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梦里越是一笑梦外月花成什么歌？
梦里越是一笑梦外月花成什么歌？,苏小纯和老苏第38章吃掉,几度梦回大唐mc梦柯歌词 《几度梦回大唐》歌曲原唱:mc梦柯 作 词:mc梦柯 作 曲:mc梦柯 几度梦回大唐,心中无限凄凉 昔日王者断肠,弯弓齐射天狼 几度梦回大唐,心中无限凄凉 昔日王者断.
[img]读—林语堂《苏东坡传》
【林语堂眼中的东坡】
苏东坡是个禀性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。
苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说，具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身，是天地间的凤毛麟角，不可多见的。而苏东坡正是此等人！他保持天真淳朴，终身不渝。
有一次，苏东坡对他弟弟子由说了几句话，话说得最好，描写他自己也恰当不过：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”
有关他漫长的一生中多彩多姿政治生涯的那些资料，存在于各种史料中，也存在于他自己浩繁的著作中。他的诗文都计算在内，接近百万言；他的札记，他的遗墨，他的私人书信，在当时把他视为最可敬爱的文人而写的大量的闲话漫谈，都流传到现在了。
在他去世后百年之内，没有一本传记类的书不曾提到这位诗人。宋儒都长于写日记，尤以司马光、王安石、刘挚、曾布为著名；勤奋的传记作者如王明清、邵伯温。
【东坡一传】
苏东坡生于宋仁宗景祐三年冬（1036）。苏东坡出生时，苏家总算是个小康之家，自己有田产，也许比一般中产之家还较为富有。
东坡六岁入学。这个私塾不算小，有学童一百多人，只有一个老师，是个道士。苏东坡那副绝顶聪明的幼小头脑，很快就显露出来。
苏东坡八岁到十岁之间，他父亲进京赶考。落第之后，苏洵到江淮一带游历，主要由母亲在家管教孩子。
据有些文字记载，苏东坡十岁时，已经能写出出奇的诗句。
苏东坡十一岁时，进入中等学校，认真准备科举考试。在苏家，和东坡一起长大一起读书而将来也与他关系最密切的，就是他弟弟辙，字子由。
他们兄弟之间的友爱与以后顺逆荣枯过程中深厚的手足之情，是苏东坡这个诗人毕生歌咏的题材。兄弟二人忧伤时相慰藉，患难时相扶助。
苏东坡兄弟年二十岁左右，已经准备好去赶考之时，不可避免的事，婚姻问题也就来临了。
北宋京都中有未婚之女的富商都等待着考试出榜，向新得功名的未婚举子提亲的风俗。所以科举考试举行的季节，也是婚姻大事进行得活跃的季节。在苏家父母看来，让儿子娶个本地姑娘，他们对姑娘的家庭知根知底，自然好得多。按照当年的风俗，青年的婚姻一向是由父母妥为安排。 宋仁宗至和元年（1054）,苏东坡年十八岁时，娶了家住眉山镇南青神的王弗小姐。次年弟弟子由成家，年十六岁，妻子比他小两岁。
等到次子子由成婚之后，父子三人起程赴京。
苏洵此次陪同两个儿子进京科考，也仍然打算求个一官半职。他现年四十七岁，但自上次科举名落孙山之后，一直苦读不懈。在那段期间，他已经写了一部重要的著作，论为政之道、战争与和平之理，显示出真知灼见，此一著作应当使京都文人对他刮目相看。当时只要有名公巨卿有力的推介，朝廷可以任命官职。苏洵把著作呈献给张方平，张方平对他十分器重，有意立刻任他为成都学官。但是老苏意犹未足。最后，张方平在古道热肠之下，终因情面难却，乃写信给文坛泰斗欧阳修，另外有一位雷姓友人，也写了一封推荐信，力陈老苏有“王佐之才”。
在仁宗嘉祐元年（1056）五月，三苏到了汴梁城，寄宿于僧庙，等待秋季的考试。这是礼部的初试，只是选择考生以备次年春季皇帝陛下亲自监督的殿试。在由眉州来京的四十五个考生之中，苏氏昆仲在考中的十三名之内。
嘉佑二年（1057）终于殿试的日子到了。皇帝任命欧阳修为主试官，另外若干饱学宿儒为判官。苏氏兄弟在殿试中都以优等得中。
苏东坡所作的文章，后来欧阳修传给同辈观看，激赏数日。那篇文章论的是为政的宽与简，这正是苏东坡基本的政治哲学。
