本
文
摘
要
本文目录一览：
- 1、有一首歌 副歌是 我们的爱情什么开花结果的
- 2、哪首歌中有好像是“我不求何时开花结果，但我会守住我那无悔的选择”这句歌词？
- 3、落花一夜嫁东风，无情蜂蝶轻相许。谁知道全诗和作者
- 4、谁有桃李东风歌词
有一首歌 副歌是 我们的爱情什么开花结果的
《接受》
原唱：梁静茹
曲:林义兴 词:阿管
仿佛上一分钟
你还陪在我左右
还以为我们会 开花结果
我还记得玫瑰色天空
却模糊了我们的脸孔
哼过的歌到底是什么内容
仿佛已经自由
下一刻我变成风
吹过你的领空 差点失控
回忆在夜里闹得很凶
我想我可以明白你所有的痛
想让你知道我懂
却担心言不由衷
我们都接受
一定是彼此不够成熟
在爱情里分不了轻重
诚实得过了头
不能退后也无法向前走
爱是一个自私的念头
把寂寞消除的理由
剩下的那些感动
能记得多久
仿佛已经自由
下一刻我变成风
吹过你的领空 差点失控
回忆在夜里闹得很凶
我想我可以明白你所有的痛
想让你知道我懂
却担心言不由衷
我们都接受
一定是彼此不够成熟
在爱情里分不了轻重
诚实得过了头
不能退后也无法向前走
爱是一个自私的念头
把寂寞消除的理由
剩下的那些感动
能记得多久
我们都接受
一定是彼此不够成熟
在爱情里分不了轻重
诚实得过了头
不能退后也无法向前走
爱是一个自私的念头
把寂寞消除的理由
剩下的那些感动
能记得多久
[img]哪首歌中有好像是“我不求何时开花结果，但我会守住我那无悔的选择”这句歌词？
有两位歌手唱过~~
（1）
嫁东风 - 周艳泓
这是一首不变的恋曲
这是一首不变的恋曲
如果雪花是天堂的手帕
阳光是太阳的花朵啊
而你的眼泪就是我枕边一枚晶莹的冷果
如果流星是飞翔的快乐
月亮是幸福的承诺
而你的微笑就是我的心里面一团燃烧的烈火
我不问爱情何时能开花结果
我只唱着那首深情的歌
我不管山高水长路有多么远
我愿风雨相伴陪你度过
我不问爱情何时能开花结果
我只守着那无悔的选择
我不管地老天荒路有多么远
我愿痴心不改陪你走过
如果天空是白云的故乡
河流是奔涌的传说
而你的悲喜就是我生命里一首悲歌的恋曲
我不问爱情何时能开花结果
我只唱着那首深情的歌
我不管山高水长路由多么远
我愿风雨相伴陪你度过
我不问爱情何时能开花结果
我只守着那误会的选择
我不管地老天荒路有多么远
我愿痴心不改陪你走过
我愿痴心不改陪你走过
这是一首不变的恋曲
这是一首不变的恋曲
（2）
徐志强 - 恋曲2011
如果雪花是天堂的手帕
阳光是太阳的花朵啊
而你的眼泪就是我枕边
一枚晶莹的冷果
如果流星是飞翔的快乐
月亮是幸福的承诺
而你的微笑就是我心里面
一团燃烧的烈火
我不问爱情何时能开花结果
我只唱着那首深情的歌
我不管山高水长路有多么远
我愿风雨相伴陪你渡过
我不问爱情何时能开花结果
我只守着那无悔的选择
我不管地老天荒路有多么远
我愿痴心不改陪你走过
如果天空是白云的故乡
河流是奔涌的传说
而你的悲喜就是我生命里
一首悲歌与恋曲
我不问爱情何时能开花结果
我只唱着那首深情的歌
我不管山高水长路有多么远
我愿风雨相伴陪你渡过
我不问爱情何时能开花结果
我只守着那无悔的选择
我不管地老天荒路有多么远
我愿痴心不改陪你走过
我不问爱情何时能开花结果
我只唱着那首深情的歌
我不管山高水长路有多么远
我愿风雨相伴陪你渡过
我不问爱情何时能开花结果
我只守着那无悔的选择
我不管地老天荒路有多么远
我愿痴心不改陪你走过
落花一夜嫁东风，无情蜂蝶轻相许。谁知道全诗和作者
彭孙遹词论及其《延露词》探析
