本
文
摘
要
本文目录一览：
离娘歌曲原唱
五句板原唱是 廖芬芳
歌词完整版：
打起个竹板啊加就唱开腔~
五句落板啊就开场哦
别个歌里崖就冇唱
慢慢咯听崖讲分详
怠岁就来计离开娘哦
怠岁离娘啊加就卖奔人
六岁打柴受苦刑
七岁落田学耕种
目汁洗面汗洗身
目汁洗面哦汗洗身哦
做人细心舅啊真凄凉
早晨崖做到日落光哦
五句板客家山歌上cctv的是什么歌
《客道歌》。五句板客家山歌上cctv的是《客道歌》，由大声古演唱。其歌词为唔敲唔打唔出声，手拨琵琶走天下，今日总算遇知音。
五句子山歌人到四十四的歌词是什么
五句子山歌
音乐风格
民歌
歌曲语言
普通话
主要内容
情歌
基本信息结构内容艺术性TA说
基本信息
简介
五句子山歌是传统民歌中的一种特殊样式，流传久远，其源起可追溯到两千年以前；它流布广泛，长期流行于楚文化区域和与其相邻的巴文化等区域，以鄂、湘、渝、陕、豫、皖、赣等7省市为主要流布区域，河北、山西、江苏、浙江、贵州、广西、广东、云南、海南、福建、台湾等地也有零散分布点。湖北省和环绕长江三峡的鄂、渝、湘交界地区，系五句子歌谣流布的密集区之一。其文化属性与品格是“以楚文化为主，兼有南北文化属性的综合性文化产物”。刘禹锡的《竹枝词》中的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”即化用五句子山歌。
特色
五句子山歌从诗的角度看，结构形式独特，内容情真意纯，是开在大山里的一枝古老的民间文艺奇葩。它以七言五句为基本格，五句为一段，有一段独立成章。如“问声歌师几多歌，山歌硬比牛毛多，唱了三年六个月，歌师喉咙都唱破，才唱一个牛耳朵”。也有若干段五句子联缀（最长有32段），称为“赶五句”或“排子歌”。五句子山歌的第五句最有艺术魅力，它往往是意境升华，艺术情趣之所在，故有“五句山歌五句单，四句容易五句难”的说法。由此，五句子要求第四句要能结束，第五句要奇峰突起，画龙点睛，如：“鸭嘴没有鸡嘴尖，哥口没有妹口甜，何时要个甜妹妹，煮菜不用放油盐，生米当饭味也甜。”五句子对韵律也有其特殊要求。一般除第三句外，一、二、四、五句要押韵，且一、二句用仄声韵，四句要用阳平，五句要用阴平。也有一批传统五句子歌词并不一韵到底，而在第三句或第四句上转韵，如“小来唱歌到如今，没有上天数星星，芝麻论升不论颗（转韵），绫罗论匹不论梭，你把大话狠那个？”，通过转韵，节奏更强，富有音乐性，且增加了用词的容量，拓宽了艺术表现力。五句子在语言通往避“俗”求雅的要求，而是将村言俗诘大量入诗，使之褒其清新、朴实的自然美，具有浓郁的生活气息和地方色彩，易懂易记、顺口成诵、琅琅上口，韵味无穷。
结构内容
主要内容
五句子以情歌为主要内容，是鄂西情歌的主体。五句子山歌可以说就是五句子情歌。五句子情歌有不同于其他民族情歌的内容特色。它更多地渗透了土家族 的历史、社会风情习俗，土家人勤劳、粗犷、纯朴、诚挚的情感，因而没有那么多的哀怨忧愤，而以欢快直露、纯朴真挚见长。形式上又多是自由对答和往来，男女感情直接交流，充满着男欢女悦之情。如“高山岭上逗凤凰，大树脚下逗阴凉，楼房瓦屋逗燕子，三月青燕逗牛羊，十八幺姑逗情郎。”又如“姐儿住在花草坪，身穿花衣花围裙，脚穿花鞋花上走，手拿花扇搧花人，花上加花爱死人。”由此可见一斑。
单五句
一首歌只有一节，表达一个内容。这类歌数量最多，传唱最广，许多民间歌手能够看什么唱什么，即兴而作，张口就唱。比如：“天上乌云赶白云，地下狮子赶麒麟。白鸽单赶长江水，乌鸦赶的黑松林，姐儿单赶有情人。”“扯草田中水又深，殴粒茨米有半斤。扯起罗裙擦干水，抽下金簪退去皮，双手喂在郎口里。”
赶五句
