大家好，今天给各位分享哭嫁歌词的一些知识，其中也会对妹妹带你慢慢耍歌词怎样写的进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
本文目录
李清照的词为歌词的歌曲
《闹五更》：一更来姑娘看龙灯，嫂嫂为她扮花容。放落青丝发，梳起龙凤头。大红袄儿拼上白绫裙。对襟披风轻巧巧，三寸金莲左右分。或勿把囡儿嫁平阳》：姆妈娘，勿把囡儿嫁平阳。平阳三条岭啊四条洋，前门介海水白洋洋，后门开介大猫拖猪娘，直介归家望亲娘。好的亲娘打卵卵，勿好亲娘掼你三巴掌。不怨大，不怨娘，只怨媒人烂肚肠。以《十八岁媛主配周岁郎》：十八岁媛主配周岁郎，日里喂奶吃，夜里打尿包，还要抱起看光光。叫他丈夫让人笑，叫他儿子理不当。可以看出古代妇女的生活风貌，三寸金莲成了审美追求。也反映了女人的命运不由自己支配的人生忧虑。同时，反映了封建时代荒唐的童养媳婚姻对女性的摧残。如《捕鱼十月歌》：正月去砍竹，二月去籴谷。三月办落洋，四月张片乌鳞鲳。五月重五水，六月网难张。七月七水风，八月海打空。九月九，和尚头螺张一斗。十月十，老大解网行贩夺。鱼民的生活情景十分鲜明逼真。籴谷备粮下海打鱼，收获甚微。五月六月发大水，七月八月多台风。九月，只获得毫无价值的和尚头螺。十月天寒得解网了，只有一点海货，难怪鱼贩来抢夺。如《盖缸新妇》：盖缸新妇盖缸应，九条兰鳝怎能分？公三条，婆三条，丈夫两条我一条。多嘴的新妇因为多嘴被盖在缸中，还要多嘴，更忘不了自己的一份利益。形象可笑而不恶，善意的调侃，十分幽默，富有生活情趣。如《贪吃妇人不做家》：贪吃妇人不做家，贪吃懒做笑呵呵。堂前有地不肯扫，桌上灰尘用手拖。客人来了慢腾腾，端出半碗灰尘半碗茶。日里东家走西家，夜里点灯纺棉纱。三年纺个鹅卵苎，四年纺个菜头纱。菜头纱啊菜头纱，老鼠拖去当尾巴。贪吃懒做的妇人每当丈夫劳动回家前才坐下纺一回纱，丈夫一来便将纱团往床背一丢起身做饭，四年如此，表象看来多么勤劳，纺的纱该不少吧？丈夫上床背一看，只是一个菜头大的纱团，还不如给老鼠拖去当尾巴。如《烟筒歌》：乐清千里到长安，天下穷人是一家。千山万水通大道，烟筒一杆走天下。一根烟筒走遍天下，豪迈地对待生活，不畏艰难困苦。此外哭嫁歌很有劝世味道：天夜空，地也空，生生世世在梦中。而上梁是抛馒头歌充满吉祥喜悦：一个馒头抛过东，代代儿孙、作相公。一个馒头抛过南，先中状元后作官......二、劳动歌谣将劳动的艰难倾诉出来，渔歌、田歌、山歌时时可闻。渔歌别具一格，多是无词号子，嗨罗呵，噢罗呵，依哎呵地唱，在劳动中起了协调、鼓劲作用。渔歌号子有长号、短号、拔蓬、打水、起锚、摇撸等等。田歌则任意延长，带有歌词，如《长年叹》：田头田尾抛的荒，老婆儿子人供。田头田尾旷的晒，老婆儿子人带。或《耕田歌》：耕田耕三亩哎，日晒皮肉乌哎......或《六月》：六月早稻黄又黄，打把稻剑日日忙。天光割来露水谷，下半日割来好上仓。而《十月》：十月里来降白霜，长年独自困硬床。