提 要
清词乃词学继宋词后另一高峰，而清初词坛之繁花盛景，尤其为词学研究者所关注。彭孙遹身处此一时代，与王士祯、尤侗、邹只谟等人交游频繁，相继唱和，捷才高妙，文藻斐然，令王士祯亦自叹不如。其《延露词》三卷，往往被认为艳情之作，而未能得到公允之评价与研究；然则其中题材丰富，风格多样，言情写景，各有可观。除其词作之外，论词之著《金粟词话》亦见其词学观点。清代陈廷焯《白雨斋词话》中，屡见批评《金粟词话》之语，固二人持论不同，意见相左，然亦可见其词论备受注意。
本文由彭孙遹词论及词作二部分出发，佐以彭孙遹散见《国朝名家诗余》中其他评论，及诸好友对《延露词》之评价进行探讨，进而观察其理论与创作二者配合实践状况，以明其二擅专长，卓然出群之名家地位。
关键字：彭孙遹、延露词、金粟词话、清词、广陵词人
前言
彭孙遹，字骏孙，号羡门，又号信弦、金粟山人，生於明思宗崇祯四年（1631）五月初四 ，卒於清圣祖康熙三十九年（1700）。浙江海盐县武原镇人。年二十九（顺治十六年1659）成进士。旋以江南奏销案被累落职。年四十五而事得解，复就内阁中书，候选主事。康熙十七年（1678）开博学鸿词科，天子亲擢一等一名，授翰林院编修，历官礼部侍郎、吏部右侍郎，充经筵讲官，兼翰林院掌院学士、纂修《明史》总裁。年六十七 致仕归，御赐「松桂堂」额，遂以名其集。羡门能诗善赋，与王士祯齐名，时号彭、王。富捷才，善书法。有《松桂堂全集》三十七卷、《延露词》三卷、《南淮集》三卷、词评《金粟词话》一卷。
其诗文俱丽，「尤工倚声，渔洋推为近今词人第一」 ，然《延露词》三卷以往被评为「纤佻亵狎」 、「浮艳之至」 ，甚或以为有文无质，词中之下乘。 其中言情之作虽多，亦有悲愤之慷慨，实与所遭遇之「江南奏销案」有密切关系。 此案对清代士人造成重大打击，鞭朴纷纷，衣冠扫地，现任官员降二级调用，进士举人俱革去衣顶，仕籍学校，为之一空。羡门亦因遭冒名逃税而被削去进士功名，故於词中时时吐露因奏销絓误，对仕途利禄倏忽飘散之忐忑。
羡门罹祸后四处游历，数度至广陵，而与王士祯等人交游密切；广陵词人处於清初词坛繁花盛开时期，往来唱和，相互品评。然由於往来皆为名家，羡门少有人关注，故而不揣简陋，由羡门词论著手，以《金粟词话》为主，旁及与诸友品评之语，试图建立其理论体系；再剖析《延露词》内容，分类其中题材与风格，最后检视其词论与创作实践配合程度，多方观察，以期发明其词论与词作配合实践。
壹、彭孙遹之词论
《金粟词话》 一卷，《词话丛编》析为18则，为学者研究羡门论词之主要依据。然羡门与诸友人相互唱和酬作，亦留有许多评语。经初步统计，羡门评《广川词录》（民国辛巳年1941董氏刊本）中董俞樗亭《玉凫词》5则；《广陵倡和词》（清刊本）中曹尔堪顾庵《南溪词》、王士禄西樵《炊闻词》各1则；《国朝名家诗余》（清康熙中休宁孙氏留松阁刊本）中龚鼎孳芝麓《香严词》4则、宋琬荔裳《二乡亭词》2则、曹尔堪顾庵《南溪词》9则、王士禄西樵《炊闻词》5则、尤侗悔庵《百末词》26则、黄永艾庵《溪南词》2则、尤侗悔庵《月湄词》10则、董以宁文友《蓉渡词》2则、王士禛阮亭《衍波词》29则，以及台北国家图书馆藏精钞本曹贞吉实庵《珂雪词》62则。目前总计158则，远超过《金粟词话》八倍以上，方为羡门词论之主要文本依据。
然《金粟词话》为羡门有意识组织而成，因此本节探讨羡门词论将以之为主，次援用其他评语为佐证，据此析出羡门论词主要观点，以期爬梳其论词体系。
一、词体以艳丽为本色
