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五句板经典上集(经典五句板歌词)

本文目录一览:

离娘歌曲原唱

五句板原唱是 廖芬芳

歌词完整版:

打起个竹板啊加就唱开腔~

五句落板啊就开场哦

别个歌里崖就冇唱

慢慢咯听崖讲分详

怠岁就来计离开娘哦

怠岁离娘啊加就卖奔人

六岁打柴受苦刑

七岁落田学耕种

目汁洗面汗洗身

目汁洗面哦汗洗身哦

做人细心舅啊真凄凉

早晨崖做到日落光哦

五句板客家山歌上cctv的是什么歌

《客道歌》。五句板客家山歌上cctv的是《客道歌》,由大声古演唱。其歌词为唔敲唔打唔出声,手拨琵琶走天下,今日总算遇知音。

五句子山歌人到四十四的歌词是什么

五句子山歌

音乐风格

民歌

歌曲语言

普通话

主要内容

情歌

基本信息结构内容艺术性TA说

基本信息

简介

五句子山歌是传统民歌中的一种特殊样式,流传久远,其源起可追溯到两千年以前;它流布广泛,长期流行于楚文化区域和与其相邻的巴文化等区域,以鄂、湘、渝、陕、豫、皖、赣等7省市为主要流布区域,河北、山西、江苏、浙江、贵州、广西、广东、云南、海南、福建、台湾等地也有零散分布点。湖北省和环绕长江三峡的鄂、渝、湘交界地区,系五句子歌谣流布的密集区之一。其文化属性与品格是“以楚文化为主,兼有南北文化属性的综合性文化产物”。刘禹锡的《竹枝词》中的“东边日出西边雨,道是无晴却有晴”即化用五句子山歌。

特色

五句子山歌从诗的角度看,结构形式独特,内容情真意纯,是开在大山里的一枝古老的民间文艺奇葩。它以七言五句为基本格,五句为一段,有一段独立成章。如“问声歌师几多歌,山歌硬比牛毛多,唱了三年六个月,歌师喉咙都唱破,才唱一个牛耳朵”。也有若干段五句子联缀(最长有32段),称为“赶五句”或“排子歌”。五句子山歌的第五句最有艺术魅力,它往往是意境升华,艺术情趣之所在,故有“五句山歌五句单,四句容易五句难”的说法。由此,五句子要求第四句要能结束,第五句要奇峰突起,画龙点睛,如:“鸭嘴没有鸡嘴尖,哥口没有妹口甜,何时要个甜妹妹,煮菜不用放油盐,生米当饭味也甜。”五句子对韵律也有其特殊要求。一般除第三句外,一、二、四、五句要押韵,且一、二句用仄声韵,四句要用阳平,五句要用阴平。也有一批传统五句子歌词并不一韵到底,而在第三句或第四句上转韵,如“小来唱歌到如今,没有上天数星星,芝麻论升不论颗(转韵),绫罗论匹不论梭,你把大话狠那个?”,通过转韵,节奏更强,富有音乐性,且增加了用词的容量,拓宽了艺术表现力。五句子在语言通往避“俗”求雅的要求,而是将村言俗诘大量入诗,使之褒其清新、朴实的自然美,具有浓郁的生活气息和地方色彩,易懂易记、顺口成诵、琅琅上口,韵味无穷。

结构内容

主要内容

五句子以情歌为主要内容,是鄂西情歌的主体。五句子山歌可以说就是五句子情歌。五句子情歌有不同于其他民族情歌的内容特色。它更多地渗透了土家族 的历史、社会风情习俗,土家人勤劳、粗犷、纯朴、诚挚的情感,因而没有那么多的哀怨忧愤,而以欢快直露、纯朴真挚见长。形式上又多是自由对答和往来,男女感情直接交流,充满着男欢女悦之情。如“高山岭上逗凤凰,大树脚下逗阴凉,楼房瓦屋逗燕子,三月青燕逗牛羊,十八幺姑逗情郎。”又如“姐儿住在花草坪,身穿花衣花围裙,脚穿花鞋花上走,手拿花扇搧花人,花上加花爱死人。”由此可见一斑。

单五句

一首歌只有一节,表达一个内容。这类歌数量最多,传唱最广,许多民间歌手能够看什么唱什么,即兴而作,张口就唱。比如:“天上乌云赶白云,地下狮子赶麒麟。白鸽单赶长江水,乌鸦赶的黑松林,姐儿单赶有情人。”“扯草田中水又深,殴粒茨米有半斤。扯起罗裙擦干水,抽下金簪退去皮,双手喂在郎口里。”

