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爷爷的爱，名言名句
孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。——《论语》孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”
——《论语·为政》父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子长幼有序。
——孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
——孟子孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。
孔子传人怎么传承下来
孔子作为中国传统文化的符号化人物，历来受到人们的极大关注，那么关于孔子的一切为何能流传千年而不衰呢？这就要从孔子的先世说起了。
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《礼记·檀弓篇》有一段文字生动的记述了孔子逝世前的心理状态：
夫子曰：“赐！你来何迟也？夏后氏殡於东阶之上，则犹在阼也，殷人殡於两楹之间，则与宾主夹之也。周人殡於西阶之上，则犹宾之也。而丘也，殷人也，予畴昔之夜，梦坐奠於两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予？”盖寝疾七月而没。
孔子所言的“殷”即是指的殷商王朝，大家都知道，孔子是春秋时期鲁国人，此时商王朝已经灭亡了567年，而孔子为何还要自称商人呢？
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司马迁言：“孔子生鲁昌平乡陬邑，其先宋人也，曰孔防叔。”这里所说的宋指的是西周初年所分封殷商王室后裔的封国，也就是说，孔子是殷商王室后裔。那么孔子如何从殷商王室后裔变成鲁国人的呢？
商纣王的名字想必大家并不陌生，他是中国历史上有名的暴君，也是商王朝最后一个王，而其继位的过程却也充满传奇色彩。《吕氏春秋》载：
纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德，受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母，欲置微子启以为太子。大史据法而争之曰：“有妻之子，而不可置妾之子。”纣故为后。
纣同母三人中的微仲衍即是孔子的十四世祖，换言之，孔子的第十五世祖还是商王，这就是为什么说孔子是殷商王室后裔的原因所在。而在纣王继位后，任用微子启和微仲衍为卿，孔子的先世从此由帝王之家转为公卿之家。
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在周武王伐纣灭商后，根据“灭国不绝祀”的传统，命纣王之子武庚管理商朝遗民，后经“三监之乱”，武庚被杀。于是执政的周公命微子启为宋国诸侯，微子启死后，传位于其弟微仲衍。而微仲衍是孔子的十四世祖，这就是司马迁所说的孔子“其先宋人也”。从微仲衍起，孔子的先世由帝王降为诸侯国君。
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而到了孔子十世祖弗父何时，情况又有了变化。弗父何是宋湣公的儿子，宋湣公去世时将宋国诸侯的位置传给了他的弟弟，这就引起了弗父何的弟弟鲋祀的不服。鲋祀怒而杀其叔，要弗父何继位，而弗父何不受，因此鲋祀就自行继位为宋国诸侯了。从弗父何起，孔子的先世即由诸侯国君降为卿大夫了。
弗父何以下世为宋卿，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父。而正考父有贤名，其人以宋国上卿的身份辅佐戴、武、宣三朝诸侯，同时正考父注重礼乐文化的传承。据考证，孔子删定的《诗经》中的五篇《商颂》即为正考父所传。正考父的儿子是孔父嘉，这是孔子的六世祖，同时孔氏家族的“孔”即是因他而来。
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孔父嘉是孔氏家族史上非常重要的一个人物，其人历任宋穆公、宋殇公两朝大司马，掌军事重权，一时可谓是炙手可热，但却也为家族的败亡埋下了伏笔。同时期，宋国另一实权人物是华父督，时任太宰，总管公室事务。在当时的宋国政坛，一时期形成了以孔父嘉为首的小宗派和以华父督为首的大宗派，两派为争权势，矛盾日益激化。宋殇公时，宋国10年11战，累受其害，华父督已暗中筹备政变。加之孔父嘉之妻貌美，华父督对其垂涎已久，曰其“美而艳”，久存夺取之心。随后华父督武装攻杀孔父嘉，夺走其妻子，随即杀害宋殇公。
自弗父何传自孔父嘉，已历五世。按照周礼，孔子先世家族自孔父嘉时，必须从原来的家族分裂出去，另立新族，即所谓“五世而迁”。《孔子家语·本姓篇》曰：“考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，故以孔为氏焉。”孔字从子，一意为简狄吞燕卵而生子；一意为嘉，即嘉为孔的本义之引申意。由此，从孔父嘉起，孔子的先世家族即为子姓孔氏，一来表明其家族为简狄、契和商汤的后裔；二来表明其家族已为子性小宗。“孔”这个氏，传至孔子，即以孔为姓，这就是孔姓的来历。
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孔父嘉死后，其有一子，名木金父。华父督并未将木金父杀害，而是将其降为普通的士。按周制，“王臣公、公臣大夫、大夫臣子”，“大夫”以上为高级官员，由贵族担任，可以世袭；“士”则由贵族之外的平民担任，不再世袭。换言之，从孔子的五世祖木金父起，孔子先世的家族已经失去了贵族头衔，由原来的卿大夫阶层变动为士阶层。
孔子先祖何时由宋奔鲁，历来有两种说法。一种是孔父嘉之子木金父既已搬至于鲁国；一种是木金父之孙防叔时才由宋国搬至鲁国。多数学者认同木金父时，孔子先世已由宋国搬至鲁国。木金父生睾夷，睾夷生防叔。经过三代人的努力，孔氏家庭在鲁国站稳了脚跟，防叔担任过鲁大夫臧叔氏的家臣，任防邑宰。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。叔梁纥就是孔子的父亲。由此可以看到，在孔子先世搬至鲁国后，孔子先世家族已沦落为普通家庭，这也是有人说孔子是没落贵族后裔的原因。
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孔子曾祖孔防叔时，孔子先世已经声名不显，防叔仅担任臧叔氏的家臣。到了孔子的父亲叔梁纥时，叔梁纥已经成为了一名武士，以有勇力而著称，并因战争中力举城门救出其他士兵而立功。可以说，至孔子父亲时，孔家已经是一个非常普通的平民家庭了，祖辈的荣耀和显赫的身份已然不存。
子贡言孔子：“固天纵之将圣，又多能也”，此言非虚。一来，孔子先世家族非常显赫，直至孔父嘉后方才没落，而这段家族史，对于孔子而言是有所裨益的。无论上文中提到的孔子七世祖正考父遗传的五篇《商颂》，还是贵族家庭所遗留下来的家族门风，对于孔子的成长是有极大帮助的。二来，春秋时期类似孔子这样的没落之家可以说是非常多的，独独孔子能够流芳百世，这更能展现出孔子自强不息、积极进取的人生信念。
固天纵之将圣，诚其个人所为也！
孔子的理想是什么
孔子的理想就是“仁”，这是孔子理想具体内容的直接体现。孔子是儒学家创始人，他的思想核心是“仁”，“礼”。“仁”的主张是“仁者爱仁”，要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人的要求。“礼”的主张是克己复礼，是自己符合“礼”的要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序，这是体现出了他政治思想的保守一面。对于儒家思想的伦理它无疑有许多方面已不能适应现代社会的要求，但它的核心内容“爱人”思想无论如何都是我们今天仍应继承和发挥的。
孔子确有其人吗
孔子当然确有其人，这是毫无疑问的！
我们用反证法来说明此问题。
如果没有孔子，那么《论语》是谁的言语汇编？那么《中庸》是记录的谁的思想？儒家创始人又是谁？
上述问题总不是凭空产生的，总是要指向一个人(也可是一群人中起主要作用的一个人)，这个人就是孔子，或者说，这个人我们命名为孔子，则更加无可辩驳了！
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