词乃於饮宴上竞唱娱乐，合於音乐所用，体制本易於抒情，且历来题材多写男女情爱，於发展过程中，已形成一词为艳科小道之概念。明词以冶艳为尚，清初亦承袭此一本质概念，《金粟词话》云：
词以艳丽为本色，要是体制使然。如韩魏公、寇莱公、赵忠简，非不冰心铁骨，勋德才望，照映千古。而所作小词，有「人远波空翠」，「柔情不断如春水」，「梦回鸳帐余香嫩」等语，皆极有情致，尽态穷妍。
羡门以为，因体制使然，词之本色即为艳丽；并举韩琦、寇准、赵鼎等三位宋代宰相为例，虽位高权重，然则所作小词皆「极有情致，尽态穷妍」，乃词之本色使然。故此，羡门词作多数极为香艳穠丽，与其诗赋奏议等皆不相类，乃明体制与作品之关系者。
然「艳丽」与「鄙俚」则不可等同而语，羡门将其截然二分，《金粟词话》中有两则批评俚俗之词：
山谷「女边著子，门裏安心」，鄙俚不堪入诵。如齐梁乐府「雾露隐芙蓉，明灯照空局」，何蕴藉乃沿为如此语乎。
牛峤「须作一生拚，尽君今日欢」，是尽头语。作艳语者，无以复加。柳七亦自有唐人妙境，今人但从浅俚处求之，遂使金荃、兰畹之音，流入挂枝、黄莺之调，此学柳之过也。
以为黄庭坚「女边著子，门裏安心」之词不堪读，可见羡门於「艳情」及「鄙俚」之区隔极为讲究；而后人学柳不学其唐人妙境，尽由浅俚处求，故而流於粗俗柔靡，乃学柳之过，非柳之罪。羡门此处为柳永翻案矣。孙克强曰：「清初人不避绮艳，但反对 *** ，这是与明人的不同之处。然而追求绮艳又难免滑入 *** ，二者之间并无清晰的界线。」 此固为清初词风之弊，羡门亦在所难免；然意识艳语至极则可能流於鄙俗，而竭力避免，著实不易。
二、词境以自然为宗
虽然词体以艳丽为主，然羡门以为词境之表现，必须「自然」。《金粟词话》云：
词以自然为宗，但自然不从追琢中来，便率易无味。如所云绚烂之极，乃造平澹耳。若使语意澹远者，稍加刻画，镂金错绣者，渐近天然，则駸駸乎绝唱矣。
然惜「梦窗、后村、白石以下，雕缋过之，终无以尚其天然之美也。」 自然并非纯粹指写景朴拙、造语平澹，而是经过作者精心刻画雕镂，直至不见斧凿痕，所指乃「刻画之自然」。谢章铤认为此「尤为词中中肯之论」 。而羡门评论诸家词作，亦以此为佳处，如：
彭羡门云：「结以自然为妙。」（曹尔堪《南溪词》〈好事近．夷门书屋〉，国朝名家诗余本）
彭羡门云：「漱玉叠字平侧多拗，此更极其自然，全首流利，诵之不留于口。」（尤侗《百末词》卷下〈玉蝴蝶．雪窗忆卿谋〉）
彭羡门云：「但见工巧都无组织之迹。」（尤侗《月湄词》卷四〈瑞鹧鸪第三体．芭蕉〉）
羡门曰：「如不经人意处正自邈不可及。」（曹贞吉《珂雪词》卷上〈满江红．题阮亭寓竹〉）
羡门曰：「弥淡弥真。」（曹贞吉《珂雪词》卷上〈减字木兰花．杂忆〉）
论及自然之创作手法，以为所云绚烂，若未从自然中来，其实乃是平澹；若语意澹远，然加以刻画，便能渐进高妙，至於绝唱。评实庵词：「不事雕锼俱成妙诣，此绚烂极而平淡生也。」（曹贞吉《珂雪词》〈沁园春．读子厚新词却寄〉，卷下）所意即此也。谢章铤曾言：「语弥淡，情弥苦，非奇丽为佳者矣。羡门深窥此秘。……著墨无多，寻味不尽，亦异乎屯田俳语矣。」 於词之深处用力，乃使平淡而隽永，余韵无穷，乃其独得法门。晚清况周颐提出「重拙大」之理论，其「拙」乃不作态、妙造自然，与羡门颇为相合。
然自然若用於品评写景之作，则最高妙者，乃在画图意境：
羡门曰：「拟倩好手写此一段作画，恐画亦不尽也。」（曹贞吉《珂雪词》卷下〈风流子．题刘岱儒葭水山房〉）
彭羡门云：「夜淡弦清，酒阑人静，觉星桥火树中别有一幅五石散。」（龚鼎孳《香严词》卷下〈吴门元夜值雨．和张材甫上元韵〉）