赶五句

一首歌由多节组成,叙述一个完整的故事。如《露水夫妻不久长》:“郎在高山打伞来,姐在房中绣花鞋。左手接过郎的伞,右手接过郎的衣,你是何风吹来的?澧州二姐我的妻,我从湖广专来的。去年许我的花荷包,今年许我一双鞋,不为鞋儿不得来。湖广二哥我的郎,鞋儿做起还没上。今日我家歇一晚,明灯高挂把鞋上,明日穿起好回乡。澧州二姐我的妻,今日你家歇不得。去年你家歇一晚,回家受了妻儿气,七日七夜守孤寂。湖广二哥我的郎,哪有丈夫怕婆娘。一日还她三遍打,三日还她九遍棍,看她归顺不归顺。澧州二姐我的妻,自个妻儿打不的。自个妻儿屋上瓦,人家妻儿瓦上霜,露水夫妻不久长。湖广二哥我的郎,打死妻儿我填房。早晨还你洗脸水,黑打还你洗脚鞋,半夜还你滚茶来。澧州二姐我的妻,自个妻儿还好些。早晨还我洗脸水,黑打还我洗脚鞋,半夜还我蛋茶来。罢了罢了黑了天,哥哥上了别人船。我家甘草他说苦,人家黄莲他说甜,好船不上上破船。不错不错真不错,自个屋的有一个。脚儿比你三分小,人才比你十分高,良心有你百倍好。”故事有情节,有积极的思想意义。通过对唱,两个人物跃然纸上:湖广二歌知错即改,坚决与其分手回到自己的家;而心狠的澧州二姐则为了一己私情而教唆犯罪而没有得逞。

艺术性

五句子山歌可根据内容的需要,套上各种不同的曲牌歌唱,如“倒尾子”、“茶调子”。“笛调子”、“对声子”、“穿号子”、“杂号子”、“九声板”、“喇叭调”等曲牌。其中最有艺术性的当推“穿号子”(也叫“穿五句”、“穿歌子”、“花哨子”),即在某一唱段中,以“号子”作衬句段,同五句的主歌段交替穿插为歌。演唱时,甲、乙二人对唱对穿,甲先“号子”引歌,叫做“丢梗子”,乙按甲的“号子”之意并以五句为主歌对歌,叫做“配叶子”。歌词的穿唱千姿 百态。

韵律灵活

首先是一、二、四、五句押韵,如:“姐儿门前一树槐,手搬槐树望郎来。娘问姐儿望什么,我望槐树几时开,不好说出望郎来。”其次是句句押韵,五句一韵到底,如“栀子花儿傍墙栽,墙矮花高现出来。有情哥哥你来采,无情哥哥你莫怪,人多花少分不来。”再次是一首二韵,在第四、五句换韵。如“姐儿门前一园竹,娘要砍来姐要蓄,娘要砍来编帘子,姐要蓄来遮太阳,情哥来了好乘凉。”或从第三句换韵。如“小来唱歌到如今,没有上天数星星,芝麻论升不论颗,绫罗论匹不论梭,你把大话狠那个?”通过转韵,节奏更强,富有音乐性,且增加了用词的容量,拓宽了艺术表现力。唱述时既可由单人单首演唱,又可两人对唱、多人多段联排演唱。

修辞广泛

它广泛运用了一般民歌所共有的艺术表现手法,如白描(直陈)、比喻(明喻、隐喻、借喻、排比)、对偶、比拟(拟人、拟物)、夸张、重叠、谐音、引用、顶针、问答、反衬等多种表现手法。尤其是比喻、双关的运用别具风味,异彩纷呈,尤其是比喻与双关,拈连结合的运用更为别致。例如“高山顶上一口洼,郎半洼来姐半洼,郎的半洼种黄豆,姐的半洼种西瓜,她不缠我我缠她”,利用瓜豆缠藤之“缠”,顺势拈到郎姐相缠(相爱)上去,一语双关,妙不可言。“郎是天上一条龙,姐是地下花一蓬。龙不翻身不下雨,雨不淋花花不红,郎不陪姐情不浓。”龙和花、雨露和花红的关系就是哥姐的情爱关系。另外,五句子的“引用”的成分,有谚语、惯用语、地方掌故,以及在本地通行的一些格言、警句、成语、古诗文、民间戏文唱词等,种类繁杂。

特别是五句子歌语言避“俗”求雅,将方言俗语大量入诗,使之褒其清新、朴实的自然美,具有浓郁的生活气息和地方色彩。“一把扇子二面花,隔扇看见俏冤家,我看情哥会种田,情哥看我会绣花,大风吹不倒犁尾巴”。在这首五句子的压轴部位放上一俗话“大风吹不倒犁尾巴”,寥寥数字就勾画出了一幅男耕女织、相亲相爱的图画。五句子山歌也和其它形式的山歌一样,少用经典,多用生活中实事、实物、实话、实情来比兴,让人从实写中去体味无穷的虚意。如:“姐在房里做花鞋,屋上掉下蜘蛛来。情歌派它来牵丝,根根情丝出肚怀,魂魄来了人没来。”

五句体歌谣的搜录者,在历史上影响大的首推明代著名文人冯梦龙。冯梦龙在安徽桐城搜录的《桐城时兴歌》,共24首,其中23首是五句体,此是研究五句子歌的重要文献资料,在近当代中国文学史上每有论及。

小小的五句子,是土家儿女创造的以歌代话的“第二语言”。喊起五句子山歌,隔山隔岭 也可表情达意,交流思想感情。当你学会用五句子山歌应和,你就能尽情领略土家山寨那五彩缤纷,目不暇接的大千世界。

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