大家好，关于有心论歌词很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于明月天涯哪里的歌的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
本文目录
心和意的区别
心是指我们内心的感受，意是指外界的要求
现实中“心”与“意”的分别俯拾即是，在这里点到为止，不一一而论，有心者自去体会，我们只需要清楚在传统文化中“心”与“意”二字是截然不同的含义。
需要进一步解释的是什么是“意自形生”。
“意自形生”如同我们在生存中饥肠辘辘，大白话叫“肚子咕咕叫”，自然生出饥饿之“意”，由饥饿之“意”自然引申出“吃”的行为，这就是“意自形生”的机理与“意”字的正解！我们不可以说“我想”我饿了，时间到了“我想”我饿了。
至此“心”与“意”的差别是显而易见的。可惜的是世人皆“心”“意”不分，混为一谈，且时日久矣。
有心跟走心的区别
这要分人而论了:“有心”是在意用某种行为去给对方做某件事情，比如朋友过生日，有的人特意挑选了适合朋友的礼物去送给朋友，这时候对方觉得有心了就是这个意思；而“走心”应该用在男女双方感情上或者某种深刻的意识行为上，比如男孩深深爱上了女孩就是这个意思，而二者的差别就是程度不同。
明月天涯哪里的歌
《天涯明月刀》主题歌
游侠某，名远传，而今江湖谈。
仇者多，友两三，但逢敌手难。
雨尽碎，风如潮，出手引狂澜。
未收招，三声笑，皆醉了。
远风急，忽回首，明月漫千山。
天地渺，意气满，踏歌至长安。
灯影繁，酒正暖，满座均贪欢。
众人酣，拂衣散，乌云然。
唯此间，江湖年少，偏爱纵横天下。
恩仇趁年华轻剑快马
红尘未破也无甚牵挂只恋生杀
醉里论道，醒时折花。
游侠某，名远传，而今江湖谈。
仇者多，友两三，相逢皆恨晚。
檐上霜，窗边月，为我留一盏。
过江南，踏天山，不曾还。
剑影翩，血光寒，似鬼亦似仙。
说书人，应笑我，既疯也如癫。
辩正邪，如明月，今圆别时缺。
倒不如，一拍案，入寒渊。
唯此间，江湖年少，偏爱纵横天下。
恩仇趁年华轻剑快马。
红尘未破也无甚牵挂，只恋生杀
醉里论道，醒时折花。
唯此间江湖年少，偏爱纵横天下。
恩仇趁年华轻剑快马。
红尘未破也无甚牵挂，只恋生杀。
醉里论道，醒时折花。
传言道，江湖年少，不谙世事繁华。
是敌是友不妨一战罢。
待何人何年，有心与我，拭血论茶。
梦里依旧，明月天涯。
无心论原文
夫至理无言，要假言而显理。大道无相，为接而见形。今且假立二人，共谈无心之论矣。
弟子问师："有心无心？"
答："无心。"
问："既云无心，谁能见闻觉知，谁知无心？"
答："还是无心既见闻觉知，还是无心能知无心。"
问："既若无心，即合无有见闻觉知，云何得有见闻觉知？"
答："我虽无心，能见能闻能觉能知。"
问："既能见闻觉知，即是有心，那得称无？"
答："只是见闻觉知，即是无心。何处更离见闻觉知别有无心。我今恐汝不解，一一为汝解说。令汝得悟真理，假如见终日见由为无见，见亦无心；闻终日闻由为无闻，闻亦无心；觉终日觉由为无觉，觉亦无心；知终日知由为无知，知亦无心；终日造作，作亦无作，作亦无心。故云见闻觉知总是无心。"
问："若为能得知是无心？"
答："汝但仔细推求看，心作何相貌？其心复可得，是心不是心。为复在内、为复在外、为复在中间？如是三处推求，觅心了不可得，乃至于一切处求觅亦不可得。当知即是无心。"
问："师既云，一切处总是无心，即合无有罪福，何故众生轮回六聚生死不断？"
