本篇文章给大家谈谈据说真的有神歌词，以及历史上有哪些带酒的诗词分享对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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历史上听过让人最肃然起敬的诗句有哪些
“欲将心事赋瑶琴，知音少，弦断有谁听？”
岳飞所写的《小重山》里的这段诗词，让人肃然起敬。
岳飞写《小重山》时的心情与写《满江红》时的完全不一样。因为岳飞此时正受到秦桧等一批权臣反对，宋高宗也不再信任他，十二道金牌被招回。
岳飞写《小重山》，与他写的另一首诗词《满江红》的风格完全不一样，因为是两种心情又两种环境下写的。《小重山》开头就有凄凉无奈的感觉，秋夜冷月虫叫，让岳飞正在梦中回味的，“白首为功名，旧山松林老。”中醒来。出门“独自绕阶行。”在月光下静静的望着帘外的月亮。岳飞此时心情低落，又感概万千苍凉悲愤，来想“白首为功名，旧山松林老”可偏偏因议和被朝庭招回，“阻归程”了。此时的岳飞把心事和希望，可用镶有美玉的琴弹出来，表达一下情怀，希望有知音。
然而岳飞把心事赋给了瑶琴，可悲愤无奈的是，把琴弦都弹断了，也没有知他心事的人，这当然是一种比喻。岳飞的悲愤是，自己有精忠报国的壮志而未酬，有收复旧山河的能力而无法实现，他的心事更不被人理解而感概万千。岳飞通过赋诗写词方式，表现自己的心愿和胸怀，他的壮志仍然是领军马踏黄河，直捣黄龙府，收拾旧河山，爱国的心事不变。而岳飞被莫须有的罪名加害时，大理寺内，风波亭边，仍初心不改。
诗言情，岳飞的《小重山》写出了他那时的心情。诗又言志，岳飞在《小重山中》又写出了自己的志向。岳飞的《满江红》中的“三十功名尘与土，八千里路云和月”，读过后已经让人感动，但当你读了岳飞的《小重山》中的，“欲将心事赋瑶琴，知音少，弦断有谁听”时，应该为岳飞受到陷害时，仍在想到精忠报国，收复失地的"心事”而肃然起敬。
昆仑之神什么含义
远古时传说，神人一体。昆仑神族本来和百地人族同源共宗。但是上古宗族生育艰难，往往数百年没有一个后代产生。往往一场战争过后，上古宗族就面临灭绝的危机。因此族中有了不同的意见。
导致上古宗族，后来一分为二，即选择和其他族类结合，以便产生大量后代的一方；和坚持正统保持纯血的一方。前者据说化生百族，散居各地。就是今天的人族祖先。所以人族禀性才千奇百怪，化分百地。后者同有神之血脉，聚集昆仑一地是为——先天神族。百地人族因此，后代中天生的神通力大减，寿命也因此缩短。但确实繁衍生息，扩散大地。一派欣欣向荣。昆仑神族得人族的力量，在和穷荒妖族的抗争中压力大减。
“举头三尺有神明”中的神明是谁
当然不是玉皇大帝，不消说他老人家高高在上，就算在你们单位看着你的也不会是局长，而是离你最近的科长，所以举头三尺的神明不可能是玉皇大帝，而是灶王爷。
葛洪在《抱朴子》上说得很清楚，在每月的最后一天晚上，灶神就上天汇报人们的罪过，如果是大罪，就夺他一纪的寿命，一纪就是三百天，如果是小罪，就夺他三天的寿命。注意这里说的是汇报，他只是将见到的情况记录下来汇报给天庭的主管领导（估计就是玉皇大帝），由主管领导来决定是否扣减寿命，真正的司命是天上的那位主管领导，而灶君也就只是一个记账的。
这一点后来大家也就都知道了，民间有一种画册叫《日记故事图集》谈的就是灶王爷每日记录人们的各种罪行。他这帐好难记的，因为每个人都要建立明细账，每天每个人每件事事都要记录流水账，那时候又没有财务软件，还要手工登记分类账，还要再生成报表，想想看该多大的工作量，累也要累死了。叫着灶君皇帝的名号，却干着会计的工作，有比这个更悲催的吗？
当然有比这个更悲催的，那就是在后来灶王爷有原来的每月上天对一次帐，改成了每年上天对一次帐（腊月23日去，初一五更回），每次去几天。
关于灶王爷记账这件事，纪晓岚曾经在《阅微草堂笔记》疑惑过，天下的人家有这么多，那该派出去多少灶王爷啊，而且户数在不断变化，多出来一户就要派过去一个灶王爷，这个人从哪儿来？如果少了一户，这个灶王爷他又到哪儿去？可笑这个才子，他一定没有听过那个姜子牙封神后传的民间传说，姜子牙在封神完毕后，那些战死沙场的士兵们无处安置，于是他就派这些人去做了各家的灶神。你看这个问题不就解决了吗？至于多一个人去哪，少一个人去哪，这其实就是一个人力资源管理的问题，只好建立好顺畅的人员调动机制，这些问题自然就迎刃而解了，哪里用得着你个凡人操心。
凡人只知道灶王爷这账簿是用来想上层打报告用的，想到这一点就会痛恨灶王，却不知道灶王这帐在人死后还有作用，这个时候灶王爷就像辩护律师一样依据这些账簿替人申辩。保证地狱不冤枉一个好人，不放走一个坏人。
《玉历钞传》讲过一个故事,灶神在家人临终时,稽考其人生前行为。对于曾行恶事,但后已改过,多积善行的人,在其额上写“奉行”二宇。该人头带此印,被从第一殿一直送到第十殿,可在福地即现世最上位更生,得幸福。对于次一等的人,在其额书“遵”或“顺”、“改”字印。这些灵魂在第一殿受审之后,其罪减半。由此亦可见灶神司现世命运和来世命运的“司命”之神性。灶神在这里的作用几乎就相等于一个辩护律师了，成功为人减罪。
《法苑珠林》也有类似的故事，不过不是在眉头写字，而是翻查账簿，有个人被错拘押到地府，他在地府就观看了一场审判，阎王说某人你所做过某某错事，这是灶君就会站出来替你申辩当时的特殊情况等等，为人减轻罪名。
历史上有哪些带酒的诗词分享
据查，酒，起源于远古与神农时代。“仪狄始作，酒醪，变五味，少康作秣酒。”而仪狄、少康皆夏朝人。
最早的诗歌《大雅》中就有关于酒的记载“即醉以酒，即饱以德”，可见，酒在我国源远流长，不仅无酒不成席，而且诗酒不分家:
李白斗酒诗百篇，自称臣是酒中仙；晏殊“一曲新词酒一杯”；东坡先生劝大家“诗酒趁年华”……
古往今来，墨客骚人，无有不好酒的:
曹操:对酒当歌，人生几何！
陶渊明:一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
刘伶:唯酒是务，焉知其余？
白居易:晚来天欲雪，能饮一杯无？
柳永:拟把疏狂图一醉。
唐伯虎:花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。
就连女词家李清照亦喜酒:常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
连抗金大诗人稼奸老，也曾醉得一踏糊涂:
醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。
近来始觉古人书，信著全无是处。
昨夜松边醉倒，问松我醉何如。
只疑松动要来扶，以手推松曰去。
连忧国忧民的诗圣杜甫，也写出了“饮中八仙”歌:
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
可见，我国诗词的功勋簿上，也有酒的一半功劳。
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