困到半夜西风起，脚骨缩拢到下巴。反映了农民生存的艰难不易。紧张的劳动，贫苦的生活，在这类歌谣中有了生动的反映。如《懒汉歌》：天光露水白蒙蒙，等等日昼日头红。日昼日头猛蒸蒸，等等黄昏开夜工。黄昏蚊子千千万，不如明天起五更。懒汉的形象以反嘲的词句予以生动的描绘，足以让人辛苦之后开心一笑以解疲劳。如《五更金鸡》：五更金鸡叫喽喽，婶叫小叔爬起放黄牛。蓑衣箬笠挂在金钩上，夹糖麦饼放在饭镬头。生活情趣特浓。反映了农民家庭体系中一个方面的生活面貌和人情意味。三、爱情歌谣这类歌谣在乐清很多，颇为群众喜闻乐见，其原因面貌、韵味特色一直保留至今。爱情歌谣表现乐男女之间的微妙情感，是爱情追求的一种诉说方式。如《探妹》：正月探妹正月正，我同小妹看花灯。看你是真的唷，看你是真心。或《张，勿用张》：门前栽桃桃不生，后门园里栽金罂。十八岁媛主摘金罂，二十岁后生墙外张。张，勿用张，想我金罂抛过墙。你想时辰八字问我娘。有的爱情歌谣用词机智，善于暗示和挑逗。如《一根扁担射过窗》：一根扁担射过墙，亲亲叫我吃金瓜。你说金瓜怎么吃？掰开里面黄花花。或《一只麻雀》一个大姐来送米，一只麻雀来自飞。一飞飞到稻草里，一个头来一个尾。两只眼睛两支翅膀腿，两张嘴巴花得花儿开。一哈一哈一朵梅花，一朵金莲花。或《哈哈调》：纱窗什么响丁当，姑娘闻声叫隔壁王大娘。大娘上楼问姑娘，吞吞吐吐姑娘什么缘故病？希哈咿嘛哈，本该请医生，医生不在家。开方打脉奴不要，希哈咿嘛哈。或《五更鼓》：一更里想思病，正好来得困。耳听厅上叫，厅上猫儿来得叫。猫儿怎样叫？捏噢捏噢叫唷，听得奴奴动动心，伤伤心，鸳鸯枕上到一更....委婉动人的恋情，微妙复杂的心理，在这些民歌中有乐含蓄、隐喻、双关的流露。这种艺术风格的表现多不胜举。四、时政歌谣对于社会生活中的时政、形势的基本认识和态度，承载了民众的真实情绪。如清未虹桥的《瞿振汉》：咸丰坐落第三年，大水漫漫平屋檐。咸丰坐落第四年，振汉反到乐清县。吓得县官康正基，钻进水门团团旋。惊熬浙江布政司，京城天子叫皇天。在人民公社化期间，人们感叹于大跃进、瞎指挥、浮夸风、强迫命令风，感叹于强制办公食堂吃大锅饭得生存困苦，产生了布少民歌，如《食堂歌》：天光凤凰卵，日昼光荣粉。接力清水等，黄昏望电影。“凤凰卵”指洋芋，“光荣粉”指康粉，“望电影”指食堂烧了粥汤。或《放卫星》：社社队长放卫星，亩亩早白超万斤。十亩并作一亩算、，连壳带草夹湿称。书记戴上光荣花，社员饿成一条筋。或《等队》：天光出工等队，中午食堂排队。黄昏打工分，社员讨马X（意为骂粗话）。工分未打成，大对书记叫开会。这类歌谣以真实、朴实的口语概括了当时形势和生活面貌，不但富有艺术性，而且很有历史价值。五、童谣乐清童谣（儿歌）很多，随时可闻。童谣往往是儿童游戏时自然流露的童言，也有成人教育儿童对事物简要认识的知识性歌谣。以童趣、娱乐为主。如《小小尼姑爬楼梯》：小小尼姑爬楼梯，摸把白米供雄鸡。雄鸡不想白米吃，只想小小尼姑做夫妻。