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松滋的民俗习惯
据《松滋县志》记载，日常生活的民俗有这么几项：
1冕礼。“古三加礼久废，男发可束则加帽，女鬓可合则加笈云。”如今，冕礼的风俗不仅是在松滋消失，随着时代的变迁，男女都不再规定留长发，汉民族的这一习俗也退出了历史舞台。
2婚礼。 “初，以仿古纳彩、问名礼，具币请庚，然从简略者恒多。亲迎礼，亦不多见。妇车至门，设香案，一人祝赞，谓之‘拦马车’。婿先入，迎新妇至堂，行合卺礼，饮交杯酒。次日，拜祖先，即古庙见礼。次拜姑舅暨诸尊长，各赐新妇拜钱，三日入厨，执爨作羹于是始焉。”
可以看出在清代的时候，“仿古纳彩、问名礼，具币请庚”这些比较正式的礼仪就已经大半从简了，而今更是不复存在。其余的礼俗如“行合卺礼，交杯酒，古庙见礼，拜见尊长”等都是古时比较普遍的，没有特殊之处。
然而，今天我们在网上查到的一些比较可靠的婚礼习俗之中，倒是有一个很特别，即骂媒人。这是以往乡下新娘子出嫁前的一道仪式。迎亲之日新娘子梳妆就绪，等随迎亲队伍而来的媒人一到，新娘就边骂边唱“骂媒歌”，而且言词相当刻薄，比如“你这媒人妖精婆，千刀万剐砍脑壳。世人没有你人坏，头上灌脓坏到脚。骂你双脚长又长，一世做媒跑四方。跑烂几多绣花鞋，踩烂袜子有几箩；骂你嘴巴大又阔，吃酒你要动碗喝，鸡鸭鱼肉都要有，花言巧语几大箩……”。这搁在平常一个人遭如此辱骂，免不了要大打出手。但此时媒人只能洗耳恭听，等新娘唱完了“骂媒歌”， 才由媒人挽着新娘走出闺房。当然新娘的骂，本不是真骂，因为她的情人早就是共同劳动中相恋的意中人，做媒只不过是授意而来的。此时的“骂”是女儿不想离开爹娘的一种表白。此风俗清朝尚未有，而产生在近代 ，我觉得多少有民族融合的影响。因为松滋地区也居住有不少的土家族人，在土家族哭嫁风俗和汉民族地区讲求孝道的形式影响下，新娘离家之前必定要表现出不舍的心情，骂媒人便是一个很好的表达方式。
另一个风俗是贺新婚，即送新婚贺礼。这与现在大部分的汉族地区风俗相似，或许是由过去的“尊长赐新妇拜钱”转变来的吧。而近些年，由于经济建设日臻欣荣，各类生活用品皆不稀奇，且花样日新，于是人们送婚礼都趋于送钱，以便婚家自购满意之物。
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丧礼。 “三日殡，礼也。拘忌失之缓，苟简失之率。绞紟、衾冒，贫以布，富以帛，或更以绵周裹而密束之，加品服，庶人则幅巾深衣。三日成服，受吊焉。葬取藏深封固，铭志惟贵者始用。俗好听堪舆家言，停榇侨厝，改兆易（），致体魂不安。多崇信二氏，钟鼓铙吹，建斋诵经，谓资冥福，竟视为一定常经，几于贤智不免。噫！是遵何道欤，志之以俟复古者裁正焉。”
这里讲的是清朝时在松滋地区，人死之后并不急着埋葬，停放棺材，或浅埋，然后再次开馆更换葬服，并请人在旁做法。
当时的记录者就已经开始批评这种风俗会使故去者不安，也不符合儒家一贯奉行的入土为安的原则。但是到了今天，这一风俗非但没有象作者希望的有复古者进行裁正，反而越演越烈，据当地老人介绍，在松滋，病人弥留之际，其亲属要请健壮男子手执刀剑，围坐在病床前，还在床上罩上渔网，说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去，家人却刻在门外烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；人们还要请僧道“开路”，烧纸轿、纸马供死人代步用；“开咽喉”目的是让死者在阴间也能进食。这些当代的风俗，显然都是过去“钟鼓铙吹，建斋诵经”演化的结果。除此之外老人去世后，称为“白丧”，亲戚朋友皆丧吊念，除送纸香、蜡、鞭进行祭奠外，一般是送钱，城镇则送花圈表示悼念，也有送挽联或挽幛的。
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祭礼。 丧有成服祭，发引祭，牲用羊豕，佐以庶羞。平时，大夫士庶皆祭于寝，案置主，昭穆以序，列献用熟。令节，鸡、豚、鲜、薨（存疑）咸具。士大夫朔望盛服，如吉祭；忌日，素服、素食。
祭礼这一礼节在汉民族地区，因为历史的原因已普遍消失了，也许在日后受到台湾回大陆祭祖的风气影响后，有望恢复这些先前的传统。
松滋岁时民俗
以下全部引用自《松滋县志》：
正月 “元日”夙兴，长幼以序拜祖先、上下神祇，子弟拜尊长，饮屠苏酒，然后里人更相造拜。市皆阖户。是日不洒扫，取畜藏也。朔之三日，爇褚币，送祖先，祭门神，士民各就本业。“立春”先一日，邑令率僚属迎于东郊，驺从鼓乐，士民连袂观，以五谷掷土牛。越日，邑令祀太岁毕，持赭鞭击土牛以送寒气，是日，送小春牛，细民以其色占丰歉水旱。“元夕”，张灯度曲，步月踏歌。或拈诗藏谜，招人猜索，谓之“打灯谜”。是月，山农植松苗。
二月 长吏试耕于藉田，劝农。儿童放纸鸢。“社日”，祀社赛会，饮宴为乐。田家多以是日浸谷种。
三月 “清明”插柳，标挂纸钱于先墓，具酒果拜扫焉。前后各三日修墓，谓无禁忌，惟“清明日”忌扫墓，不解何义。
四月 农家始布谷。
五月 “端午”，簪艾，饮菖蒲酒，采药草。屑雄黄和酒洒房室，点小儿额，谓辟疫；或以大黄刻小葫芦及猕猴系小儿臂。啖角黍，更相馈遗。江滨竞渡，岁以为常。
六月 六日，曝书及衣物，谓辟虫蚀也。又相传是日压桑条，来春截而栽之则耐久不蛀。
七月 “七夕”，闺阁以瓜果祀牛女。“中元”，先期设香案祭祖先，封纸钱成帙，上书祖先亲姻名号；夕至空地焚化，谓之“寄包袱”。新丧，则初十便祭。寺僧建“盂兰会”，具酒食、褚币飨冥漠无依者，如有司之祭厉坛也。
八月 二日祀社，如仲春。“中秋”，枣栗、菱芡皆登于市，合饼饵，设以庆月，兼赠姻党。是夕，有“送瓜”、“摸秋”等俗。
九月 九日，士人登高，饮菊花酒，啸咏为乐。
十月 是月树麦已毕，农功寝息，始修筑塘堰。
十一月 “冬至日”，合祭祖先于祠堂，士大夫交相拜庆，庶民不与焉。