彭羡门云：「六幅图。」（王士禄《炊闻词》〈眼儿媚．和徐野君赠人韵〉，国朝名家诗余本）
如绘风景，历历在目，情景交融固为佳妙，若图画亦不能尽词情，方是最上乘之作。羡门以自然为要求，其词作则描绘风景栩栩如生，刻画雕琢，於不经意处工，对照其「自然」说，亦得充分印证。
三、爱花间，独目南宋
羡门於词之风格，爱花间、北宋，诸家评论已见其风格之承袭，如：
先生之词，瓣香秦柳，嗣响南唐，有目者所共赏，固不假人言以为重也。
羡门惊才绝艳，长调数十阕，故堪独步江左。至其小词，啼香怨粉，怯月凄花，不减南唐风格。
彭羡门孙遹真得温、李神髓，由其骨妍，故词媚而非俗艳。
亦曾曰：「仆最爱牛峤词『须作一生拚，尽君今日欢』犹让此忍笑含羞四字。忍笑含羞可作温柔乡记。」（王士禛《衍波词》〈菩萨蛮．秘戏〉，卷上）又曰：「词之以情胜者推周秦，以气胜者推苏陆，以雕镂胜者推高史。」（王士禄《炊闻词》〈念奴娇．送方邺还宣城兼怀唐畊鸣舍人用孝威韵〉，清刊本广陵倡和词）由此便可见其爱好。清初词坛承袭云间余韵，尊花间、草堂，重视五代北宋小令，且不脱前明习染，词意微带冶艳。羡门之偏爱花间，为当时主流正统；然其独目南宋词人，实属难得。《金粟词话》推史达祖为第一：
南宋词人，如白石、梅溪、竹屋、梦窗、竹山诸家之中，当以史邦卿为第一。昔人称其分镳 *** ，平睨方回，纷纷三变行辈，不足比数，非虚言也。
推史达祖之原因，固由於其雕镂刻画，辞情俱到，其作品中感叹身世凋零，自伤未得仕用等复杂情怀，亦令羡门心有戚戚焉。
此外，《金粟词话》中对雄健豪放之稼轩词评价颇高，能欣赏稼轩高妙之处：
稼轩之词，胸有万卷，笔无点尘，激昂措宕，不可一世。今人未有稼轩一字，辄纷纷有异同之论，宋玉罪人，可胜三叹。
稼轩善於抒其不平之气，且善於鎔铸典故，造成其词非凡气势。羡门学其高妙之处，发而为词，迭有佳作。此类词作将留待「词论与词作之印证」一章深入举例说明。而羡门对於豪放词家爱用之长调，亦直指其妙，《金粟词话》云：「长调之难於小调者，难於语气贯串，不冗不复，徘徊宛转，自然成文。」其长调55阕，俱见胸襟，可见羡门以艳丽为词体本色，却不以婉约为宗而斥黜豪放。羡门品评诸友词作，喜用「激昂」一词：
彭羡门云：「五岳方寸历落激昂，露尽英雄本色。」（宋琬《二乡亭词》卷下〈贺新郎．为侍御杨琢庵题像〉）
羡门曰：「激昂自喜。」（曹贞吉《珂雪词》卷下〈贺新凉．东夜书怀〉）
羡门云：「意气激昂，才人何所不可。」（王士禛《衍波词》卷下〈南浦．寄兴〉）
可见亦为其偏爱之风格；《金粟词话》中亦品评诸友词风：
龚中丞（鼎孳）芊緜温丽，无美不臻，直夺宋人之席。熊侍郎（文举）之清绮，吴祭酒（伟业）之高旷，曹学士（尔堪）之恬雅，皆卓然名家，照耀一代。
明白词之多种风格，且能兼容并蓄，乃其所秉持之开放心胸。羡门不宥於当时风气，而别於众人所见，并且驳斥对豪放词不以为然之评论，因此於其《延露词》中，亦可见所欣赏之婉约柔媚及豪宕慷慨二种不同之风格。
四、论咏物词及取材之法
史达祖为南宋咏物名家，羡门推为第一，亦学其咏物高处。其《松桂堂集》卷三十三、三十四中，俱为咏花之作，计一百三十余诗，分咏百余种花，可见其对咏物之作费尽心力。阮亭即点出：「羡门刻意高、史，故多神妙之诣。」 而关於咏物词，《金粟词话》云：
咏物词，极不易工，要须字字刻画，字字天然，方为上乘。即间一使事，亦必脱化无迹乃妙。
