大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下未亡人歌词的问题，以及和《潼关》歌词小曲儿的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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陕南孝歌送亡人歌词
歌词：
农人弃蓑笠，村荒人语稀。
孝理本忧勤，歌酣忘苦辛。
送别未能旋，亡城律岂宽。
灵庙肃神心，唱和作威福。
农教先八政，村径逐门成。
孝理敦国政，歌袂默收声。
送别仰神仙，亡命聚其间。
灵山多秀色，唱既野芳坼。
农夫安与言，村馆复临川。
孝思敦至美，歌咏复何为。
送舞变咸英，亡新乱天经。
灵居虽窅密，唱妍酬亦丽。
葬歌是什么意思
中国民间传统丧葬礼仪活动中传唱的风俗歌曲。亦称“葬歌”、“夜歌”、“孝歌”、“挽歌”、“哀歌”、“丧鼓”等。丧歌一般只在老年人和中年人死后的丧葬礼俗活动中演唱。丧歌大概分为4种内容，3种曲调。基本信息中文名丧歌外文名无演唱形式独唱、对唱、齐唱、领唱与帮腔
习俗介绍
中国各民族大都有丧葬歌唱或歌舞的习俗，据历史文献所述“挽歌者，丧家之乐。执绋者，相和之声也。挽歌词有《薤露》、《蒿里》二章,……言人如薤上露，易稀灭。亦谓人死精魂归于蒿里”（晋干宝撰《搜神记》卷十六）；“庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞，鼓盆而歌”（《庄子·至乐》），可见丧歌源流可追溯到秦汉之前。
演唱形式
凡亡者的长辈，均不参加。演唱形式有独唱、对唱、齐唱、领唱与帮腔等。因适应丧葬礼仪中“守灵”、“送葬”、“入葬”等仪式程序，又有坐唱、走唱和跳唱3种不同形式。
内容
丧歌的内容：①哭述失去亲人的悲痛心情和对亡者的深切怀念;②歌颂死者艰苦创业精神，以教育后辈；③叙唱历史故事和世俗生活知识；④聚众歌舞群唱，以铭其和睦团结之志。
曲调
丧歌的曲调大致可划分为下述几种类型：
哀哭歌调
此类歌调大都建立在悲泣哭述语调的基础之上，有的实际上就是这种语调的音乐化。节奏自由，无一定结构模式，一句委婉的下行哭腔，大同小异地连续进行。如达斡尔族的“哭丧调”、云南楚雄彝族的“冒呃”、傣族的“喊海”，以及各地、各族称为“悲调”、“哭腔”、“哭亲人”的丧歌等。
山歌小调
和歌舞曲
如湖北的“丧鼓”唱腔，即多为山歌调，其中嘉鱼环城的一套，就包括“平腔”、“高腔”、“悲腔”等3种板式，属于山歌联唱体。湖南道县的丧歌“路腔”，湘阴的丧歌“散花”等，则完全是小调风格。此外，还有部分丧歌需伴随祭祀性舞蹈进行跳唱。如湘西土家族、苗族的“跳丧”、贵州彝族的“跳脚”、云南景颇族的“丧葬舞”、哈尼族的“莫搓搓”、纳西族的"窝热"以及羌族的“芝干寿”等。
吟诵歌调
多为祭师所唱。湖北大冶黄金湖的一套“孝祭歌”,湖南湘阴儒教的“丧礼歌”等，属于此类。另有一部分演唱历史故事的吟诵歌调，其音乐特点，已近似说唱风格。
丧鼓歌
神农架丧鼓歌
民风简介
打丧鼓是神农架的百代民风。其起源悠久，以至于有多种不同的说法。有人说源于庄子妻死，鼓盆而歌；有人说秦始皇修长城，因死人太多，终于聪明地化悲哀为狂欢；有人说源于唐自莲和尚丧妣，击鼓以悼亡，还有一种平实可信的说法，谓打丧源自楚俗，因怕野兽糟蹋死者的尸骨，故而点起篝火，集众敲鼓动歌唱，彻底达旦。
打丧鼓在神农架是追悼亡人的一种特殊仪式，打丧鼓在神农架又叫“打丧歌”、“孝歌”、“阴锣鼓”、“跳丧鼓”、“打代思（待尸）”等。它的主要作用是亲友邻里代替死者眷属追思亡者生前的功德，祝告亡人升天，为后代祈福，是一种常见的带有浓厚古老民族文化传统和迷信色彩的丧俗。
神农架的丧鼓歌，是与外地一脉相承的，属于“转丧鼓”。但是神农架的丧鼓歌的音调更加古朴苍凉，内容异常丰富。天堂地狱、山川河流、鸟兽花卉、神灵鬼魂，人生世事、古史英雄，囊括万物，无有而不涉。它不仅仅祈求神灵、超度亡魂、歌功颂德，而且是反映自然和社会的百科全书。如《开路歌》：“一开天地水府，二开日月星光，三开上天古佛，四开人间庙堂，五开五方五地，六开闪电娘娘，七开武当祖师，八开八大金刚，九开当方土地，十开本地城隍。”