十二月 “腊八日”调粥，名“腊八粥”，以竹枝扫舍宇。二十三日，燔褚币，具茗送灶神，锉草杂豆置诸地，谓“饲舆马”，“除夕”接灶亦然，二十四日为“小年”。“除夕”，贴桃符，写春联。祀神及祖先毕，尊卑序饮，曰“团年酒”。是夜爆竹声达旦，少长不寐以“守岁”。分给子女钱，谓“压岁钱”。
现在这些岁时风俗大多都已经消失，比如正月里拜神、掷鞭土牛、占丰歉水旱，二月的藉田、劝农、“社日”，六月晒书物、压桑条，七月七夕祭拜牛女，“中元”设香案祭祖，八月的“祀社”、送瓜、摸秋，冬至祭祖等。其中有一些是因为时代的变迁，象那些略带迷信色彩的风俗活动，象祝祷、占卜来年风调雨顺，乞巧祭祖这些，都被直接抛弃或简化了。这也是受建国后唯物主义思潮的确立的影响。
另外有部分比如八月“送瓜”、“摸秋”等风俗，从建国后的一些文艺作品中我们还能依稀发现它们的影子，但是随着男女社交的开放和发展，这些风俗也顺利地完成了它们的历史任务而退出了舞台。
保留得最为完整的应该属十二月时节的各项习俗，和正月十五的元宵，现存民俗和过去基本无二，甚至略有发展，更加热闹完善。列举如下：
春节俗称过年，自农历腊月二十三至正月十五元宵节，历时二十三天，活动繁多，热闹非凡。
（1）送灶神：腊月二十三，相传为司命菩萨（灶神）上天向玉皇大帝汇报一家善恶之日，各家各户点锅灯，焚香拜，祈求灶神奏善事、驱火灾，同时送平时家中奉祀诸神。送神之后，诸神不在家，百无禁忌，开始忙年。但家中如有丧事，当年不送神。
（2）过小年，腊月二十四，合家小宴，祭奠祖先，谷称过小年。民间各种游乐活动多从此日开始，俗曰“闹春”。相传此日高客子（老鼠）过年（亦有说过喜会），不宜吵闹，应早睡，保持安静。否则，“你吵它一天，它吵你一年。”
（3）忙年：腊月三十前，“家家户户过年忙”，熬糖、打豆腐、打粑粑、打年货、贴春联、贴门神、贴年画、打扫卫生。打扫卫生一般在腊月二十八，俗语曰：“二十八，洗邋遢。”
（4）团年：腊月三十为大年，在外行人皆赶回家中团年，俗称“鸦鹊老鸦都有个三十初一”。团年多在上午，亦有天亮前或晚上团年的。团年前，先用猪头、猪尾、大蒜敬菩萨，烧香鸣炮，然后闭门敬祀祖先，再合家入席团年。席上唯团年鱼不能食用，留至来年吃，表示“年年有余”。吃团年饭的时间较平时吃饭的时间长，即使先吃完，也不能随便下席。吃完团年饭后，开门纳财，俗称“开财门”。傍晚时分，上祖坟送灯亮。
（5）守岁：相传除夕夜晚，各路神仙下界巡视，清点人丁。为让神仙知道人丁兴旺，各家各户用在树蔸生旺火，合家通宵叙谈，即使小孩要睡，也要睡在渣窝（灶前放柴草的地方里，灶神会奉告各路神仙，此家人不缺人头）里。俗语曰：“三十的火，十五的灯”，“你守菩萨爹爹一夜，菩萨爹爹守你一年。”
（6）出行：正月初一拂晓，合家穿上新衣，洗净手脸，然后大开正门，选准方位祭拜天地，用柴蔸燃放鞭炮。出行毕，带柴（财）蔸进屋，紧闭大门，俗称“紧财门”。进屋后，媳妇给公婆筛糖茶或蛋茶，长辈接受晚辈礼拜，亦给年幼儿孙“压岁钱”。80的代，城镇多零点出行，中央电视台午夜钟声响后，鞭炮烟花齐放，一片欢腾。
（7）拜年：初一不出门，在家拜父母，但若有亲友先年仙逝，初一要前往拜祭，俗称“拜新年”。初二拜丈人。初三以后亲友邻里互拜，直到正月十五，俗称曰：“有心拜年，十五不迟。”此间，狮子、龙灯、三棒鼓、道情、说鼓、地花鼓、竹马等沿门闹春。
（8）送年：正月十五，过年结束，城乡皆舞龙玩狮庆贺，家家户户吃元宵、点夜灯，又称元宵节或灯节。解放后，农村仅点夜灯，显得较平淡。城镇较为热闹，烟花鞭炮，舞龙玩狮，张灯结彩，盛于解放前。
在用松滋现在的风俗和清朝年间编订的《松滋县志》中的记载进行对比后，我再谈两点过去曾经在松滋地区出现过，但书中没有记载的当地的独特风俗。
1、松滋说鼓子。民间曲艺，又名说鼓。清同治年间开始在荆州松滋西斋、街河市、杨林市一带流行。说鼓艺人沿门说唱谋生。最初，只一人打鼓说书，既无唱腔，又无伴奏；后逐步发展为两人演唱，一人打鼓说书，一人吹唢呐伴奏，并与说书人插白答问。唢呐曲牌有"水波浪"、"六字调"、"慈相怜"等。音乐分两大类，即吹奏牌子曲和唱腔曲牌。1949年后，对松滋说鼓进行了搜集整理。1973年又进行了改革，韵白采用松滋县南部方言，说唱并重，音乐吸收松滋民歌部分曲谱，除唢呐伴奏外，还增加了管弦乐器，深受群众欢迎。由说鼓艺人沈兴亚改编并演唱的说鼓《老姨妈》，被湖北省电台录音播放；《“苕”老表》参加湖北省百花书会演出，获创作表演一等奖。
这在一个松滋人的笔下也有记载：我成年前的所有记忆都留在了家乡松滋，具有地方风味的闹年风俗至今让我记忆犹新。每年腊月三十吃完团年饭，一发一发老人和小伙便轮番上门来打“莲花闹”、拍“渔鼓筒”和跳狮子了。这种夹杂着乡土文化，又具有娱乐性的闹年方式颇受人欢喜。80年代，10多岁的我只要听到外面传来“渔鼓筒”和“莲花闹”的声音，就会跟着他们唱了这户唱那户。接受了他们“拍打”的人家是要给钱的，2分钱5分不等，要是遇到哪家吃商品粮的，一出手就是几斤谷子或几包烟。从大年三十到正月十五，“莲花闹”更是不得停歇。要是遇上哪家办喜事的，准是唱了新郎唱新娘，唱了父母唱亲戚。打完一天，这些艺人尺把长的布袋子里都装得鼓鼓的。
然而这当年唱“说鼓子”或是打“莲花闹”、“滚灯舞”这些风俗今天都淘汰或作为非物质文化遗产被保护起来了。原因很简单，主要是这些行为的产生是由于人民的极端贫困，无钱生存而自发进行的一种讨钱方式。现在大家的生活水平都急剧提高，再也不需要用这样的方法谋生存，这一看起来司空见惯的民俗形式也就被老百姓自然遗忘了。
2、松滋歌谣。松滋歌谣，来自民间，既有章曲者歌，又有无章曲者谣，内容极其丰富，且形式多种多样。现已发掘出来的主要样式有：山歌，田歌，号子，小调，灯歌，风俗歌，时政歌，儿歌等。在音律特征上以五声为最多。在曲调和句式结构上，有一句式、上下句式、三句式、五句式，还有六、八句式等。咏唱时，常有扩充的衬句、赶句、穿句出现。