苏东坡的宦途正要开始，母亲病故。根据儒家之礼，这当然是极其重大之事。母亲死时还没听到京都的喜讯。苏家父子三人急忙返家，到家只见母亲已去，家中一团纷乱，篱墙倾倒，屋顶穿漏，形如难民家园。
居丧守礼之下的两年又三个月的蛰居生活，是苏东坡青年时期最快乐的日子。
东坡常到青神岳父家去。青神位于美丽的山区，有清溪深池，山巅有佛寺，涉足其间，令人有游仙寻异超然出尘之感。东坡常与岳家叔伯表兄弟等前往庙中游历，坐在瑞草桥附近的堤防上，以野外餐饮为乐。在夏季的夜晚，他坐在茅屋之外，吃瓜子和炒蚕豆。
在居丧期满之后两个月，父子三人又再度起程入京。这次和前一次自然不同。三人已是文名大著，宦途成功几乎已确然无疑。
这次举家东迁，走水路出三峡，行程全长一千一百余里，大概是七百里水路，四百里旱路，从十月启程，次年二到达。
长江三峡，无人不知其风光壮丽，这一路上，二人皆有妻子相伴，他们尽可从容自在，在船上饮酒玩牌，玩赏沿途美景。他们时常吟诗，借以写景抒情。
到了江陵，苏家弃船登陆，乘车起旱，奔向京都。江上航行完毕之日，兄弟二人已然作了诗歌百首。这些首诗另集印行，名之为《南行集》。
在襄阳他写了几首乐府诗，如《船夫吟》《野鹰来》系为追忆刘表而作，《上堵吟》则为追忆孟达因手下二将不才而失去沃土的经过。其诗中有云：
白马为塞凤为关，山川无人空自闲。
苏家在二月安抵京城。
他们买了一栋房子，附有花园，约有半亩大，靠近宜秋门，远离繁乱的街道。绕房有高大的老槐树和柳树，朴质无华的气氛，颇适于诗人雅士居住。
一切安顿之后，父子三人便恭候朝廷任命了，当然那是需要等待一些时日的。
这期间，兄弟二人又经过了两次考试，一是考京都部务；另一种更为重要，名为“制策”，要坦白批评朝政。苏氏兄弟经大臣欧阳修的推荐，都申请通过。
苏东坡蒙朝廷赐予的等级，在宋朝只有另一人获得。他又呈上二十五篇策论文章，其中有些篇已经成为后世学校中必读的散文。后来，皇后告诉人，仁宗曾经说：“今天我已经给我的后代选了两个宰相。”
苏氏父子的文名日盛。他们与当代名家相交往，诗文为人所爱慕，一家皆以文坛奇才而知名于时。
苏询被任命为校书郎，并未经考试，正合他的本意，后来又授以新职，为本朝皇帝写传记。这本来就是作家的事，他自然乐于接受。
苏东坡这时轻松愉快，壮志凌云，才气纵横而不可抑制。纵然苏东坡才华熠熠，在仕途上他仍须由低级而上升。在仁宗嘉祐六年（1061），朝廷任命他为大理评事，签书凤翔府判官，有权联署奏折公文。
苏子由也被任为商州军事推官，但是父亲在京为官，兄弟二人必须有一人与父亲同住京师，因为无论如何，总不可使鳏居的老父一人过活。于是子由辞谢外职不就。
兄弟二人为平生第一次分手，子由随后回京。在此后三年之内，东坡在外，子由一直偕同妻子侍奉老父。由京都到凤翔的函件，要走十天才到，兄弟二人每月经常互寄诗一首。由那些诗函之中，我们可以发现，初登宦途时，苏东坡是多么心神不安。
兄弟二人常互相唱和。在写给弟弟最早的和诗之中，东坡已经显示出他那完美的诗才。
他按规定用“泥”和“西”两字做韵脚，写出了下列的诗：
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
这首七绝成了东坡诗的佳作。
苏东坡既已安定下来，判官之职又无繁重公务，他遂得出外遨游，到南部东部山中游历，动辄数日。他畅游太白山和黑水谷一带的寺院，以及周文王的故里。有时清闲无事，他便到西安附近有名的终南山去，去看珍奇的手稿，或是一个朋友珍藏的吴道子真迹。
如今他已然尝到做官生活的味道，但并不如他梦想的那么美妙。远离开京都的骚扰杂乱，在外县充任判官，副署公文，审问案件，颇使他感觉厌烦无味。有时难免感觉寂寞，但也有时举杯在手，月影婆娑，又感觉欣喜振奋。
有的人不忙不快乐，苏东坡就是这一型。那时陕西旱象出现，已经好久不雨，农人为庄稼忧心如焚，除去向神灵求雨，别无他法，而求雨是为民父母官者的职责。苏东坡突然行动起来。苏东坡现在要写一份很好的状子，向神明呈递。准备以他那雄辩滔滔的奇才，为老百姓祈求普降甘霖。
在当月七日，他曾求过雨，回到城里，十六日，曾下小雨，但是对庄稼仍嫌不足，农民也不满意。
苏东坡立刻为县官向皇上草拟了一个奏本，请恢复山神以前的爵位。然后他又与太守斋戒沐浴，派特使敬告神灵，说他们已为神求得更高的封号，又从庙前的池塘里取回一盆“龙水”。
