西湖著名景观白堤的得名（西湖著名景观白堤的得名与哪位名人有关? (单选题)）

东南山川，三吴单厢，上虞自古繁华。寂寥圣埃蒂安德，风帘翠幕，不齐十万人家。云树绕堤沙，飞云卷春寒，不可逾越千百。市列南来，户盈辞以，竞奢侈。

重湖叠巘清嘉。有重阳未央，十里牡丹花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏落花。然则图将杨开第，夜深康僖夸。

---北宋刘永《望飞云》

西溪明丽的景致，悠久的发展历史、深厚的底蕴，驰名中外的“世外桃源”；西溪大自然景观承载沙托梅人士的审美观需求；在中国“观”，“埋首写意”美学历史背景 *** 重“精神原野”；

西溪大自然写意的娇艳不仅在湖，也在山；朦胧、含蓄、情调；湖水深谷紧密相联，景致激发无限的创作灵感，也是写意画诗词文学的描写对象；

西溪周围深谷自河岸由近到远逐渐升高，分成三个层级，山体呈现小规模、多层级、低视角，艾菲尔铁塔柔和委婉，形成典雅、明丽、舒展、脱俗的内部空间格调，海中看敬仰角10度以内比例恰好；

两堤佐贺， 苏、白两堤横躺海中，佐贺点缀其中，宛如天池旅人，象征了秦汉前半期的“登楼东山”神话旅人形象；堤岛分割组织内部空间的方式，融合了江南特有的沿河大自然景观风貌，注重了大尺度的审美观观赏功能，又丰富了大自然景观层级；

三面云山一面城 城湖相联、人与大自然朴实无华；城与写意的内部空间尺度舒适、亲切，山与水大自然人与大自然，精致细腻，雷米雷蒙县，宜观、宜想、宜留，有动，有静算是面面钟情，处处生景了

“西溪十景”涉及了春夏秋冬、晨晌昏夜、晴雾风雪、花鸟虫鱼等关于季节、时段、气象、动植物的大自然景观特色；堤、岛、桥、圜林、宅院、佛寺、水上圜林、佛塔、亭、台、楼、阁等丰富大自然景观元素；侧重表象出生动、静谧、隐逸、闲在、冷寂、禅净旅人审美观主题；

一段文

在千年大自然与人文交融演变过程中，“儒、释、道、”是贯穿中国发展历史的主要思想，也是中国造园理念的主要哲学源流，

大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。

不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。

不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，岁月有俸钱。

君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。

君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。

君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。

人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。

唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。

唐 白居易的《中隐》

唐代诗人白居易将“中隐”和圜林联系在一起；既解决了入世与隐居的矛盾，又能在精神上获得满足，成为文人士大夫隐逸的理想载体；

与文人情怀一同交融的世外桃源是佛门的肃穆；这里的寺庙园林，寺院林立，宝塔遍布。正所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。这样一个忠于佛法的时代，使杭州获得了“东南佛国”的美称。传播佛教文化，使西溪的写意注入了文化内涵，也使西溪的大自然写意和文化的结合有一个互动。

盛行建塔之风，是杭州在五代十国被称作“佛国”的另外一个重要标志。矗立在西溪周围的三座名塔——保俶塔、六和塔和雷峰塔，夕阳西照、塔影横空，金碧耀目

吴越时代的钱氏政权把杭州建成江南的政治经济文化中心，近千年中，钱氏精英不断涌现。

钱氏家训以儒家“修身、齐家、治国、平天下”的道德理想为依据，内容涵盖个人、家庭、社会和国家四个方面，对子孙立身处世、持家治业的思想行为做了全面的规范和教诲

个人篇

心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

持躬不可不谨严 ，临财不可不廉介。处事不可决断， 存心不可不宽厚。

尽前行者地步窄 ，向后看者眼界宽。能改过则天地不怒 ，能安分则鬼神无权。

读经传则根柢深 ，看史鉴则议论伟。能文章则称述多， 蓄道德则福报厚。

家庭篇

欲造优美之家庭 ，须立良好之规则。父母伯叔孝敬欢愉， 妯娌弟兄和睦友爱。

祖宗虽远，祭祀宜诚 ；子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。

岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。

社会篇

深交朋友，惠普乡邻；恤寡矜孤，敬老怀幼；救灾周急，排难解纷；

修桥路以利从行，造河船以济众渡；

私见尽要铲除，公益概行提倡；不见利而起谋，不见才而生嫉；

国家篇

执法如山，守身如玉；爱民如子，去蠹如仇；

利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时者固谋也，利在万世者更谋之；

大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用；

聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；

勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦；

务本节用则国富，进贤使能则国强；兴学育才则国盛，交邻有道则国安 ；

在杭州这片城市园林中，有皇帝的行宫，有人文内涵的生活环境，吸引着各种历史背景的人前来建造私人宅园，这些小园林的主人，有宦官大臣，有文人墨客，有城市富商，还有戏曲界泰斗。

皇家圜林

孤山一带曾经是帝王的行宫，南宋理宗时在孤山南坡兴建了规模宏大的西太乙宫，大半孤山都划为御花园。清朝康熙帝多次游西溪，又在孤山大兴土木，建造行宫。雍正很勤政，没有来杭州，就把行宫改为了寺庙，取名圣因寺，与灵隐寺、昭庆寺、净慈寺合称为西溪四大丛林。

名人丛林

孤山的文人雅客。把杭州园林艺术推向了一个新的高度。成就了一座交织着人文大自然之美的园林胜景-西泠印社。西泠印社以金石的理解来经营这个园林，整个园林文人气文人气非常浓。

西泠印社的建筑有隐有显、层级分明，有依山的小舍，临水的馆阁，层层有山、有水。从下而上，由浅入深，可谓渐入佳境。

“西泠”顶巅，临“四照阁”，登“题襟馆”入“鹤庐”，鸟瞰平湖，六桥寂寥，曲院风荷，景致，尽收眼底。人文大自然景观与大自然大自然景观互相映衬，构思布局极为精巧，堪称江南园林之佳作。

私人园林

借用杭州西溪明丽的景致是郭庄的一大特色，东借苏堤春晓之秀色，西依双峰之烟云，中有一处把三道粉墙中的扇形框景窗叠合在同一视线内而扇窗，又正对“六桥”,增加了明丽风景的纵深感。

虽由人作、宛自天开，郭庄内的湖石假山,可以说是杭州园林假山中的“神品"。处处可使人领略古园假山皱、漏、透、瘦的湖石风采。

庄、庐

西溪的特点是庄、庐，不是苏州的园。那些庄、庐墅那些景点一个个散落在西溪边上，这是这种散漫的布局让杭州的私家园林完美地与西溪的大环境人与大自然相融，刘庄在建筑中采取了“框景”,“借景”的手法,从室内望去,东西南北窗外景色不同,春夏秋冬四季风光各异。

人之初性本善，人的内心都有一种对于美好生活、天堂的向往。可能西溪就是最接近中国人梦想中的天堂的样子。

中国园林在人定胜天的漫长探索与追求中，却最终呈现出一个如此祥和朴实无华的美妙创造。让子孙后代在城市 *** 享大自然与人文的双重美景。这才是杭州园林最耐人寻味的审美观价值。