山歌主要流行在县南山区与丘陵一带。种类繁多，按劳动工种分，主要有放牛歌，放羊歌，砍柴歌，栽秧歌，赶仗歌，驮运歌；按歌词内容而定，可分为景物歌，幻想歌，抒情歌，爱情歌；按腔调又可分为高腔山歌，平腔山歌，低腔山歌。歌词言简意明，通俗易懂；曲调自由奔放，高亢悠扬，节奏舒缓，长于抒情。演唱时，或一人独唱，或两人对唱；或一人领唱，多人合唱。如：隔山隔岭隔个岩／唱起山歌情满怀／黄莺攀的是杜鹃鸟／牛郎只为织女来／不是知音口莫开。
田歌是人们在田间边劳动边唱吟的一种民歌。有30余种曲牌，分为高腔，平腔，低腔三大类。高腔有扬歌，赶歌，二接头，三接头；平腔有载秧歌，扯草歌；低腔有当当子歌、散句等。人们在田间劳动，人多时请来锣鼓手在田边敲击锣鼓，请歌师领唱，以歌声鼓劲加油，声势激越。如《载秧锣鼓》：鼓儿晒得焦／三十六道销／拉到田中打／打得好热闹。秧儿载得嫩／上的猪栏粪／载的月半行／长得像芭芒。
号子形式多样，有打夯号子，船工号子，放排号子，扛包号子，挑运号子，拉锯号子，榨油号子，多达20余种曲牌。号子一般无固定内容，大多根据劳动环境即兴而作；曲调一般固定，旋律优美；腔调具有地域特点。如：日落西山又转东／老板东家早放工／我说你呀是条牛／莫把月亮当日头。
小调又称小曲，是常见的一种抒情短歌。有的是妇女纺纱织布，绣花做鞋时哼唱，也有的是中老年人在田头、禾场小憩时轮唱、合唱。腔调柔和，旋律委婉，节奏感强。如《绣腰带》：一绣腰带红丝飘／腰带绣起郎的腰／腰带乱哒红线在／现出奴家手投在。再绣腰带两面黄／腰带上面绣天堂／天堂外面绣大姐／天堂里面绣情郎。腰带绣的五花角／绣上长江一大河／长江上面绣大姐／长江下面姐妹多。
在松滋歌谣中，还有大量的风俗歌，儿歌，既反映了地域风情，又对儿童和青少年有重要的启蒙教育作用。这些歌谣，世代相传，承袭不绝，充分显现出劳动人民的生产生活，家庭，社会，爱憎情感密不可分的特征，表现美，向往美。换句话说，人的一生，从摇篮曲开始，到葬丧歌止，无处不有歌谣伴随。
松滋歌谣如此丰富，却为何不见史册，我认为原因可能有三：第一，歌谣风俗出现在1869年之后，所以书中不见记载，但这种可能性比较小，因为松滋歌谣据考证，皆有一定历史，不是新创造出来的；第二，过去这些内容在当时看来不属于民俗的一部分，总所周知，古时专门设有乐府一类机构收集各地民谣，所以民俗书中不见记载；第三，民间歌谣在统治者的眼中是伤风败俗，不上台面的事情，《松滋县志》中也就不见记载了。
[img]关于杜甫写的儿童诗句有哪些
1.描写儿童儿童的诗句有哪些
1、骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。——黄庭坚《牧童》2、儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
——杨万里《宿新市徐公店》3、朝牧牛，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
——李涉《牧童词》4、缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系白居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
——宣宗李忱《吊白居易》5、午后顺着小河走，河水清清，在我脚下流。水中石头大如斗，石边鱼儿轻轻游。
小小牧童竟怕羞，赤身蹲在，田边和地头。口中唤着大花狗，手里牵着老黄牛。
——《牧牛图》6、清池玉水绕山川，携手伴友放纸鸢。杨柳轻指意欲醉，疑是梦境回童年。
——轩治翁7、松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。
——杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》其一8、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。
——贺知章《回乡偶书》9、昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
——范成大《四时田园杂兴》10、篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。
——崔道融《溪居即事》11、牧竖持蓑笠，逢人气傲然。卧牛吹短笛，耕却傍溪田。
——崔道融《牧竖》12、茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。——辛弃疾《清平乐·村居》13、柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。
消得春风多少力，带将儿辈上青天。——徐渭《风鸢图诗》其一14、草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。——雷震《村晚》15、梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。——杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》其二16、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》17、田父草际归，村童雨中牧。
主人东皋上，时稼绕茅屋。——贾岛《宿郑州》）（节选）18、秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。——权德舆《览镜见白发数茎光鲜特异》19、蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。——胡令能《小儿垂钓》20、日暮鸟雀稀，稚子呼牛归。