十九日，苏东坡出城去迎“龙水”。全乡下人人振奋，因为这次的成功是他们极为关心的事。
在路上，他看见一团乌云在地面低低飘过，在他面前展开。他从农夫手里借了个篮子，用手抓了几把乌云，紧紧藏在篮子之中。到了城里，他祷告乌云的诗里有：“开缄乃放之，掣去仍变化。云兮汝归山，无使达官怕。”祷告已毕，他又和宋太守出城去。他俩走到郊区，忽然来了一阵冷风。旗帜和长枪上的缨子都在风中猛烈飘动。天上乌云下降，犹如一群野马。远处雷声隆隆。正在此时，一盆“龙水”到来。苏东坡和宋太守前去迎接“龙水”，把“龙水”放在临时搭建的祭台上，随即念了一篇祈雨文，仿佛是有求必应，暴雨降落，乡间各地，普沾恩泽。两天之后，又下大雨，接连三日，小麦、玉蜀黍枯萎的秸茎又挺了起来。
现在欢声遍野，但是最快乐的人却是诗人苏东坡。为纪念这次喜事，他把后花园的亭子改名为“喜雨亭”，写了一篇《喜雨亭记》，刻在亭子上。
后来苏东坡做其他各地的太守，只要事有必要，他还是继续祷告。
要说苏东坡是火命，因为他一生不是治水，就是救旱，不管身在何处，不是忧愁全城镇的用水，就是担心运河和水井的开凿。
苏东坡在凤翔那一段，发生了一件事，使他有点儿不光彩，那就是他与当时的新任陈太守龃龉不和，后来竟闹到陈太守向京师上公文，陈明苏东坡的抗命情形。 二人之间遇有争论，便舌剑唇枪，恶语相加。苏东坡的报复机会不久到来。陈太守在太守公馆里建造了一座“凌虚台”，以便公务之暇，登台观望四野景物之胜。陈太守吩咐苏东坡写一篇文字刻在凌虚台的石碑上，作为兴建此台的纪念。年轻多才的苏东坡他借此机会来玩笑一番。今天我们还可以读到那篇《凌虚台记》：……然而数世之后，欲求其仿佛，而破屋颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘、丘墟陇亩矣。而况于此台欤？夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧、忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”
这篇记叙文，本为庆祝而作，却在沉静中沉思其将来坍塌毁坏之状，并含有太守不知所住之城外有山之讽刺，在中国碑记文中尚属罕见。
陈太守这个老头子确实肚量够大，竟不以为忤。他把此文照原作刻在石碑上。由此可见，陈太守为人心地并不坏。
在二人分手之后，东坡也看出此种情形，因而有修好之举。几年之后，他也为陈太守写了一篇墓志铭。
仁宗驾崩后，苏东坡受命督察自陕西西部山中运输木材供修建陵寝之用的工事。
仁宗英宗治平元年（1064），他解除原官职，接受朝廷考察。新主英宗，早闻苏东坡的名气，要破格拔耀，任以翰林之职，为皇帝司草诏等事。宰相韩琦反对，苏东坡依法考试后在史馆任职。苏东坡趁此良机饱读珍本书籍、名人手稿、名家绘画。当年五月，妻子王弗因病去世，苏东坡倍感伤痛。次年（1066年），老父苏洵病逝。苏东坡和弟弟子由经过迢迢的旱路水路，把父亲和妻子的灵柩运回四川眉州故里，在祖茔埋葬。两年多的居丧期满后，苏东坡续玹，娶了前妻堂妹王闰之为夫人。王闰之比苏东坡小十一岁，性格柔和，从小就仰慕苏轼的才华，自然是对丈夫千依百顺，把家料理得井井有条。
【陈季常】
陈太守的儿子陈慥，后来成了苏东坡毕生的友人。
【章惇】
此时，苏东坡后半生上官场上的克星章惇出现了。章惇当时在湖北省境内一个县里官居太守之职。章惇确是富有才华，豪爽大方，正是苏东坡所喜爱的那等人。
苏东坡曾经预测过章惇的前途，这个故事是人常说起的。是在往芦关旅行的途中，苏章二人进入深山，再往前就到黑水谷了，这时来到一条深涧边，上面架着一条窄木板，下面距有百尺光景，有深流滚翻倾泻，两侧巨石陡峭。章惇是极有勇气之人，向苏东坡提出从木板上走过去，在对面岩石的峭壁上题一行字，一般游客是常在名胜之地题词的。苏东坡不肯过去，章惇以无动于衷的定力，独自走过那条深涧，然后把长袍塞在腰间，抓住一根悬挂的绳索，坠下悬崖，到对面小溪的岸上，在岩石上题了“苏轼章惇游此”六个大字。随后又轻松自如、若无其事般由独木桥上走回来。苏东坡用手拍他这位朋友的肩膀说：“终有一天你会杀人的。”章惇问：“为什么？”苏东坡回答说：“敢于玩弄自己性命的人自然敢取别人的性命。”