答："众生迷妄，于无心中而妄生心，造种种业，妄执为有，足可致使轮回六趣，生死不断。譬有人，于暗中见杌为鬼，见绳为蛇，便生恐怖。众生妄执，亦复如是。于无心中，妄执有心，造种种业，而实无不轮回六趣。如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障，尽皆销灭，生死即断。譬如暗中，日光一照，而暗皆尽。若悟无心，一切罪灭亦复如是。"
问："弟子愚昧，心犹未了，审一切处，六根所用者应？"
答："语种种施为烦恼菩提，生死涅槃，定无心否？"；"定是无心，只为众生妄执有心，即有一切烦恼生死、菩提涅槃。若觉无心，即无一切烦恼生死涅槃。是故，如来为有心者，说有生死，菩提对烦恼得名，涅槃者对生死得名，此皆对治之法。若无心可得，即烦恼菩提亦不可得，乃至生死涅槃亦不可得。"
问："菩提涅槃既不可得，过去诸佛皆得菩提，此谓可乎？"
答："但以世谛文字之言得，于真谛实无可得。故《维摩经》云：‘菩提者，不可以身得，不可以心得。’又《金刚经》云：‘无有少法可得’。诸佛如来，但以不可得而得。当知有心，即一切有，无心，一切无。"
问："师既云，于一切处，尽皆无心。木石亦无心，岂不同于木石乎？"
答："而我无心，心不同木石。何以故？譬如天鼓，虽复无心，自然出种种妙法，教化众生。又如如意珠，虽复无心，自然能作种种变现。而我无心，亦复如是。虽复无心，善能觉了诸法实相，具真般若，三身自在，应用无妨。故《宝积经》云：‘以无心意而现行’，岂同木石乎？夫无心者，即真心也，真心者，即无心也。"
问："今于心中，作若为修行？"
答："但于一切事上觉了，无心即是修行，更不别有修行。故知无心，即一切。寂灭即无心也。"
弟子于是忽然大悟，始知心外无物，物外无心，举止动用，皆得自在，断诸疑网，更无挂碍。即起作礼，而铭无心。乃为颂曰：
心神向寂，无色无形。
睹之不见，听之无声。
似暗非暗，如明不明。
舍之不灭，取之无生。
大即廓周法界，小即毛竭不停。
烦恼混之不浊，涅槃澄之不清。
真如本无分别，能辩有情无情。
收之一切不立，散之普遍含灵。
妙神非知所测，正觅绝于修行。
灭则不见其怀，生则不见其成。
大道寂号无相，万像窈号无名。
如斯运用自在，总是无心之精。
师又告曰："诸般若中，以无心般若，而为最上。故《维摩经》云：‘以无心意无受行，而悉拙伏外道。’又《法鼓经》：‘若知无心可得，法即不可得，罪福亦不可得，生死涅槃，亦不可得，乃至一切尽不可得。不可得，亦不可得。’"
乃为颂曰："昔日迷时为有心，尔时悟罢了无心。虽复无心能照用，照用常寂即如如。"
又曰："无心无照亦无用，无照无用即无为。此是如来真法界，不同菩萨为辟支。言无心者，即无妄相心也。"
农村老话“有心烧香，不论早晚”是什么意思有道理吗
”有心烧香，不论早晚”只是流行农村的一句谚语，它的意思是，凡事只要是想干，行动起来就好，哪怕晚了一点也无所谓。与所谓的迷信全不相干。
善良智慧的农村人在自己的社会生活实践中，总结提炼，凝结成了许多类似的谚语。既不失农民的幽默，又能很好地传递出劝诫他人的目的。
拿“有心烧香，不论早晚”来说，就是幽默中透着哲理。
凡事都需要行动起来，坐等天上掉馅饼的美事儿，只是梦幻，想想无妨，当真不行。想要得到自己希望的结果，重要的是应当行动起来。早行动，早发力，当然好。晚起步，追赶人，也无妨。
只要是有心烧香拜佛，但凡你拜了，那怕晚一点，佛祖也会感知你的诚意。你有诚意，佛祖才会保佑你。不是吗？
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