或《火眼王王》：火眼王王，夜头爬起烧汤。无灯点，照月光。无脚盂，破水缸。无床困、困柴仓。冻不牢，坐床杠。跌落地下供黄猫。早早走来 *** 肉，迟迟走来啃骨头。火眼王王（蚂蚁）怎么会烧汤呢？这些都无光紧要，只需图个上口韵味，音乐感必须很强，词语似通非通，甚至无法记录，而童趣十足。又如《一个星》：一个星，孤零丁；两个星，不零落。三岁无娘被嫂辱。辱起乌云飘飘飞，街双眼泪上绢机。脚踏挨架响，织布两三丈。姆勿响，大哥去温州，二哥去处洲，买来处洲树，做起温州床。眼床底角画蛟龙。引手上，画蝴蝶。踏凳头，画小丑。尿盆盖，画鸭卵。尿盆唇，画痴虫。尿盆底，画小姐。尿盆臀，画小囡。尿盆外，画老大。衣柜门，画将军。衣柜格，画金银。大大小小喜开心。"?8 ?9
哭嫁民间白话歌
《哭嫁歌》，是土家族的习俗民歌，是土家青年婚姻的重要组成部分，尤其表现在封建社会时代，哭嫁是衡量女子贤德的重要标志。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。
《哭嫁歌》的哭唱形式程序则根据出嫁的进程来划分的，分为：“一人哭唱”和“两人哭唱”和“哭团圆”三种形式，“一人哭唱”即姑娘哭泣诉自己的命运、哭唱祖宗、父母的养育恩情、兄嫂姐妹的情谊、以及哭诉封建婚姻和媒人的可恶可恨的欺骗行径等。如“哭父”：
天上星多月不明，爹爹为我苦费心，
爹的恩情说不尽，提起话头言难尽。
一怕我们受饥饿，二怕我们生疾病；
三怕穿戴比人丑，披星戴月费苦心。
四怕我们无文化，送进学堂把书念，
把你女儿养成人，花钱费米恩情深。
一尺五寸把女盘，只差拿来口中衔；
艰苦岁月费时日，挨冻受饿费心肠！
女儿错为菜子命，枉自父母费苦心；
我今离别父母去，内心难过泪淋淋！
为女不得孝双亲，难把父母到终身；
水里点灯灯不明，空来世间枉为人！
“两人哭泣”称为“姊妹哭”，即是由出嫁姑娘先哭唱，陪哭人在一旁劝慰哭唱，从句尾插入，两人哭唱一起一落（也有二人对哭唱的）自然地形成摹仿式多声部音乐。寨里的亲友每晚都要来陪哭，非亲非友的少女们也互相邀约，成群结队来“打坡”（土家语，即参加学哭嫁），如姐妹对哭唱：
姐：“梭罗树上十二丫，我们同根又同丫；
今朝姊妹要分离，离开绣楼好孤单！
妹：“梭罗树上十二丫，我们同父又同娘；
今朝姐妹要离开，难舍难分情难断！
姐：“梭罗树来台对台，我姐心里难宽怀；
丢你妹妹婆家去，逢年过节又才来！
妹：“梭罗树来台以台，望姐心里多宽怀，
多承姐姐把妹待，姐的教诲记心怀！
“哭团圆”又叫“陪十姊妹”，是土家族姑娘哭嫁的独特形式。新娘出嫁的头天晚上，爹娘邀请亲邻中的未婚姑娘9人，连新娘共10人在新娘的闺房围席而坐，通宵歌唱，故称陪十姊妹歌。十姊妹围坐一桌，首先由新娘哭“十摆”，新娘哭“一摆”，厨师在桌上摆一样菜，摆完后，其余九姊妹轮次哭，最后又由新娘哭“十收”，厨师再一样一样将酒菜收进，菜收完，陪十姊妹活动即告结束。哭嫁的歌词内容很多，“十摆”、“十收”有哭祖宗之德，爹娘之恩，姐妹之谊，兄嫂之贤，故土之情等等，有时也骂媒人。陪哭多是难分难舍的缠绵之词。音律多用七宇八句的顺口溜，如“爹娘恩德比天地，哺育教养心操碎，树欲静而风不息，恩德未报就别离。远望故里盼归期，归来又能住几时?门前小河长流水，女儿眼泪长长滴。”