王安石
苏东坡传读书笔记赏析
第1篇：《苏东坡传》读书笔记3000字
读完356页的《苏东坡传》。合上书本，下楼，门外晴天，望天，白云苍狗。
苏东坡的最后十年，在无度漂泊中度过。尤其在他的守护神——皇太后和妻子相继过世之后。老苏的七年余生，被一贬再贬，先定州，又惠州，再儋州，以今天的地理看，苏东坡这七年从河北流放到广东，再到海南岛。他的最后一本文集，亦称《海外集》。公元1011年，朝廷大赦，苏东坡病逝在北返中原的路上。
对苏东坡的二次迫害，是从1094年开始的。这年四月，章淳为相，他首先拿苏东坡开刀。苏东坡是贬谪到广东以南的第一个人。他并非不知道会有这类情形，只是不知道会严重到什么程度。皇太后去世后，在往定州就职前，他正式辞行时，皇帝未允遏见，他就觉得危险即将到来了。林语堂推演，苏东坡曾先后教过那个年轻的皇帝八年之久，实在是对他很了解了。
五十八岁的苏东坡，现在要跋涉一千五百里，自中国的北部到中国的南部。他觉得他一生只是一站一站的往前走，而现在只是他人生旅途中的另一步，这旅程是他呱呱落地时已由神灵决定，不过到现在他才充分明白罢了。
据老林讲述，苏东坡在外的生活倒也绝不寂寞。在广东惠州，所有临近地区的官员都利用此一难得的机会来与这位杰出的诗人相结交。其他至交如杭州常州的朋友，不断派人带礼品、药物、书信来探望。而苏州一个姓卓的佛教徒，心甘情愿步行七百里充当苏东坡与他的朋友们的信使。
苏东坡这时无官一身轻，自然以他的性情，任性逍遥，随缘旷达。选址盖屋，种树绿化，甚至还一度研究其酿酒来。“有一次，在一首诗前的小序中他说他一面滤酒，一面喝个不停，直到醉得不醒人事。”现在让我们联想这个画面的时候，是非常迷人又滑稽的，这位曾经的皇家翰林学士，曾领任国家吏部尚书，兵部尚书，礼部尚书的高级领导人，此刻自得其乐的远离中央政治圈，一心一意过起了平民的生活。
被贬的第二年，朝廷有皇家祭祖大典，按习俗，应当实施大赦。但那年年终，也没有消息，这倒让老苏心里安定了，于他来说，可以稳定下来，好好做个广东人了。苏东坡又开始盖房子，为他和陪伴他的侍妾朝云，取名“德有邻堂”，语出孔子在《论语》里说的“德不孤，必有邻”。在南边一块空地上，他种了橘子树，柚子树，荔枝树，杨梅树，枇杷树，几株桧树和栀子树。他告诉帮他物色这些花木的太守，要他给找中等的树，因为他已经老大，不能等小树长大了。阅读至此，平某差点掉下眼泪来。
更难过的事接连到来，新房子还未竣工，陪伴他的朝云得了一种瘟疫，竟然身亡。从此，陪着他的只有长子苏迈了。新居落成之后大约两月光景，正在苏东坡以为可以晚年在惠州安居下去之际，他接到远谪海南岛的命令。林语堂研究的原因，是出自当时的一则流传，苏东坡曾写了两行诗，描写在春风酣美的午睡，一边听房后寺院的钟声，章淳看到那两句诗，他说：“噢，原来苏东坡过的蛮舒服”于是颁发了新贬谪的命令。
我就猜想，如果苏和章各自多活几年，将来章淳把老苏继续往南贬，一直贬到南沙群岛曾母暗沙印度尼西亚也未可知。
当时的海南岛是蛮夷之地，汉化的程度很浅。苏东坡去海南，已做好了死在那里的准备，在给朋友的信中他写道：“某垂老投荒，无复生还之望。春与长子迈决，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。仍留手疏与诸子，死即葬于海外，生不契官，死不扶柩，此亦东坡之家风也。”这段近乎白话的文字，悲壮激烈。
因为在海南，实在是太苦了。以身体的折磨加之于老年人身上，这才是流放。据苏东坡诉说：此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无碳，夏无寒泉。唯有一幸，无甚瘴也。最后一句体现出乐观的老苏。苏东坡确实是情绪化的人，他自己也这么认可，他把对他在海南岛的迫害，比喻为“在水中，一蚁抱草叶求活”。但他安定下来，乐观的天性便显现出来，有一天，他在头上顶着一个大西瓜，在田地里边唱边走时，一个七十岁的老太婆向他说：“翰林大人，你过去在朝当大官，现在想来，是不是一场春梦?”此后，苏东坡就称她为“春梦婆”。所以要说起我们当下的“犀利哥”“大衣哥”“草帽姐”什么的，是不是苏东坡拥有绝对的原创版权?