住处无邻里，柴门独掩扉。——丘为《泛耶溪》22、牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。——袁枚《所见》23、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。——高鼎《村居》24、 *** 才六岁，未知巧与拙。
向夜在堂前，学人拜新月。——施肩吾《 *** 词》25、幼童轻岁月，谓言可久长，一朝见零悴，叹息向秋霜。
迍邅已穷极，疢疴复不康，每恐先朝露，不见白日光。庶及盛年时，暂遂情所望。
吉辰既乖越，来期眇未央。促促岁月尽，穷年空怨伤。
——伍缉之《劳歌二首》之一26、古巷少人行，新月弯弯瘦，藤萝满墙头，儿童摘扁豆。——佚名27、晴明风月雨乾时，草满花堤水满溪。
童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。——杨万里《桑茶坑道中八首》其七28、无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。
炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。——李商隐《忆匡一师》29、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求。——杜甫《江村》30、见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。
一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。——韦庄《与小女》31、小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。——白居易《池上》32、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。——吕岩《牧童》33、谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。
时复往来吹一曲，何愁南北不知音！——卢肇《牧童》34、马啼踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。怪见溪童出门望，鹊声先我到山家。
——刘因《山家》35、小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。
——李白《古朗月行》36、新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。
——刘禹锡《踏歌词》37、儿童也爱晴明好，纸剪风鸢各一群。——朱茂曙《秦淮河春游即事》38、十岁载诗走马成，冷灰残烛动离情。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。——李商隐《绝句》39、结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。
人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。——孔尚任《放风筝》40、萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。——叶绍翁《夜书所见》41、斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。（）即此羡闲逸，怅然吟式微。
——王维《渭川田家》42、下床着新装，初学小姑拜。低头羞见人，双手结群带。
——毛铉《 *** 词》43、重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
——苏轼《花影》44、旧国。
2.描写儿童儿童的诗句有哪些
游走红尘，步履岁月，我们都是堕入尘世的精灵，阅读了多少沧桑，营造了多少个梦想，在对与错，利和名的角逐里沉浮、辗转，苍老了几许容颜。
心灵对静怡和纯美的期盼，似月光的飘渺，飞出灵魂的围栏，於朦胧间飘忽、流浪，多少个梦，栖落水草间，滚落成露珠，幻化做短暂的唯美，为此，只能付出淡然一笑。只愿能默守一抹宁静，傍山而栖，倚溪放歌；与林禽虫鱼为邻，不因喜欢而执着，不因虚幻而好强。
邀雨露白云为伴，自由飞翔、恣意漫步，无都市之喧嚣，无尘世之烦扰，不因伤害而远离，不因得失而分别。早出朝雾相伴，晚归夕阳相随，心远地偏，随想随欲，不刻意、不求全。
醉酌禅语，不言秋心，静随淡月，慢品茗溢；默作素颜、化清影，独倚春秋。月色朦胧，繁华落幕，任一曲幽篁袅绕碧穹，碎结亘古由来的世事成空、成尘。
此生，只想轻踩着半月的冷艳，独守着一世的清欢，把闲趣和清恬隐逸在翠婆绿娑、斜阳问晚的丛林深处，让一份纤尘不染的纯净，从骨子里滑落到指尖，委婉成千年的绝唱，于深山处，于丛林间，水湄温暖，荡漾涟漪。
3.杜甫写的诗有哪些是小学生学的
下面这些基本都是小学学习的杜甫的诗！
《绝句》
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
《江畔独步寻花》
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
《江南逢李龟年》
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
《闻官军收河南河北》
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
《春夜喜雨》
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
《赠花卿》
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻 .
4.关于儿童的诗句有哪些
1.
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
叶绍翁（宋代）-《夜书所见》
2.
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
高鼎（清代）-《村居》
3.
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
胡令能（唐代）-《小儿垂钓》
4.
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
杨万里（宋代）-《舟过安仁》
5.
小娃撑小艇，偷采白莲回。
白居易（唐代）-《池上》
5.描写儿童的诗句有哪些
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
____高鼎《村居》知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。____叶绍翁《夜书所见》牧童骑黄牛，歌声振林樾。
____袁枚《所见》蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。____胡令能《小儿垂钓》小娃撑小艇，偷采白莲回。
____白居易《池上》儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。____杨万里《宿新市徐公店》十年种木，一年种谷，都付儿童。
____元好问《人月圆·重冈已隔红尘断》一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。____杨万里《舟过安仁》松下问童子，言师采药去。
____贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。____雷震《村晚》童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
____李忱《吊白居易》借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。____杜牧《清明》童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
____范成大《夏日田园杂兴·其七》儿童相见不相识，笑问客从何处来。____贺知章《回乡偶书二首·其一》大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
____辛弃疾《清平乐·村居》路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。____胡令能《小儿垂钓》最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
____辛弃疾《清平乐·村居》见面怜清瘦，呼儿问苦辛。____蒋士铨《岁暮到家》重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
____苏轼《花影》绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。____白居易《观游鱼》小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。
____范成大《卖痴呆词》夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。
____苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。____吕岩《牧童 / 令牧童答钟弱翁》遥怜小儿女，未解忆长安。
____杜甫《月夜》花落家童未扫，莺啼山客犹眠。____王维《田园乐七首·其六》半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。
____颜仁郁《农家》岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。____张籍《野老歌 / 山农词》儿童强不睡，相守夜欢哗。
____苏轼《守岁》稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。____杨万里《稚子弄冰》蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。
____贯休《春晚书山家屋壁二首》狎浪儿童，横江士女，笑指渔翁一叶轻。____吴伟业《沁园春·观潮》先生醉也，童子扶者。
____曹德《三棒鼓声频·题渊明醉归图》雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。____陆游《观村童戏溪上》怪见溪童出门望，雀声先我到山家。
____刘因《山家·马蹄踏水乱明霞》家童扫萝径，昨与故人期。____钱起《谷口书斋寄杨补阙》云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
____杜甫《小至》芄兰之叶，童子佩韘。____佚名《芄兰》骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。
____黄庭坚《牧童诗》袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。____元好问《京都元夕》兵戈既未息，儿童尽东征。