羡门评《珂雪词》亦曾曰：「咏物诗词贵在取意不取象，写神不写形，如此结语，妙在形象之表。」 《远志斋词衷》言：「咏物固不可不似，尤忌刻意太似。取形不如取神，用事不若用意。」 亦与羡门所言相合。又言「金粟咏萤、咏莲诸篇，可谓神似矣。」 羡门咏萤、莲二词，留待下节「咏物摹态之作」讨论。然此论说明了咏物词不易作，乃由於必要字字刻画，同时也表示用事必脱化无迹，均紧扣词境天然之主张，亦表明其创作方法论。此外，论填词取材之法，以为填词之首要需多读书，《金粟词话》中言：
词虽小道，然非多读书则不能工。观方虚谷之讥戴石屏，杨用修之论曹元龙，古人且然，何况今日。
饱学之士，乃有取资，因此羡门以为读书为填词之预备。而多读书之功，见诸羡门词作中援用前人诗句故事以入词者，常於词后自注出处，俱见巧思；又如词作中常见借鉴、化用名家之句，流畅不涩。然则饱独诗书，更须善使材料，因此羡门提出剪裁之法：
作词必先选料，大约用古人之事，则取其新颖，而去其陈因。用古人之语，则取其清隽，而去其平实。用古人之字，则取其鲜丽，而去其浅俗，不可不知也。
又评云：「用蜡事僻而巧，典而新。」（曹贞吉《珂雪词》卷下〈水龙吟．咏蜡梅〉）选用故实必须去陈出新，由以上二则可知，「博览约取」及「用事尖新」乃羡门创作之准则。
总体而言，羡门以为词之本色应为艳丽，且要字字刻画雕琢，但应以自然之方式表现，不见斧凿痕迹，方为佳作。而艳词虽为之擅长，然亦体认词之多种风格，同时肯定南宋词人如史达祖、辛弃疾之佳处，不加排斥，而能涵容欣赏，乃一评论家所应有之态度。
贰、《延露词》内容探讨
关於《延露词》名称由来，《续修四库全书提要》言：
延露，鄙曲名。淮南人间训云：「夫歌采菱，发阳阿鄙人听之，不若此延路阳局。」马融《长笛赋》：「下采制於延露巴人。」高诱淮南注：「延路鄙歌曲也。」文选五臣注：「延露小曲名。」孙遹词名延露，盖取义於此，谦辞也。
以「延露」名词集，除自谦外，尚有视词为鄙俗小道，不足挂齿之含意。
《延露词》三卷，依词牌字数多寡顺序排列，卷一小令，卷二小令、中调，卷三长调。台北国家图书馆藏武原彭氏家刊本，附有诸家评语於该阕之后，经统计共有湘尹（严绳孙）、阮亭（王士祯）、程村（邹只谟）、悔庵（尤侗）、羿仁（彭孙贻）、云客（彭珑）等六家，每家评语数量不一，最多者为阮亭80则，次为悔庵35则、程村31则、湘尹27则，羿仁与云客各6则。总计评语凡185则。此评语乃亲近之好友所评，虽不免溢美，却为众词话外，可取资以论羡门词之重要资料。
以下便以《延露词》为讨论内容，据词作题材分项讨论，并用诸家评语以为佐证。然由於其中题材驳杂，风格多样，且诸多唱和之作亦涉及其他分类，故而将以其他特色为依归，此类和韵之作不另。现略分类如下：
一、妩媚闺艳之作
羡门七言绝句有《松桂堂全集》卷三十一《金粟闺词》百首，於词则多为香艳之作，《延露词》中此类作品为最多，亦即羡门为人目为「艳情专家」之原因。所谓艳情之作，乃写男女爱欲闺阁之事，如〈卜算子．赋艳〉：
又报玉梅开，笑泥青娥饮。去岁留心直到今，醉裏如何禁。 身作合欢牀，臂作游仙枕。打起黄莺不放啼，一晌留郎寝。
词中状写男女情爱毫不保留，悔庵评曰：「妖艳至此，当令元十一退舍。」 其专写男女艳情之词又可分为明白露骨及含蓄酝藉者。前者如〈双调望江南．初见〉下片：「行酒罢，灭烛更相邀。并体花间刚恰好，凌波一捻已魂销。何况是今宵。」 再〈浣溪沙．艳情〉：
睡鸭凄清夜未眠。银荷低照象牀边。七襄锦被八蠺绵。 臯厌细拖纨簟上，诺龙私贮绣襟前。玉郎长得玉人怜。臯厌，见《水经注》。