1011年的七月二十八日，北返中原的苏东坡走到了生命尽头。从归程中的六月初三开始，他已感到身体不适，晚上病痛睡不着觉，他还自嘲“昨夜通旦不交睫，端坐饱蚊子尔”。七月十八日后，病况已恶化，苏东坡把三个儿子叫到床前说：“我平生未尝为恶，自信不会进地狱。”
有方丈在临终与他谈论今生与来生，老苏笑了笑，他曾读过高僧传，知道他们已经死了。方丈劝他，“现在，要想来生”，苏东坡轻声说：“西天也许有;空想前往，又有何用?勉强想就错了。”这是他的道教道理。解脱之道在于自然，在不知善而善。
这一生，苏东坡的浩然之气已全用尽。
林语堂总结说，人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生俱来，由生活中之遭遇而现实其形态。正如苏东坡其说：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河流，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
如是之说，苏东坡实则受道教思想很深，这可能和他一生当中那个神奇的道士吴复古有关吧。
在读《苏东坡传》时，我们一直在追随观察一个具有伟大思想，伟大心灵的伟人生活，这种思想与心灵，不过在这个人间世上偶然成形，昙花一现而已。林语堂说，苏东坡已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
而我要说些什么呢?这些有趣的人物，杰出的人物，他们已过世了千年，我们的心不必停留在那里。当我们读苏东坡的诗词的时候，这个有趣的东坡先生就在我们身边，就如同我们想看一部经典电影的时候，随时可以找出影碟，进入电影中的世界。
对于这日渐碎片化的生活，阅读是我们神游历史，交会作者的最佳方式。我在2015年读《苏东坡》，和将来1000年后别的人阅读《苏东坡》，都会获得同样的体验，而这体验，是1000年前的苏东坡以亲身例证为我们经历过的。
苏东坡的豁达，乐观，对生活永远充满热情的态度，或许是除他的才情外，留给我们最大的性情遗产。他用他高高低低起起落落颠沛流离的`一生，告诉我们，人不能选择命运，但可以为自己的人生态度做主。无论如何，要热爱这人生，快乐去生活。
第2篇：《苏东坡传》读书笔记2000字
昨日读《苏东坡传》至183页，第十四章结束。
全程了解完“乌台诗案”，这个案子影响着苏东坡的一生，是老苏活到不惑之年之际，遇到的最大挫折。读完此节，久不愿动笔，情绪抑郁。
从今天的角度看，所谓“乌台诗案”，就是莫须有的文人猜测，而寻章摘句里找罪状的，恰是手掌弹劾权力的御史大夫们。联想到936年后的今天，山西晋城因改造建设路，未能以周全的方式向治下的民众说明，招致群情议论，继而引来中央媒体“有权不可任性”的舆论监督。千年对比之下，连草民都能逆袭，这让苏东坡羡慕嫉妒恨，何处话凄凉?
好在小人找事，皇帝还算清醒，来看这段：副相王珪在诸御史的逼促之下，一天突然向皇帝说，苏轼内心有谋反之意。皇帝大喊意外，回答说，他容有其他过错，但决无谋反之意，你为何这么说?王珪于是提起苏东坡的柏树诗里说龙在九泉一事，那含义是将来某人命定要成天子，要自暗中出现，此人出身寒微。但是皇帝只说，你不能这样看诗。他吟哦的是柏树，与我何干?
我就想，这他妈在宋朝为官，生死荣辱真的很随机。
上午脑子放空，选看了吴钩的博文《我为什么粉宋朝》，作者认为，就文明成就来说，宋朝是历史上最高的朝代，没有之一。他说，什么叫“文明成就”?我觉得“文明成就”不是指疆土特别辽阔，不是沙场杀敌如麻，不是耀兵耀武扬我国威，不是万邦来朝。我心目中的“文明成就”，是指政治开明一些;社会宽松一些;经济繁荣一些;生活富庶一些。
但是作者却偏偏对苏东坡的“乌台诗案”选择了无视，而我想说的是，“文明”是一个综合指标，不仅有对内的还有对外的，万邦来朝是对你“文明”的向往;同样，对待一个士大夫的态度也是“行政文明”的指标，更何况，只是一个享有盛名的诗人发了几句牢骚呢?假若不是当时皇帝他妈(宋仁宗皇后)是“东坡粉”，说不定老苏早就挂在御史大夫的舌头里了。
“乌台诗案”牵连的还有驸马王诜，身为皇亲的王诜是苏东坡的脑残粉，也是苏东坡诗文作品的最早出版人，文字狱一来，御史大夫们本着无论是什么人，无论身居多高的官位，都一并弹劾。你说他们把这点认真的劲头，用在大宋国的“打虎拍蝇”上多好?不过他们也查过苏东坡的经济问题，结果一无所获。
当然，乌台诗案前，外放地方官的苏东坡还是很潇洒自如。先到杭州，又到密州，再到徐州，苏东坡游山玩水，吟诗作赋，交朋识友，甚是快活。林语堂专以“诗人、名妓、高僧”写下一章。他与退隐的国家元老张方平谈酒量，张方平饮酒甚豪，他的酒量是一百杯。而据苏东坡自己说，他自己的酒量则小得多，但是他说他并不以酒量小而戒酒。欧阳修也是海量，但是张方平却胜过他，因为张方平开始喝酒时，他不向客人说他们要喝多少杯，而是多少天。苏东坡总结说：“对你们的海量我并不羡慕，我喝完一杯就醉，不是和你们一样得其所哉吗?”