对死亡的认识
村民认为老年死亡是一种正常现象：
人生在世犹如水上浮萍光景千年恰似空中闪电春花秋月不久人缘已尽结发难留
自古有盛必有衰有生必有死哪有人生而不死无常已到世事尽抛
劝亡者休想家乡劝儿女不必悲伤山中哪有千年树人间哪有百岁郎
也许正是基于这样的认识，老年人死亡是天经地义的现象，不可抗拒的自然规律，因此，人死非但不悲，反视为一件喜事。视年老去世是驾赴瑶池，百年归山。在神农架山乡，凡遇亲朋丧事，必请歌者击鼓赛歌，亲朋纷纷来祭，整夜打丧鼓“伴灵”、“闹丧”。这与其说是对死者的吊念，不如说是对死者的欢迎。
十大孝歌歌词
甲：来到灵堂前，孝子哭得泪涟涟，（我）唱段孝歌把你劝：
只为大人归了阴，永生永世难见面；
孝子不必太伤感，人的生死古难全；
生老病死是常情，莫怪亡者寿路短。
乙：叫声孝家听我言，人生生死古来有，是长是短各有限。
彭祖活了八百岁，张果老活了两万年；
甘罗十三已拜相，子牙七十才出山；
天增岁月人增寿，只当(大人)，归西天。
丙：孝子不必太伤心，人的阳寿命注定，世上哪有不亡人。
劝你不必泪满腮，人的生死命安排。
本说亡者归天界，是他少带阳寿来，
不用哭来不用哀，后辈子孙大发财。
丁：孝子不必泪淋淋，人人都有父母亲，哪有长生不归阴。
为人在世多行孝，何必人死泪滔滔；
多份钱纸灵前烧，好送亡者到阴曹；
亡者上了奈河桥，辞却阳间路一条。
戊：来在歌场把鼓打，孝子哭的泪如麻，春风杨柳写金马。
镇守三关杨六郎，张真人修行在武当，
杨四郎失节番邦地，晴雪梅花照玉堂。
己：来在孝堂拱拱手，三柱宝香插金炉，香烟冲天天赐福。
桌上供的是灵牌，两边祭礼齐摆开，
山珍美味桌上敬，未见亡者把口开，
明灯亮蜡照天台，灯花落地地生财。
甲：行孝只为孝当先，儿媳孝婆婆心安,儿子孝父父心宽。
不信单看古人名，董永卖身葬父亲，
王祥为母卧寒冰，丁郎刻木为娘身；
孟仲哭竹冬出笋，郭举埋儿天赐金；
这样孝子代代有，万古流芳传如今。
乙：世上只有爹妈好，养育儿女功苦高,只有付出不图报。
十月怀胎延香火，横抱三年多辛劳，
冷暖饥饱全想到，稍有病痛心发焦，
养儿防老是一理，但愿为子常行孝。
兴安孝歌短歌歌词
打起东方东殿鼓,便把东方青旗舞,打东鼓来摇青旗,青衣童子引亡归。
青衣童子焚香信,召得亡魂受香烟，青衣童子成双对，召得亡魂早早归。亡人你要随幡传，生人引进死人回，三魂渺渺归天界，七魄悠悠扑灵台。同名同姓我不道，要道真名真姓来，亡人请坐灵台上，化纸烧钱奉亡归。打起南方南殿鼓,便把南方赤旗舞,打南鼓来摇赤旗,赤衣童子引亡归。
赤衣童子佔香信,召得亡魂受香烟，赤衣童子成双对，召得亡魂早早归。亡人你要随幡传，生人引进死人回，三魂渺渺归天界，七魄悠悠扑灵台。同名同姓我不道，要道真名真姓来，亡人请坐灵台上，化纸烧钱奉亡归。打起西方西殿鼓,便把西方白旗舞,打西鼓来摇白旗,白衣童子引魂归。
白衣童子佔香信,召得亡魂受香烟，白衣童子成双对，召得亡魂早早归。亡人你要随幡传，生人引进死人回，
三魂渺渺归天界，七魄悠悠扑灵台。同名同姓我不道，要道真名真姓来，亡人请坐灵台上，化纸烧钱奉亡归。打起北方北殿鼓,便把北方黑旗舞,打北鼓来摇黑旗,黑衣童子引亡归。
《潼关》歌词小曲儿
一夜急雨一秋冷
荡金戈拭长锋傲指乾坤
激越战歌声风中闻
铁骑过处踏破狼烟浊尘
只一杯别时祭与未亡人
付一笑愿归时还能再斟
八方战云腾任驰骋
白骨过处总有赤心长存
寒芒饮血定风霜岂由他人论兴亡
刀刃几度透骨寒凉生死一丈独不识仓惶
百战烽火砺银枪锐意非是少年狂
斜引残阳此身与山河长
蔽空箭雨没孤城
旌旗落复几度傲指乾坤
零落战歌声难辨认
星火燎过遍野残衣枯尘
只一杯祭烈烈万千英魂
付一笑愿来世还能再斟
独步继征程长缨横
碧血过处总有赤心长存
寒芒饮血定风霜岂由他人论兴亡
刀刃几度透骨寒凉生死一丈独不识仓惶
百战烽火砺银枪十载未折心间狂
纵万人挡再负甲走一场
寒芒饮血定风霜岂由他人论兴亡
刀刃几度透骨寒凉生死一丈独不识仓惶
百战烽火砺银枪十载未折心间狂
埋骨何妨且捍一处残阳
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