羡门以藻饰文采写闺阁之物，细描精绘，金碧华美，营造意象媚而不淫；然细究其中所用典故，则露骨甚矣。「臯厌」、「诺龙」二者，俱为媚药。羡门自注见《水经注》，《湘烟录》载：「孙汝徵云，臯厌者水虎之势也，可为媚药，善使内也。」又《投荒杂录》：「有水虫名诺龙，……里人货其僵者，以蜂俱用为妇人惑男子术。」 程村评此词云：「羡门向有无题诗：『九转金丹消竹叶，十香红汗污桃笙』，仆常谓其意亵而词雅，此又过之。」 用典雅之词粉饰狎亵词意，确为羡门佳处。含蓄者如〈虞美人．闺情〉：
连枝兰烛荧荧影。帘外秋风冷。神丝绣褥郁金香。不觉犀梳低堕枕函傍。
纎纤玉指如萌削。数遍阳台约。脂殷粉弱最伤情。偏是行云梦好易为醒。
不流俗艳，反而风流香腻。羿仁评曰：「行云梦好易为醒，子山赋梦无此清绮。」 以庾信〈梦入堂内〉诗为比，以为清绮更胜。又〈长相思．目成〉：
启围屏。下重旌。解意银缸故不明。今宵好目成。 夜香清。坠钗横。灯下频频相唤声。教人待怎生。
由层层掩映屏幕中走出一女子，烛光蒙昧不定，正适合以眼神传达心许之意；良宵苦短，一切深意，尽於相唤声中不言而喻，即李调元《雨村词话》云：「咏目成情景，皆以静会得之。」 又云：「其艳体独步，不特阮亭所称『子城一带绿阴中』也。」 所谓即羡门〈捣练子．送春〉词，其词曰：
啼鸟歇，小庭空。几阵廉纤几阵风。独倚危阑闲极目，子城一带绿阴中。
然则李氏张冠李戴，阮亭评曰：「仆有『绿杨城郭是扬州』之句，是相敌不？」 程村评曰：「『子城一带绿阴中』似韦端己得意之句。」 所指乃程村评语。但本阕幽静淡雅，却归入艳词，不仅李氏如此以为：
阮亭尝戏谓彭十是艳情当家，骏孙辄怫然不受。一日，彭赋风中柳离别词云：……阮亭见之，谓曰：「试以此举似他人，得不云吾从众耶。」彭一笑谢之。
阮亭所言即评羡门〈风中柳．离别〉语 ，其词谓：
槐树阴浓，小院晩凉时节。别离可奈肠如结。歌喉轻啭，听唱阳关彻。情脉脉、几回呜咽。 细语叮咛，道且自消停这歇。灯火髙城更未绝。残妆重整，送向门前别。拚今宵、为伊啼血。道字衬。
本词写离别之情辗转反覆，临行之际，无语凝咽，恻恻感伤。程村云：「换头以下逼真宋词神品。」 阮亭以此为羡门艳情之作，羡门亦由原先「怫然不受」至「一笑谢之」，可见皆以情致缠绵为艳。如此一来，则《延露词》中大半皆为艳词，不仅写闺中幽怨、女子姿态、模拟女子心境，连同即景抒情之作，亦可归入。因此羡门赋艳非仅男女闺阁之事，亦包含写情妩媚婉转之篇什。
《金粟词话》云：「近人诗余，云间独盛。然能作景语，不能作情语。」其〈旷庵词序〉亦言：
历观古今诸词，其以景语胜者，必芊绵而温丽者也；其以情语胜者，必淫艶而佻巧者也。情景合则婉约而不失之淫；情景离则儇浅而或流於荡。
然阮亭曰：「彭羡门善於言情，春暮之什，亦自矜胜。」 「善於言情」，乃其长处，兹举阮亭所指〈踏莎行．春暮〉为例：
莺掷金梭，柳抛翠缕。盈盈娇眼慵难举。落花一夜嫁东风，无情蜂蝶轻相许。 尺五楼台，秋千笑语。青鞋湿透胭脂雨。流波千里送春归，棠梨开尽愁无主。
本阕写景秀逸，情致婉约，以暮春景致凋零冷落，烘托词中女子闲愁，令人心折。尤其「落花一夜嫁东风，无情蜂蝶轻相许」二句，落花因有情而随风飘散，蜂蝶却无情留恋芳丛，有情无情间，恰好切合心境。此句一出，引起诸多评论，如程村云：「张子野『不如桃杏，犹解嫁东风。』《词筌》谓其无理而妙；羡门落花二语愈无理则愈妙，试与解人参之。」 《柳塘词话》云：「延露词绰然有生趣，而又耐人长想。如『旧社酒徒零乱，添得红襟燕』、『落花一夜嫁东风，无情蜂蝶轻相许。』词家所谓无理而入妙，非深情者不办。」 深情者而善於言情，最能触动读者之心。羡门能情景合一，婉约而不流佻达儇薄，创作技巧可谓高矣。
二、题画赠答之作