一首歌由多节组成，叙述一个完整的故事。如《露水夫妻不久长》：“郎在高山打伞来，姐在房中绣花鞋。左手接过郎的伞，右手接过郎的衣，你是何风吹来的？澧州二姐我的妻，我从湖广专来的。去年许我的花荷包，今年许我一双鞋，不为鞋儿不得来。湖广二哥我的郎，鞋儿做起还没上。今日我家歇一晚，明灯高挂把鞋上，明日穿起好回乡。澧州二姐我的妻，今日你家歇不得。去年你家歇一晚，回家受了妻儿气，七日七夜守孤寂。湖广二哥我的郎，哪有丈夫怕婆娘。一日还她三遍打，三日还她九遍棍，看她归顺不归顺。澧州二姐我的妻，自个妻儿打不的。自个妻儿屋上瓦，人家妻儿瓦上霜，露水夫妻不久长。湖广二哥我的郎，打死妻儿我填房。早晨还你洗脸水，黑打还你洗脚鞋，半夜还你滚茶来。澧州二姐我的妻，自个妻儿还好些。早晨还我洗脸水，黑打还我洗脚鞋，半夜还我蛋茶来。罢了罢了黑了天，哥哥上了别人船。我家甘草他说苦，人家黄莲他说甜，好船不上上破船。不错不错真不错，自个屋的有一个。脚儿比你三分小，人才比你十分高，良心有你百倍好。”故事有情节，有积极的思想意义。通过对唱，两个人物跃然纸上：湖广二歌知错即改，坚决与其分手回到自己的家；而心狠的澧州二姐则为了一己私情而教唆犯罪而没有得逞。
艺术性
五句子山歌可根据内容的需要，套上各种不同的曲牌歌唱，如“倒尾子”、“茶调子”。“笛调子”、“对声子”、“穿号子”、“杂号子”、“九声板”、“喇叭调”等曲牌。其中最有艺术性的当推“穿号子”（也叫“穿五句”、“穿歌子”、“花哨子”），即在某一唱段中，以“号子”作衬句段，同五句的主歌段交替穿插为歌。演唱时，甲、乙二人对唱对穿，甲先“号子”引歌，叫做“丢梗子”，乙按甲的“号子”之意并以五句为主歌对歌，叫做“配叶子”。歌词的穿唱千姿 百态。
韵律灵活
首先是一、二、四、五句押韵，如：“姐儿门前一树槐，手搬槐树望郎来。娘问姐儿望什么，我望槐树几时开，不好说出望郎来。”其次是句句押韵，五句一韵到底，如“栀子花儿傍墙栽，墙矮花高现出来。有情哥哥你来采，无情哥哥你莫怪，人多花少分不来。”再次是一首二韵，在第四、五句换韵。如“姐儿门前一园竹，娘要砍来姐要蓄，娘要砍来编帘子，姐要蓄来遮太阳，情哥来了好乘凉。”或从第三句换韵。如“小来唱歌到如今，没有上天数星星，芝麻论升不论颗，绫罗论匹不论梭，你把大话狠那个？”通过转韵，节奏更强，富有音乐性，且增加了用词的容量，拓宽了艺术表现力。唱述时既可由单人单首演唱，又可两人对唱、多人多段联排演唱。
修辞广泛
它广泛运用了一般民歌所共有的艺术表现手法，如白描（直陈）、比喻（明喻、隐喻、借喻、排比）、对偶、比拟（拟人、拟物）、夸张、重叠、谐音、引用、顶针、问答、反衬等多种表现手法。尤其是比喻、双关的运用别具风味，异彩纷呈，尤其是比喻与双关，拈连结合的运用更为别致。例如“高山顶上一口洼，郎半洼来姐半洼，郎的半洼种黄豆，姐的半洼种西瓜，她不缠我我缠她”，利用瓜豆缠藤之“缠”，顺势拈到郎姐相缠（相爱）上去，一语双关，妙不可言。“郎是天上一条龙，姐是地下花一蓬。龙不翻身不下雨，雨不淋花花不红，郎不陪姐情不浓。”龙和花、雨露和花红的关系就是哥姐的情爱关系。另外，五句子的“引用”的成分，有谚语、惯用语、地方掌故，以及在本地通行的一些格言、警句、成语、古诗文、民间戏文唱词等，种类繁杂。
特别是五句子歌语言避“俗”求雅，将方言俗语大量入诗，使之褒其清新、朴实的自然美，具有浓郁的生活气息和地方色彩。“一把扇子二面花，隔扇看见俏冤家，我看情哥会种田，情哥看我会绣花，大风吹不倒犁尾巴”。在这首五句子的压轴部位放上一俗话“大风吹不倒犁尾巴”，寥寥数字就勾画出了一幅男耕女织、相亲相爱的图画。五句子山歌也和其它形式的山歌一样，少用经典，多用生活中实事、实物、实话、实情来比兴，让人从实写中去体味无穷的虚意。如：“姐在房里做花鞋，屋上掉下蜘蛛来。情歌派它来牵丝，根根情丝出肚怀，魂魄来了人没来。”
五句体歌谣的搜录者，在历史上影响大的首推明代著名文人冯梦龙。冯梦龙在安徽桐城搜录的《桐城时兴歌》，共24首，其中23首是五句体，此是研究五句子歌的重要文献资料，在近当代中国文学史上每有论及。
小小的五句子，是土家儿女创造的以歌代话的“第二语言”。喊起五句子山歌，隔山隔岭 也可表情达意，交流思想感情。当你学会用五句子山歌应和，你就能尽情领略土家山寨那五彩缤纷，目不暇接的大千世界。
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