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文
摘
要
本文目录一览：
- 1、想找一首中文歌，比较忧郁的男声，只记得歌词里有‘呜喂呀，呜喂呀，呜喂呀’？
- 2、求一首歌的歌词
- 3、秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回……百年修得同船度，千年修得共枕眠？
- 4、《去大后方》
- 5、浮生有梦三千场,穷尽千里诗酒荒
想找一首中文歌，比较忧郁的男声，只记得歌词里有‘呜喂呀，呜喂呀，呜喂呀’？
不堪风雨乱红尘？cctv的先生南怀瑾的配乐，哼唱的时候好像是跟你说的差不多，去听听吧，很空灵的，歌词就是先生南怀瑾自己写的
求一首歌的歌词
纪录片《去大后方》主题歌词
作词：（清）李玉 改编：南怀瑾
收拾起山河大地一担装
去后方
历尽了
渺渺途程
漠漠平林
垒垒高山
滚滚大江
似这般寒云惨雾和愁苦
诉不尽国破家亡带怨长
雄城壮
看江山无恙
谁识我一瓢一笠走他乡
[img]秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回……百年修得同船度，千年修得共枕眠？
秋风落叶乱为堆，扫去还来千百回。一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。 出自南怀瑾《圆觉经略说》 落叶代表人的杂念，念念不住
《去大后方》
《去大后方》前言 南怀瑾
我们这个国家民族的命运，从甲午战争开始，直到一九三七年七月七日，日本发动卢沟桥事变，正面侵略中国，人们所谓的八年抗日圣战，同时也因此而引起的“世界第二次大战”。我们国家民族在这个时期中，所遭遇史无前例的惨痛牺牲，那是无法用数字价值可以形容的。
但从历史哲学的演变来看，“祸者福之所倚，福者祸之所根。”所谓八年抗战，恰是为我们国家民族带来几千年空前未有除旧更新的转折点。从今开始，新中国的隆盛，也正因为这一关键而展开。
而当我们在抗战圣战一开始，宣布“地不分东西南北，人不分男女老幼，必须全民奋起，不惜牺牲焦土抗战”的号召。我们全国上下，无论工、农、商、学各阶层的人，并不需要任何命令，都自动自发地抛弃身家财产，涌向大后方，投身国难救亡的工作。所谓奔向后方，就是转投前方。因为抗日圣战，是全方位的，去后方，向前方，它的意义跟精神是一致的。
然而这样奋起抗战，涌向后方的人群，每一个人，每一件事，都有一部国破家亡，身世凄凉惨痛的经历。如果综合来写一部全民抗战的实录，保证比写一部几千年来的二十六史还要多出很多倍。可是经过六七十年时间的洗炼，世事浪潮的冲刷，都已化为过眼的烟云。而今剩下抗战时期的年少遗民，也都达八九十岁的垂垂老矣的暮境。
在二零零四年的二三月间，和我有三代交情，七十六岁的少友杨麟，他也正是当时为抗战而走向远方的少年。因为他也曾经身临其境，忆当年，看现在，念苦难，想如今，感慨当时上下同龄遭难的人们将随物而化，将来的后生小子，再也无法明白我们国家民族这一段历史的真相。有感于此，始有这一部纪录片的诞生，影片专为保存民族正气，国家精神而作。其中一百多位尚在的遗民故老，讲述了他们当年去后方的亲身经历，其神精足以启迪后人。
当然啰，我也是当年参与大后方抗战工作的一分子，所以义不容辞，也要表达几名话。
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问：那说明抗战时期你一直在怀念父母亲。
南怀瑾说：当然了！到现在还在怀念父母。但我离开几十年了，与父母没有见面。杨先生（杨麟），我给他一个代号，他做这个事（拍《去大后方》），我给他一个封号，叫做“民族孝子”。大民族的孝子，没人干的，他出来干。