____杜甫《羌村三首·其三》童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。____杨万里《桑茶坑道中》见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。
____韦庄《与小女》痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。____杜甫《百忧集行》手携稚子夜归院，月冷空房不见人。
____白居易《为薛台悼亡》日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。____杨万里《闲居初夏午睡起》牛群食草莫相触，官家截尔头上角。
____李涉《牧童词》儿童漫相忆，行路岂知难。____元好问《倪庄中秋》小童疑是有村客，急向柴门去却关。
____崔道融《溪居即事》牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。____王维《田园乐七首·其四》相携及田家，童稚开荆扉。
____李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》。
6.描写儿童诗句有
1、《牧童》
唐·吕岩
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
2、《舟过安仁》
宋·杨万里
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
3、《清平乐·村居》
宋·辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
4、《稚子弄冰》
宋·杨万里
稚子金盆脱晓冰，采丝穿取当银钲。
敲成玉磬穿林响，忽作玻瓈碎地声。
张家界市慈利县的城南街，谁有照片？
张家界原名大庸，是古庸国所在地。早在原始社会末期，我们的祖先就开始蓬勃发展，丽水。尧舜时代顺欢口袋“在崇山变化南蛮，因此，在中国历史上，会有一些”南蛮“在公元前221年，秦始皇定县，张家界，贵州箭头县，县宋亮表示，知县在慈利大厦（现在的江坪乡太平村）。吴泾狄戎六年（公元264年），县被命名为天门山集天门县的两个普通的，魏晋南北朝时期，天门县小雨临澧明1369年，王朝大庸县，清雍正十三年（公元1735年），位于永定县。
解放后于1988年，常德市，慈利县1988年至19??49年年底，在司法管辖区的大庸，桑植县湘西土家族苗族自治州于1988年5月，国务院成立省辖大庸市的地级市，在1994年4月，地级大庸市更名为张家界市，张家界市，命名为批准成名后的名称的张家界国家森林公园。
隆起的高原结合部，位于湖南省西北部张家界市位于洞庭湖沉降区，介于东经109度第40分钟，111度20分，北纬28度52分29度48分东石门，桃园县，沅陵县南部，北抵湖北省的鹤峰和宣恩县。最大的城市167公里，从东到西，北，南，96公里宽的边界全市总面积9653万平方公里，约占总面积的约4.5％？？全省
复杂的地形
张家界市地貌结构，主山岩溶丘陵，岗，平原，总面积？76％？山，其中一个最独特的石英砂岩峰林地貌在世界上是罕见的城市地形西北向东南沿丽水倾斜。武陵山脉自贵州云雾山分支，入张家界市，再细分为三个山脉贯穿全境的城市。张家界市中山区重叠的表面起伏的最高点，最低点海拔75米以上海平面1890.4米的。
/城市人居地形主要为山地，地势西北高，沿澧水倾斜，中欧，沿丽水慢的东北南部低山沅水下降。武陵山脉自贵州云雾山张家界市分行，北分为三个分支，桂英山青龙山分公司，湖北来凤龙山市辖桑植县珊的丽水北星山，洪山朝天山，青岩山茅花界南支延伸到澧水，沅水之间七星山崇山，天门山，慈利县龙山，天合山。东洞庭湖冲积平原上消失。
张家界以其独特的旅游资源，良好的被称为中国的第一个国家森林公园，武陵源风景名胜区，张家界？？天子山，索溪峪自然，储备，？？面积？？369平方公里的，该地区的主要集峡谷景观，世界罕见的石英砂岩峰，桂林显示的奇迹黄山，华山之险，泰山人的 *** ，桥，洞，湖，瀑于一个扩大的盆景狭窄的山路上“的美誉。
张家界是一个宝库，生物资源，木本植物106科，320属，850种，脊椎动物146种在该地区的。国家保护的56种植物，40种国家级保护动物。如银杏，珙桐，红豆杉，樱花，名贵药材，如灵芝，天麻，何首乌，杜仲，娃娃鱼，独角兽，苏门羚，南中国虎，云豹，猕猴，灵猫罕见的珍稀动物物种。
张家界市位于北半球中纬度地区，湿润季风气候是亚热带山原型，光热充足，雨量充沛，无霜期长，短冷期，四分明，历年平均日照温度和降水的40分，分别约16毫米和1400毫米，平均无霜期在216-269天之间的。这样的气候有利于农，林，牧，副渔业的全面发展。但也更频繁发生的自然灾害，受影响的因素，如地形，地貌，气候复杂多变，干旱洪涝，大风和冰雹。
土家族年
土家人每年的3倍多一年，腊月19（或28）过赶年的生肖6月25号“6”“十一“10月的第一天。
捕捉到了晚上，寨中空字段点燃篝火，围着篝火跳土家摆手舞，唱调整后折合成年率的歌曲。六月是一个重要的迁移历史，，土家族人因为完成迁移到这一天农历六月25土家人的屠宰仪式在这一天，慢慢形成：六月关税。 “10月土家人在迁移后的收获，10月的第一天，以满足新的家庭，土家族人民为庆祝彼此新年快乐，举行了庆祝”十一“白的
白族火把节
张家界火把节在全市范围内消灭害虫和保护作物的农历6月25日晚上，每个人都必须是点火村火炬来??回火，火神祛邪，祈求灾难预防BR /张家界独特的节日：/为期两天的2月，土地神生日，作为土地
2月15日，花朝大段，穿耳的年轻女孩，男人和女人结婚在这个时候。