《哭嫁歌》的音乐结构属“联曲体”结构，是一个较长的乐段的多次反复，在反复哭泣唱的过程中，由于唱词变化，旋律也随之略有变化，但旋律的基音及终止音保持不变，每句旋律均由高音级进下降，旋律中装饰音运用较多，在句尾时常加进呜咽与抽泣声，以表现妇女悲痛压抑的情绪。
《哭嫁歌》的音乐形成固曲牌，哭唱词形成固定篇章，内容极为丰富，语言精炼质朴，一般五字句、七字句结构为多，押韵上口，通俗明快，易于传唱。根据出嫁程序哭唱有“哭父”、“哭母”、“哭兄嫂”、“哭姐妹”、“哭弟弟”、“哭叔伯”、“哭舅父”、“哭外祖”、“哭媒人”、“哭辞别祖宗”、“哭梳装”、“哭吃离娘饭”、“哭穿露水衣”、“哭上轿”、“哭众客人”、“哭安席”等，是一部较为系统的土家族妇女血泪史，也是一部揭露封建买办婚姻制度的控诉书。
妹妹带你慢慢耍歌词怎样写的
妹妹儿我带你是慢慢儿耍，清江两岸美如画，云蒸那个雾绕是慢慢几看，绿水青山慢慢儿走，彩龙船儿慢慢儿划，哥哥姐姐大伯大妈，妹妹儿带你慢慢儿耍，站在高山像彩霞，走进峡谷像山花，妹妹我带你慢慢儿耍，这里就是你家，腊肉那个火锅是慢慢儿煨，包谷老烧慢慢儿咂，玉露硒茶慢慢儿品，糯米糍粑慢慢儿夹，爷爷奶奶嘎公嘎嘎，妹妹儿带你慢慢儿耍，围着篝火跳摆手，吊脚楼前听哭嫁，围着篝火跳摆手……
苗族婚姻歌歌词
苗族婚嫁歌为邵阳市非物质文化遗产。
苗族婚嫁歌是城步苗族在婚嫁礼俗中演唱的抒情歌谣。主要有《酒歌》《哭嫁歌》《贺郎歌》。它起源于苗民族古老的山歌情歌和婚嫁习俗，是苗族人民在长期的劳动生活与民族习俗中积累演化并口耳相传下来的传统民歌。主要流传于城步五团、汀坪、镇南、土桥、丹口等苗族集聚区。
苗族婚嫁歌历史悠远，底蕴深厚，内容极其丰富。《酒歌》分十章，３４００多行，３００００多字，它从苗家礼仪开篇，述说苗族的来龙去脉，歌唱祖宗的英雄历史；《哭嫁歌》以哭伴唱，形式多样，有母女对哭，姑嫂哭、姐妹哭等，主要表达待嫁新娘悲喜交集的离情别绪，对父母、哥嫂、姐妹、邻居的思念之情，歌声悲切，感人心扉。《贺郎歌》是闹洞房演唱的祝福歌，喜庆欢乐，歌词由演唱者即兴创作，主要表现众人对新郎新娘未来美满婚姻的祝贺。
苗族婚嫁歌均用苗语演唱，如诉如泣，旋律优美，娓娓动听，既缠绵抒情，感人泪下，又激昂高亢，催人奋进。其中的《贺郎歌》，还被著名作曲家白诚仁改编成新民歌《挑担茶叶上北京》而家喻户晓。充分展示了城步苗族的勤劳、智慧、淳朴和独特的风土人情。是苗民族最原生态的音乐形式，极具历史学、艺术学、民族学、民俗学研究价值。
如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