平某以为，这话可能是关于饮酒话题上最空灵妙绝的一句了，话中有哲学意境，还有科学研究，更有深刻的文学涵义。哈哈哈。
杭州的美丽赋予他灵感，杭州的温柔的魅力侵润他的心神。杭州赢取了苏东坡的心，苏东坡赢取了杭州人的心。至今杭州人的心中还给苏东坡保留着“户籍”，有效期——永远。这种情感，和成都人对杜甫，晋城人对程颢的感情是一样的。号外一句啊，如果现在的刘润民能把他“晋城梦”的“任务清单”完成，相信会让晋城的老百姓永久惦念。
林语堂这个老八卦，从隐晦的诗词中细致的考究了苏东坡的堂妹初恋，并推敲了苏东坡的夫妻生活日常，阐述苏夫人(第二代)如何经营家庭生活，其和谐其完美，但我很怀疑是林语堂的臆想。西方社会多数调查证明，最完美的夫妻，此生都有超过一百次想把对方掐死的冲动。何况，苏夫人摊上这么一位出色的丈夫，身边莺声燕绕不绝，酒场应酬难断。在此，只摘录老林的文字片段，其中真伪，信者恒信吧：
苏夫人聪明解事，办事圆通，她不会把丈夫反推入歌妓的怀抱。而且，她知道丈夫这个男人是妻子管不住的，连皇帝也没用。她做的漂亮——信任他!
丈夫知道有书要读，上千上百卷书，做妻子的也知道要管家事，要抚养孩子，要过日子。因此，她愿忍受丈夫睡觉时有名的雷鸣般的鼾声——尤其是酩酊大醉之时。
最后要说说苏东坡诗词的两首代表作，因为这都是苏东坡首次出京之后，乌台诗案以前写就的。诗意的杭州遇上文曲星下凡的苏东坡，首先获得了天作地设的七言绝句：
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
这首诗出色到什么程度?我的看法是，此诗刚出世时，大家都知道说的是西湖美景，而千年以来，大家又公认这是褒扬美人的绝佳才句。我们现在说杭州市是一座女性化的城市，追本朔源，苏轼的这首诗恐是最佳的注脚。
另外一首《水调歌头》，林语堂认为是写出了最好的中秋词。批评家说这首词写出之后，其他以中秋为题的词都可弃之不足惜了。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
我除了同意他们的看法，实在没有其他办法。这样牛逼的诗词，这么牛逼的人物，就连苏东坡的老对头王安石都说，“不知更几百年方有如此人物”。而经过千年验证，苏东坡确实只有一个。
top网剧新歌歌词音译
《zutter》
歌曲原唱: GDTOP
填词: Teddy，G-Dragon，T.O.P
谱曲: G-Dragon，Teddy，T.O.P
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一门父子三词客 千古文章四大家赞咏的是谁
1、一门父子三词客：指的是北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙，其中苏洵为苏轼和苏辙的父亲。
2、千古文章四大家：指的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼。
这句话出自于清代宰相张鹏翮所撰的门联：“一门父子三词客，千古文章四大家。”
3、豪气压群雄，能使力士脱靴，贵妃捧砚；仙才媲众美，不让参军俊逸，开府清新：赞咏的是唐代诗人李白。
传说李白喝醉后曾让高力士为他脱靴：“尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。”
扩展资料：
“三苏”并称始见于宋王辟之《渑水燕谈录》。该书卷四“才识条”说：“苏氏文章擅天下，目其文曰‘三苏’，盖洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏也。”
苏洵的文章说古论今，纵横评说，长于分析，很有气势，代表作《六国论》。
苏轼是宋代伟大的文学家，又擅长绘画和书法。他在诗、词、散文等方面都有杰出的成就。现存2300多首诗，340余首词和散文。他的诗意境新、笔力壮、变化多。佳作有《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》等。他是宋代词坛豪放派的创始人，词作视野开阔，想象丰富，笔力奔放，雄健豪迈。他的散文代表了北宋文学鼎盛时期的成就。
苏辙是个善于驾驭多种文章的散文家，其文“汪洋澹泊。深醇温粹，似其为人。”他的诗又受苏轼影响，风格也相近，现存诗1189首。
参考资料：
百度百科-三苏 （北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙的合称）