此类作品二十多首，包含十二首〈菩萨蛮．题青溪遗事画册，和阮亭韵〉，三首题余氏女子绣西子浣纱图 ，均为和王士祯韵之作。或因均为赠好友所作，较易吐露心声，故於题赠作品中，可见其胸怀。如〈小桃红．题悔庵桃花源乐府〉：
好把荷衣制。归隐从兹始。烟外迷津，云中问渡，桃花春水。想武陵当日避秦人，五柳前身是。 一曲红牙试。千载还神似。玉骨蝉轻，仙踪羽化，碧霄髙逝。想世间不屑折腰人，今古皆如此。
全词以隐逸为主题，除「桃花源」及陶潜相关典故以外，「荷衣」乃指隐士服装，所用词调小桃红更与题旨相合。上片写桃花源事，下片始抒怀，玉骨三句怀想古来德行高超者，已於朗朗青空间羽化登仙，再不可寻。再则千古以来写桃花源故事均多，而不屑逢迎折腰者多不见合於世，仅能於理想国度中得以幸存，然朝代更迭，至今仍不见渊明辈，暗隐慨叹之意。悔庵云：「是羡门自命语，仆何足以当之。」 乃明好友之深意。
〈沁园春．题影，赠吴中友人〉则用屈原典故：
其状若何，珠玉为容，冰雪为肠。问对朕者谁，心知沤露，如卿有几，手淬风霜。读损羲爻，搜奇禹简，探得灵威字数行。低回处，叹无情山水，阅尽兴亡。 悲歌慷慨苍凉。正散发、行吟白日长。尽家徒四壁，贫如司马，目空一世，狂甚袁羊。奇服灵均，高冠子夏，杂佩缤纷 若香。身名事，付杯中醽醁，枕畔沧浪。
羡门自题小影以赠友人，其实乃发抒一己之困郁。词中以珠玉容、冰雪肠自况，且叹生命如沤泡朝露瞬间即逝，不能久长，有情人随时代故去，只无情山水能冷眼看尽兴亡。下片遍举目空富贵者，并以安贫乐道，德行高洁自勉，将睥睨世俗声名，且饮且醉，摒除世间尘俗，宠辱不动於心。又〈瑞鹤仙．题袁氏园亭〉一阕：
携来一片石。直压倒、江上三山无色。名园堪永日。有翠干萧森，明玕鲜碧。桐阴竹实。看联翩、鵷雏接翼。问何人、领袖烟霞，身是东吴倦客。
犹忆。梁鸿庑下，梅福门前，旧曾相识。重逢此地，同访琼花消息。待粗酬婚嫁，远寻禽向，五岳安排游屐。记他年、行药归来，龙鳞千尺。
上片写园亭之景，然「问何人、领袖烟霞，身是东吴倦客」则以己身宦游，倦极而思隐於烟霞山林之中转入怀想。下片与园亭主人约定，待吩咐儿女婚嫁完毕，定重逢此地，摒去一切物故，仅访花、寻禽，行药、游屐，同享园亭之景。
阮亭云：「故是意气所寄。」 於此中可见好友交谊，及平生所怀抱之愿。
三、节日时令之作
羡门常於节令或季节转换之值有感而填词，如词中与春尽日相关之作品有〈绮罗香．春尽日有寄〉、〈捣练子．送春〉、〈点绛唇．送春日与袁重其花下小饮〉等三首。节令则特别於五日、九日、七夕等时感触较多。此类与时序相关之词作约有十九首，以下举二阕说明之。
「五日」乃五月五日端午节，为重要节令之一，仪式活动多，其〈满江红．五日观竞渡〉云：
且往观乎，阊门外、今朝水戏。见两两、灵丝艾虎，钗头纷缀。旧俗吴中犹未改，习流人鬬鱼龙技。看彩云、一派锁清濠，波如沸。 流览罢，心犹悸。凭吊处，情难已。向风前酾酒，何妨沉醉。千古三闾同一哭，江潭不少人憔悴。待为书、重续贾长沙，投湘水。彩云港在闾门外，见《姑苏志》。
词中记录当时人於头上簪灵丝艾虎头饰，出观赛舟竞渡以及水中逞能斗技活动，气氛热闹欢庆。然欢乐尽歇，惆怅便生；流览罢后，却念及投水之三闾屈原，於江潭边憔悴神伤不已，直要续写贾谊〈吊屈原赋〉，以慰英灵。羡门於五日之作另有〈玉楼春．五日饮虎邱山下题壁〉，上片写过云檐寺故人留醉，下片则写：「醉后难平多少事。仰天欲问天何意。偏使鸡鸣狗盗生，却令赋客骚人死。」同为五日有感，情绪更为激越呐喊。
相较於端午之情绪波动，七夕之作则较婉约有致，如〈凤凰台上忆吹箫．闰七夕咏牛女〉：