问：你感到把这个历史记录下来，告诉后来的人，很有必要？
南怀瑾说：哦！这个作用很大。我给杨先生封号是民族孝子，你们诸位是民族孝子，民族后代孝子里的大功臣，这个历史作用真是很大！一个文化影响一个时代，影响后代不是儒家、道家、佛家，也不是什么哲学家，（是）小说与戏剧。中华民族能够跟日本人抗战，是靠戏来的，京戏里面，一个忠义之士没奴性。老百姓是这样来的，老百姓他晓得，就是说象岳飞一样的，象关公一样的，我们不投降，就是这个话。岳飞什么样子不知道，关公什么样子，他也不知道，看戏看来的，就是这个精神。打了七八年就是这几部小说在影响。
推翻满清以后我们武器一直没有发展，内战就没有断过，武器不行，不是不会打。我们在战场上打败了，不是中国人的精神不行，也不是体能不行，是武器不及人家。人家要打，用坦克车、机关枪打，我们用大刀，木头前面的枪在打，而且这样都是上去打，这样打死日本人很多，用大刀砍的，上去准备牺牲，很多很多。我还有好几个部下留在我身边，结果派他出去，在四川一下就当了团长，就完了。我就晓得上去就完了，但不能不上去，我还亲自要去的。那些人说，不要了，我们先上你后来，后来我还没有机会去。去了以后，现在也来是小孩了，该叫你伯伯了（对采访人员说），一定的。这样打的！人家来的，是坦克车、机关枪乃至生化武器，在后面，比较少用，准备用的。日本人什么都赶得上，那么我们上去是大刀，背在背上的大刀，枪（木头前面装铁尖的枪）这些。
当时我冒充总司令，四十几岁。你们哪里来的？报告司令：我们武汉打散后撤退来的。我心里头真是眼泪在肚子里流，你们不是原来都和我一样，不过我幸运叫做司令官，你们流亡那么可怜。我说好吧，好吧！先熬点稀饭给他们吃了再说。先住在一个庙子里，有被子吗？没有被子。抗战这样死了的兵很多，我们没有钱没有穿的。还有些兵出来到了大后方，夜里给狼吃了的很多，所以我只讲过一句话。我有个朋友叫刘剑华，后来做马占山的参谋长，刘剑华跟马占山报告，马占山是西北的，大后方的，原来是义勇军，说我们的兵又冻死又饿死，还给狼吃了。马占山一听，“剑华”，他是参谋长，“你做我的参谋长”。这么骂他，刘剑华只好立正。什么意思啊？“你晓得，现在我们中国人带兵，要亲手杀了自己的儿子，你有这个精神再来带兵。”刘剑华被他骂得不能答话，一边讲这样一句话，马占山自己眼泪掉出来了，“我不知道啊！我都知道啊！每个人都是人生父母养，同我们一样啊！可是现在我们国家要跟日本人打仗，中央没有钱没有粮，你叫我怎么办呢？”刘剑华听了之后，“是”，走了。他自己也哭了，两个都哭了。没有吃的，没有穿的，还被狼吃了。这个是很伟大的！打下来。不要说打胜仗，拖了你八年。日本人准备三个月把中国吃完的，结果一拖拖了八年，这八年拖下来，谈何容易啊！
抗日纪录片《去大后方》主题歌词
作词：（清）李玉 改编：南怀瑾
收拾起山河大地一担装
去后方
历尽了
渺渺途程
漠漠平林
垒垒高山
滚滚大江
似这般寒云惨雾和愁苦
诉不尽国破家亡带怨长
雄城壮
看江山无恙
谁识我一瓢一笠走他乡
浮生有梦三千场,穷尽千里诗酒荒
昨晚睡前一直在单曲循环一首民谣，其中有一句歌词是：浮生有梦三千场，穷尽千里诗酒荒。不知道为什么，听到这句歌词的时候，竟然不自觉的流了泪水。可能是唱到心里去了吧。
人生那么漫长，总要追求什么的，可是穷尽千里之后却发现终究还是回归到了诗酒荒，一路跌跌撞撞，到最后回到了原点。我想，虽然外物似乎没有什么变化，内心的境遇已是大不相同吧。毕竟，什么都不懂的清明境界是不能和亲身经历之后的了然通透相提并论的。
写到此刻，忽而想起国学大师南怀瑾的一句：三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。好像，懂得了什么，又好像什么都没懂。