百度百科-千古文章四大家
百度百科-李白 （唐代著名浪漫主义诗人）
江城子十年生死两茫茫 答案
苏东坡《江城子·十年生死两茫茫》赏析
江城子·乙卯正月二十日夜记梦 ·苏东坡
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
【赏析一】
中国文学史上，从《诗经》开始，就已经出现“悼亡诗”。一直到北宋的苏轼，这期间，悼亡诗（词）写得最有名的有西晋的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隐亦曾有悼亡之作。他们的作品悲切感人。或写爱侣去后，处孤室而凄怆，睹遗物而伤神；或写作者如今既富且贵，追忆往昔，慨叹世事乖舛、天命无常；或将自己深沉博大的思念和追忆之情，用愰忽迷离的文字和色彩抒发出来，读之令人心痛。而苏轼的这首江城子也是一首悼亡之作。但与前人相比，东坡这首词的表现艺术却另具特色。这首词是“记梦”，而且明确写了做梦的日子。但虽说是“记梦”，其实只有下片五句是记梦境，其他都是抒胸臆，诉悲怀的。写的真挚朴素，沉痛感人。
苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗27岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下，寓绝大沉痛。熙宁八年（1075），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首传诵千古的悼亡词。
开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。恩爱夫妻，撒手永诀，时间倏忽，转瞬十年。人虽云亡，而过去美好的情景“自难忘”怀！而今想起，更觉人天永隔，备感痛楚。王弗逝世后这十年间，东坡因反对王安石的新法，在政治上受到压制，心境是悲愤的；到密州后，又逢凶年，忙于处理政务，生活上困苦已极。适逢亡妻十年忌辰，正是触动心弦的日子，往事蓦然来到心间，久蓄心怀的情感潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃而不可遏制。于是乎有梦，是真实而又自然的。想到爱侣的死，感慨万千，远隔千里，无处可以话凄凉，话说得极为沉痛。作者孤独寂寞、凄凉无助而又急于向人诉说的情感令人格外感动。接着，“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”又把现实与梦幻混同了起来，把死别后的个人种种忧愤，包括在容颜的苍老，形体的衰败之中，这时他才四十岁不到，已经“鬓如霜”了。明明她辞别人世已经十年，却要“纵使相逢”，这是一种绝望的假设，深沉、悲痛，而又无奈，表现了作者对爱侣的深切怀念，也把个人的变化做了形象的描绘，使这首词的意义更加深了一层。
词的下片才真正真正进入“梦境”。作者在梦中回到了故乡。在那里，与自己的爱侣相聚、重逢。这里作者描绘了一个朴实、感人而又美好的场景――“小轩窗，正梳妆”。作者以这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象。但东坡笔力的奇崛之处还在下边两句―― “相顾无言，唯有泪千行”！妙绝千古。正唯无言，方显沉痛。正唯无言，才胜过了万语千言。正唯无言，才使这个梦境令人感到无限凄凉。“此时无声胜有声”。无声之胜，全在于此。
结尾三句，又从梦境落回到现实上来。设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。特别是“明月夜，短松冈”，二句，凄清幽独，黯然魂销。正所谓“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”（白居易语）。东坡此词最后这三句，意深，痛巨，余音袅袅，让人回味无穷。
【赏析二】
苏东坡确实是个不可多得的才子，他的散文名列唐宋八大家之中；他的画留下了“胸有成竹”的典故；他的书法更是在当时位列“四大家”之中；他的诗在宋诗中也是居于一流水平，直指盛唐。而他在词方面的成就，更是在开创豪放一派之余，兼容并蓄，写得多种风情的词篇。下面就以他的一篇悼念亡妻的《江城子》为例说一说吧。
说到悼亡，我们还得先从悼亡诗开始谈起。