3月3日，一天吃香菜巴巴称为香菜的一部分。
清明柳，门，清门，清代的家庭不祥的征兆。又以猴子色纸彩色横幅挂在顶部，他们的亲人的坟墓，坟墓死了，被称为“绿色插头”或“挂绿色，意思是想念自己的亲人。
8月的第一天，“佛日”。在这一天，农民在农村是一个古老的劳动节。
端午节附近的一座寺庙，张震图像将打印发送节日将被挂在大厅里，雄黄涂发电能力的儿童，为了避免“邪毒日本食品粽子喝菖蒲，艾草挂在永定，慈利九溪丽水喜端午节门楣，体积小龙舟节五月初五，十五届端午节龙舟赛BR /早在土家人晒衣服，6月6日“干性皮肤”。谭，传说中的的土家族土司明初谭望殉道和死亡，土家族的民族节日七月七夕，妇女结彩绸穿织，每月的陈水果道崇拜牛郎和织女。
中秋节，土家时尚赏月，吃月饼土壤总关在韩国的土家族人在月光下，他们身着节日，不仅瓜花园夫妻俩偷了一个西瓜的生育能力。
11 5月19日生日土卫六，各种上午香，和崇高的敬意。
张家界提醒：
不要在雨中徒步旅行，滑动山顶，就会有雾，什么都看不到，你应该1,2个小时后，雨峰概念国王最好的，不要在炎热的天气，两个数字的山顶去爬山体力消耗太大，有没有乘凉的树荫乘凉，这将是非常暗淡的棕色。张家界风景区每年的春节，劳动节，暑假，国庆节为旅游旺季。
张家界美食：
香的味道很多地方颜色，有名的小吃辣和酸。豆腐，春天轧辊，和龙脂肪的猪，红烧猪蹄，辣子鸡，发牛百叶的土家腊肉，石蛙，岩耳鸡，的侗家咸鱼，芷江鸭，洪江血粑鸭临武鸭，湘黄鸡的血如此与众不同。
土家族腌制肉类菜肴系列培根，祛羊肉，腊牛肉，腊狗，腊猪蹄??？的腊猪肠，腊血豆腐，酸野薤，酸青菜，酸猪肉，热酸辣菜系列有酸鱼，酸辣玉米糊，土家家常系列和渣，南瓜汤，米豆腐，医生，猪肉，岩耳炖鸡，泥鳅煮豆腐，五香鱼，泡菜类咸肉，腌鱼，腌辣椒，腌萝卜，腌辣玉米粉，腌生姜的陆生野生野葛粉，蕨饼，米饭，南津江也没有时间去品味。
张家界景区餐饮价格昂贵，肉类和蔬菜至少30 ，本场比赛是80美元或更多的蔬菜，每15元更便宜的郊区餐饮张家界。夜晚街边的大排档，游客可以随处可见，土家火锅不错。很多摊位，但风景秀丽的买便宜的土家小吃，麻辣酱的味道桑植盐豆腐干，土家风味。
大都市相比，张家界的商业短缺的发展，但这里的本地特里尼达和多巴哥，尤其是猕猴桃，明翠茶，清咽，龙虾茶，松散的，著名的，真实的，价廉物美的细菌进贡清朝，“葛根宝”系列天然绿色饮品，健康和长寿，茅坪毛尖茶的清香，口味纯正的美国，肺癌和清凉饮料的颜色，除了专业性强的土家风味，你可以买一些“麻辣女孩辛辣的12个系列食品带回家
张家界火车站于1983年开始运作，并于1992年7月开始建设，新站房，建于1993年，26年5月12日建成并投入使用的。新站房占地面积吗？ 8000平方米，建筑面积？ 9527平方米，乘客候车休息座位1114，软座候车室，贵宾候车室，空调候车室，等候室，母亲和儿子。张家界火车站开大，中型城市，如北京，广州，长沙，无锡，湛江，襄樊火车站，并直接进入京广铁路线长。每年旅游旺季，各地的旅游专列也开了直接的张家界。
航空运输
张家界荷花机场位于张家界市永定区官黎坪办事处荷花，从城市机场5公里远的村庄，是一个八五“计划期间，湖南省，1985年9月由国家和大中型建设项目，由国务院，中央军事委员会批准，该项目于1991年11月正式开工建设，并于1994年在八月通车。张家界荷花机场已开通长沙，广州，上海，南京，北京，宜昌，济南，杭州，常州，大连，重庆，武汉，成都，郑州，福州，汕头，珠海，厦门，香港，贵阳航线航班。每月组织在1999年，由天门“的超级特技张家界荷花机场在国内外的声誉。
随着旅游业的不断发展，在发展的道路运输企业在张家界市和壮大，目前，全市已基本形成了城市中心站枢纽城市和农村地区，辐射的交通网络沟通在五省17个县，今年，张家界 - 常德高速公路已经开始在高速公路建设完成后，将成为更快，更方便张家界旅游。
张家界火车站有10多家国内大，中型城市，包括北京，一列客运火车。张家界火车站直接进入的城市，如北京，上海，广州，张家界，广州，长沙，湛江列车始发站轻松的旅程。 K552从长沙到张家界火车，汽车经销，每天早上，8:18，13:19，在下午分配，票价70元; K824列车，否则进步22:06分配给长沙广州次日6:06，10： 55八时前到张家界火车到达长沙，游客不会有一个火车站，将可以直接通过？发送张家界的K552第二辆汽车，火车，然后补票。从广州到张家界的K502第二辆车，长沙到张家界的K525次绕过怀化，费时和昂贵的。
张家界火车站，30公里，33公里的“水绕四门。中巴经常接触天（票价10元/人），一小时。
游客的能力不断提高。城市有所有种的酒店，客人的房子超过了700张病床，超过30,000张。超过30个外商独资的酒店，超过20星级的酒店。城市的接待能力超过30000人。高，中，低速和全速，以满足不同层次的需求。
张家界祥龙国际酒店张家界国际大酒店，著名的四星级酒店，豪华的设施和优雅的环境，周到的服务，并享有较高的琵琶溪宾馆美丽的三星级酒店，全国一流的设施，房间舒适，但价格也很昂贵，一些不起眼的星级酒店，干净，最热情的服务和合理的价格。
许多传统的民族娱乐活动，如摆手舞，斗鸡，唱山歌，板凳龙舞棒鼓，九子鞭。
摆手舞是土家族人民喜爱的传统大型舞蹈，具有强烈的色彩牺牲;土家族民俗渊源流长度，款式，原始，粗犷的歌词表达了土家民俗风情，板凳龙舞中国传统的民间艺术，体育，白？民族同胞打替补出场的龙的传说，它是在汉代，“龙”祈祷播放雨白族祖先进化的宗教活动;一个复杂的三棒鼓??？模型，令人眼花缭乱不禁说绝对九子鞭，深受汉族，白族，土家族全国口腔尤其是白最喜欢的，他们的幸福，好运在神的手中请神，拿着皮鞭的表演，以及显著的唢呐跳停了下来。