晓露招凉，秋梧益叶，双星低映清宵。想天潢再驾，绮节重邀。翠鹊仙翎未满，又河边、催唤填桥。迎车罢，虹川波委，月幕香飘。 迢迢。灵辰相望，早一年两度，邂逅云霄。笑孤明寳婺，独处珠匏。休问故人机素，怕龙梭、一月长抛。愿从此，金章玉蔀，只闰今朝。婺女星在织女南，匏瓜星在河鼓东，离珠北。俱见天官书。
由气候描写起，如此凉冽之清宵时分，天边有双星可见，正是牛、女相逢之佳时。翠鹊忙碌搭桥，又迎来车驾，为二人相会张罗停当。银河波平，月色飘香，二人相对时，莫问织女独处之苦，怕想起龙梭如岁月，抛掷又是一年。但愿此后年年均两度七夕，甚或日日闰七夕，好令二人长相见。湘尹评此词：「字字鲜丽，此亦借七襄之锦杼轴予怀者。」 本阕用字刻画精细，以代称时间之蔀法 更以「金章玉蔀」形容之。羡门因闰七夕有感，同情牛、女一年一会，於时间之久长深感不忍，甚或盼扰乱时序，令二人得以厮守，其多情可见一斑。
四、羁旅行役之作
羡门因奏销案落职后曾有壮游，《鹤徵录》言：「先生成进士数年即为万里之游，所过名山大川仗剑赋诗，自甲辰至丙午囊中得诗三百余篇，名曰《南淮集》。」 后客寓广陵，虽有好友相伴，然人离故土总觉悲凉。虽自问「此生为客几时休」 ，然「自被浮名羁绊后。长似断蓬流。」 且「侬家远在吴江尾」 ，亟思归家而不得，故集中有不少羁旅行役之作，约十八首左右，处处显现游子思归心态，及无意中透露对功名之感。客途中作如〈生查子．旅夜〉：
薄醉不成乡，转觉春寒重。怨枕有谁同，夜夜和愁共。 梦好却如真，事往翻如梦。起立悄无言，残月生西弄。
阮亭评曰：「梦好十字见道之言。」 羡门此词吐露因思乡而辗转未能眠之心境，夜夜与愁同寝，即使微醺薄醉亦无法进入梦乡。然「梦好却如真，事往翻如梦。」二句极富哲理。羁旅流离使往日美好犹如一场虚幻，只能於梦中回忆。湘尹云：「只有襄王忆梦中，今又得羡门矣。」 实因归不得者方汲汲於梦；〈浪淘沙．客窗夜雨〉下片：「酒后转凄然。著处堪怜。故乡只在睡乡边。好嘱梦儿归去也，片刻团圆。」 亦是同样心境。
客途旅梦往往难以将息，游子不断怀想过往，愈发凄凉，见诸〈三姝媚．旅梦〉：
花宫清磬杳。听城头一派，角声悲绕。晩来清味，只秋窗无火，暗萤相照。解带将眠，刚月色、瞳胧来到。千里江关，十年心事，相思多少。 恍在旧家庭馆，见朱幌微垂，绿窗初晓。惊伊消瘦，把别时踪迹，向侬都告。旅泊频年，和梦也、分明知道。莫是相逢无几，依然去了。
秋日角声最易触动别愁，寤寐恍惚，彷佛回到故乡。只因曾经历，旧家一窗一帘方才如此令人眷顾；物事如此，故乡
谁有桃李东风歌词
又是一年明媚的春光，
又见桃李东风满园芬芳，
幸福像花儿一样开放，
到处蔓延生机希望，
又是一年明媚的春光，
又见桃李东风满园芬芳，
幸福像花儿一样开放，
到处蔓延生机希望，
日出东方 *** 燃亮，
生活的美好，邀世界分享，
天地同光
彩云追月园千年梦想，
和谐家园铺开锦绣画廊，
又是一年明媚的春光，
又见桃李东风满园芬芳，
幸福像花儿一样开放，
到处蔓延生机希望，
日出东方 *** 燃亮，
生活的美好，邀世界分享，
天地同光
彩云追月园千年梦想，
和谐家园铺开锦绣画廊，
有一种温暖永留在心上，
有一种憧憬永远召唤前方，
宏伟的蓝图铺开未来，
一路奔跑神采飞扬，
日出东方 *** 燃亮，
生活的美好，邀世界分享，
天地同光
彩云追月园千年梦想，
和谐家园铺开锦绣画廊，
又是一年明媚的春光，
桃李东风，桃李东风满园芬芳，
桃李东风，满园芬芳，
不晓得正不正确，是照着春晚SP上，抄写过来的，希望对你有帮助，
