三教源流搜神大全》中，哪吒正式被封为元帅，编入道教神仙谱系：“哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂……玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖……故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。
玉帝即封为三十六员第一总领使，天帅元领袖，永镇天门也”到了《西游记》中，李天王哪吒父子均已成为道教魁首玉皇大帝座下战将，李靖由佛教毗沙门天王化身为道教天兵首领、降魔大元帅托塔李天王，哪吒则身为李天王三太子，封三坛海会大神。
“哪吒”这一明显非汉语名字，也被强行解释为“原本天王生此子时,他左手掌上有个“哪”字,右手掌上有个“吒”字，故名哪吒”但这时哪吒外貌虽为童子，真身法相却仍为佛教夜叉神，死后为其重塑莲花身、调和父子矛盾的亦是如来佛祖，可以说是“外道内佛”。
图5 托塔天王李靖和哪吒三太子_央视版《西游记》到了《封神演义》中，哪吒成了道教灵珠子转生、出生在中国本土、拜太乙真人为师、再脱胎于莲花的极具中国文化色彩的纯粹本土道教神，佛教色彩的武器金刚杵彻底消失不见，取而代之的是明代夏季儿童常见装束镯子、红绫与中国风的长枪。
哪吒与托塔天王间有悖父子人伦的惨烈故事，也演变为哪吒为闯祸后不连累双亲而尽孝自杀，托生后与李天王亦是父子和睦，彻底完成了本土化到了清代，人们已经完全将哪吒当做了中国本土正神，在刨根究底时，也只是半信半疑的讲“哪吒事疑出于佛经”。
图6 哪吒神像除了文化融合以外，哪吒除暴安良、守护平安的神通在僧侣的传播下广为流传，哪吒闹海颇具镇水灾色彩，在地方传说中还具备了治病救人的神通，受到民众欢迎而其身着红肚兜的男婴形象，更为农耕民族喜闻乐见。
由此，民间对哪吒的崇拜一浪高过一浪，直至今日，在四川江油地区及台湾地区，哪吒庙仍是香火鼎盛哪吒形象的传入与重塑，正是中华文明包容性的最好作证时至今日，我们更应具有包容的胸怀，吸收国外优点的同时给国漫更多的宽容，助力中国文化走向世界。
文：清凉山居士参考文献：《封神演义》《西游记》《三教源流搜神大全》《一切经音义》《罗摩衍那》文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有