？在近年来快速发展的新兴的旅游城市张家界新兴的现代娱乐设施。娱乐球，网球，保龄球，高尔夫球场无处不在？。
“森林之城”
春季（3月/ 5月）温度：5.8℃，11.4℃，16.1℃春天妖冶，如笑 - 灌溉花出去的 BR /夏季（5月/ 8月）温度：19.7°C，23.3°C，22.2°夏绿，如滴 - 夏季，漂流
秋季（9/12）温度：17.9°C 13.9°C，8.7°C坠光滑如洗 - 奖励攀岩（12/2）
冬季气温3.4°C，0.7°C至1.3°C，冬天素洁睡觉 - 看雪梅
听到了很多关于美誉的湖南省，张家界，天子山，索溪峪佳洁四大景区久负盛名，在国内和国外。今天，同样的风景奇美电子位于武陵源---袁家界景区，展现在世人面前。最近有幸亲眼目睹天堂之城的奇峰秀，墙壁保险峡幽地球上。
袁家界张家界和天子山海拔千米，四周陡峭的悬崖之间，双方的代表武陵山，平原，蔚为壮观的亮点。然而，从山脚到袁家界，我只花了两分钟！不要误会我的意思，事实上，我采取的观光百龙天梯“飞毛腿”。百龙天梯完美结合的自然景观和人造的奇迹。
百龙天梯位于张家界风景区？水绕四门世界自然遗产，世界上最高的全暴露户外电梯，世界最高的双层观光电梯“ ，“三个世界冠军载重吨最大，速度最快的客运电梯”独步天下。百龙天梯强大的垂直高差335米，运行高度，326米的主体是山轴154米，172米的钢贴山，双层全暴露观光电梯运行的平行分割成功连接张家界国家森林公园，金鞭溪，水绕四门，袁家界，天下第一桥，寨天子山黄金景点，景区，旅游，交通便利，大大减少了原来的四个多小时的远足径。移动梯子，梯子山线，是日益开放的视野，蓝天和白云，奇峰仙雾，它是充满 *** 的。不到两分钟，景区袁家界，他们透露。
东行约800米，有一条小路蜿蜒向南延伸到D，吴焰平台。曝光的平台上，环顾四周，数以千计的全景图像。 A座岩峰石柱，美妙难言的单数形式。一次在一个千载难逢的机会，赶上阳光明媚的天空，我看到了光清雾缭绕的山峰之间浮动潜像琼楼玉阁，整个山体消失，下一刻，我觉得变态的痴迷，我不知道身体的排名。终于明白了原因就在这里，它是“迷魂台”的美誉。尝试站在迷魂台“绝岩峭壁，”如人走在墙上的云漂浮在脚下
这是不是最美丽的风景，沿着顶部的悬崖边上，我看到了一个天然石材巧玲空飞架首脑会议的高峰期，蔚为壮观，KIWI荒谬的，它是说，丈夫和妻子岩石“张家界双绝”天下第一桥。世界桥梁部门在砂刀沟旅游沿线的一座天然石桥，是张家界著名景点。自然是一个宽仅3米，5米厚的天然石材，悬空镶嵌在两峰之间，巧妙地连接双方的高峰。 20米长的桥，跨度约50米，相对高度近400米，是张家界最高的石桥，高度，跨度和惊险的世界上是罕见的，它说，“欢迎来到第一桥。松高大的桥，桥云和波的深渊，四周悬崖峭壁，水溅。脚在甲板上，帮助，但凌空御风感觉。铁栏杆的手，抬头一看，庆丰云笼罩，俯瞰高峰，如竹笋群，岩壑深谷破裂，阎兰抛出散而复聚世界桥梁也挂了一个痴情的男人和女人同心锁。
登上了更大的希望，桥台锯松树位于触摸春天漂流而下，从顶部以上的高200米的悬崖，仿佛从天空中白色的长期实践。瀑布临深渊包容性的，绿的水，雾，桥挂悬崖，雄奇险峻震惊真不愧是一个整天挂在白莲“的名字。
坪的交界处，有一个隐藏的景观袁家界中坪说：“后花园”。下了游客步行穿过竹林之间的丛林峭壁侧石壁突然阻止。这是毫无疑问的拐角处悬崖上，却惊讶地发现，开放的，如满月，白石，穿过门，出现在眼前的几十个峰混交林深绿色深涧。谷巅峰保存集群萦绕煎水古老的树木，冷云的楼层，可以俯瞰像一个天然盆景数百顶峰攀登高入云，矮卧，跌宕起伏，和得着荣耀。
袁家界，两个小溪流，石丛，银瀑布腹泻，另一个竹林郁郁葱葱的松树挂壁。由于大量的水，森林茂密，空气清新。最新的测试表明，袁家界森林覆盖率98％或更多量的空气中的灰尘和细菌的含量，特别是减少的，而氧含量是非常高的，某些部分的阴离子近50000高于500次左右，像一个巨大的天然氧吧“，为休闲和健康的环境的理想选择。
结束这次游览，导游告诉我，由于地势险要，过去袁家界周边的交通非常不便，所以长期一点众所周知。在最近几年中，完成一个观光电梯，世界最高的百分比龙开了，来解决这个问题，这些年来困扰着风景秀丽的交通瓶颈，能够袁家界的深入发展的区域。许多人迹罕至的地方，已成为万众瞩目的景点，神奇美丽的张家界“花园”，说是从幕后走到台前。
传说中的张家界不叫张家界，叫青岩山，张家界张。那么，为什么它被称为张家界它从汉，留厚张良演讲。
据相传，汉高祖刘后。 Bangping一个稳定的国家英雄杀死离开侯章良保留生活，将辞职的神秘的河流和湖泊，并沿的赤松子的足迹，来到到的古代皇帝信流亡的口袋里放置删除登上青岩山。从那时起，他是在隐居下来，栽培学道，左脉冲表他们的后代。为了保护：清远市山锋，张靓南侧的植物银杏树在青岩山，七棵银杏树长得又高又大，像七巨头后卫清源山。许多年以后，一个名叫张湾赶到法院官员发挥清源山看中了青岩山，花了7个银杏树是有界的，他们每个人每一刻的银杏树，刻章的后代命令七字，占据了清远，张万充，导致住在山上清咽部门被迫远走他乡，流离失所的妇女和儿童。
有一天，“猎户座”张嘉雄进山打猎，看到7银杏树，流黄水，如泪。张嘉雄惊讶地看到身体之树“命令”七个大字，才恍然大悟，的转身突然起火风险祁查嗯，拔出他的剑，取而代之的将是“万创嘉鸿张万冲部门。
表朱家雄万冲激怒了，他被调到了300亲兵包围清源山逮捕张嘉雄住在平房的居民赶到银杏树，并声称，如果不赶上张朱家雄，我们应该采取七项小伙子脸红了七个字符的血。危机的时代，已经成为美分，张靓脚轮七股桶里的水喷出的银杏树树干，失去了动荡？张万冲波和他的300名士兵和马匹卷到金鞭溪出现。张靓在自己手中，然后再打七银杏树是一种树是不朽的张靓差异酩悦清源山被称为“人间仙境张家界七个字符，和他们的后裔山”。