出现得比较早的以“悼亡”为题的诗，当属西晋时潘岳的《悼亡诗》。潘岳在当时与陆机齐名，作品多谄事权贵和抒写伤春悲秋之情，文辞华靡，无甚可取。倒是他的《悼亡诗》写得情真感人：“荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重坏永幽隔。……望庐思其人，回室想所历。帏屏无仿佛，翰墨有余迹。”诗甚长，摘几句以见一斑。全诗以时光流逝、幽明永隔，而所居之庐、室，所用之屏、翰墨等物犹在，人面却已不知何处的悲情道其深情，倒也不失为名作，开悼亡诗之新风。
所谓悼亡，古代专指纪念亡故的夫人或者如夫人而言，国在为古代妇女地位不如今日可与男子平等，且受“女子无才便是德”的束缚，在丈夫亡故之时，也多不过是哭上一回、撒几滴眼泪以示其悲情，少有用诗悼亡的。虽然古代才女也不少，但用《悼亡》作诗题的，也只有一个，便是明末才女商景兰追悼丈夫祁彪的《悼亡》诗作，可说是唯一的例外。
另外唐代与白居易齐名，号称“元白”的元稹，也有两首诗是悼念亡妻的名作，一首是《遣悲怀》，另一首是《六年春遣怀》。其一云：“闲坐悲君亦自悲，百年都是儿多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴冥何所望，他生缘会更期然。唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。“其情切切，后人读之犹可感觉到一种真情所以。
而悼亡的风格，到了苏东坡手里则为之一变。
先叙述一下这首词的背景吧。苏东坡的结发妻子王弗，是眉山青神人，十六岁时与比他大三岁的苏东坡成婚，婚后两人恩爱，生有一子苏迈。东坡《亡妻墓志铭》写道：“见轼读书，则终日不去。”颇有“红袖添香夜伴读”的味道。有道是恩爱夫妻不到头，他的这位贤娇妻、贤内助竞于二十七岁上不幸病逝于京师，连老苏明允都为之悲痛不已，“命轼曰：‘妇从汝于艰难，不可忘也。他日必葬诸其姑之侧。’”（《墓志铭》）意谓应将她与苏轼的生母葬在一处，可见对这位贤儿媳，老苏也是挺疼惜的。
十年后的一个夜晚，苏轼在密州作了一个梦，梦见与亡妻住日的缠绵，醒来不禁泪下，作了这首有名的《江城子·乙卯正月二十日记梦》，追念亡妻。宋代诗歌后人多认为难得好诗，而词则是当时的流行的文学样式，宋词在后世也是声誉颇高的。但运用词的形式来悼亡，则以东坡此作为首唱。其词云：
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”
词意是明白如话的。生死永诀、幽明路隔，何况“十年”、“千里”，于时于空，都绝无相逢的可能！“不思量”，故作决绝语，实际上是思量得太深、太苦了；偏生“自难忘”，刻骨铭心，自然推不去、躲不开了。逝者留给生者的是永恒不改的回忆，而岁月却不住地给活着的人添加着憔悴与衰老，“纵使相逢应不识”，这真是生者的悲剧。所以在梦中见到当年临轩梳妆的倩影，词人只有百感交集，泪眼相对了。而“相顾无言”，仍未诉积愫、“话凄凉”，错过了如此短暂而珍贵的机会，词人醒后，又该是何等的惆怅！读者也同词人一样，“料得年年肠断处”，懂得了作者永久的深情与悲哀。
【赏析三】
苏轼十九岁与同郡王弗结婚，嗣后出蜀入仕，夫妻琴瑟调和，甘苦与共。十年后王弗亡故，归葬于家乡的祖莹。这首词是苏轼在密州一次梦见王弗后写的，距王弗之卒又是十年了。生者与死者虽然幽明永隔，感情的纽带却结而不解，始终存在。“不思量，自难忘”两句，看来平常，却出自肺腑，十分诚挚。
“不思量”极似无情，“自难亡”则死生契阔而不尝一日去怀。这种感情深深地埋在心底，怎么也难以消除。读惯了词中常见的那种“一日不思量，也攒眉千度”（柳永）的爱情浓烈的词句，再来读苏轼此词，可以感受到它们写出不同人生阶段的情感类型。前者是青年时代的感情，热烈浪漫，然而容易消退。后者是进入中年后一起担受着一生忧患的正常的夫妻感情，它象日常生活一样，平淡无奇，然而淡而弥永，久而弥笃。苏轼本来欣赏“外枯而中膏，似淡而实美”的艺术风格，这首词表达的感情就是如此，因此才能生死不渝。
此词还有一个值得注意之处，即这次梦中的夫妻相会，清楚地打上了生死之别的烙樱梦中的王弗“小轩窗，正梳妆”，犹如结缡未久的 *** ，形象很美，带出苏轼当年的闺房之乐。但是十年来的人世变故尤其是心理上的创伤在双方都很显然。
苏轼由于宦海浮沉，南北奔走，“尘满面，鬓如霜”，心情十分苍老。王弗见了苏轼，也是“相顾无言，惟有泪千行”，似乎在倾诉生离死别后的无限哀痛。生活的磨难，对于无意识的梦境，同样起着潜在而深该的影响。末了三句设想亡妻长眠于地下的孤独与哀伤，实际上两心相通，生者对死者的思念更是惓惓不已。
