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文
摘
要
文|小鱼
编辑|知文
随着粉丝的兴起，明星偶像崇拜文化作为一种大众流行文化已经成为社会学和文化研究等领域所关注的重要课题之一。
有外国学者认为明星崇拜文化、粉丝文化是工业化社会中大众文化的一种强化形式，并把其看作一种特殊的大众文化，它是区别于较正常的大众受众文化的大众文化。
01
明星偶像崇拜文化属于流行文化的一个分支，是处于消费社会文化失范期的时代表征，代表着一种文化的符号。
正向的、健康的流行文化自然而然的引导着人们积极向上的态度与行为，负向的、不健康的流行文化也会导致错误价值观念的形成与偏差行为的发生。
明星偶像崇拜文化作为一种社会流行文化，在20世纪90年代以后的中国迅速发展，明星也自然成了偶像的人格化体现，通过流行文化的传播给大众及崇拜者带来了诸多影响，而明星偶像崇拜现象在青少年群体最为常见，因此由于盲目与过度的崇拜明星偶像导致的失范现象与行为在青少年中也最为普遍。
青少年是一个民族的未来，青少年所创造的亚文化纷繁复杂同时意义重大，其不同于一般的大众流行文化之处在于，它是在青少年群体中产生出来并快速传播的；同时它不仅以对新的媒介技术的使用形成与一般成人群体的区隔，还以此形成文化形态的快速流变、淘汰、更迭。
青少年群体的构建通过代际的传承得以完成，并在社会变迁的影响下不断的变化和发展，因此他们所创造的亚文化既具有一定的时代的延续性又具有时代的特殊性。
02
面对青少年亚文化所具有的复杂性与特殊性，应该以发展的眼光与开放的心态去观察并理解这种亚文化，认识到青少年亚文化在当今中国社会转型与变迁中的文化价值与发展的无限可能。
所以，就青少年偶像崇拜亚文化而言，从历史性层面分析中国不同历史时期流行文化的发展以及偶像崇拜的相似性和差异性有助于我们研究中国当代偶像崇拜文化的内部意义场域的特性。
从共时性层面分析当代青少年偶像崇拜的现状、失范及调适问题，则有利于探讨青少年偶像崇拜亚文化与父辈文化、主流文化等的关系以及发现其带来的社会问题与调整策略。
青少年是人类发育过程中介于童年与成年之间的一段时期，从年龄上看青少年指十三岁至十九岁左右的阶段。
而在这一时期人们会经历一个转变、转化的青春期，在这一阶段，青少年的人生观、价值观等还没有确定下来，容易受到各种因素的影响，而光鲜亮丽的明星示范效应捕获了青少年对外界世界的探寻以及猎奇心理，满足了青少年这一时期的心理和生理欲望，从而对偶像产生了一种难以名状和言说的归属感和心理倾向，导致偶像崇拜现象在青少年时期尤为突出。
对于青少年偶像崇拜的心理机制成因，学界一般从精神分析理论、行为主义理论和认知发展理论等三大心理学流派的相关理论进行比较系统地分析。论述青少年偶像崇拜主要归于偶像崇拜是青少年内在需求与社会规范之间冲突合理化后的结果，是青少年深层自我的一种现实化。
当然，偶像的出现及偶像崇拜现象并非只存在于当代中国社会，作为一种普遍的文化现象与行为，早在人类原始社会时期便已经形成，并与宗教的形成与发展关系密不可分。
从远古时期人类对自然、动植物崇拜，发展到对神灵、图腾、祖先的崇拜，再到对偶像、英雄的崇拜，通过崇拜对象在人类历史长河的变化与衍进可以看出人类偶像崇拜的发展“不仅仅是一种崇拜对象的转换，而是由此导致了整个社会崇拜式样改变”。
可以说人类社会的偶像崇拜大致经历了从宗教意义上的偶像崇拜到英雄偶像崇拜再到明星偶像崇拜的发展过程，而明星偶像崇拜现象的出现与占据主导地位不仅与现代传媒技术的发展密切相关，大众文化尤其流行文化的兴起与发展更是起到了关键作用。
03
自新中国成立后，中国大众偶像的类型亦几经转变，学者们对时代偶像的变迁达成了较为一致的观点，我国偶像的变迁过程亦如是，可以概括为“英模崇拜—领袖崇拜—三星崇拜—平民偶像崇拜”的发展路线。
而随着新时代的发展，研究人员认为我国偶像的变迁过程又向前发展，来到了“养成偶像崇拜”的阶段。
“可以说这种大众崇拜偶像类型的转变从一个侧面反映了社会的发展与变革，并喻示中国社会从单一的垂直型上下层关系，逐渐向扁平型并联关系转型。”
因此研究者认为大众偶像的社会意义深刻，期望通过纵向的偶像崇拜的比较从而管窥中国社会的变迁。
既然可以管窥偶像崇拜及中国社会的变迁，那么面对近年来青少年偶像崇拜中的乱象增多，青少年明星偶像崇拜有哪些具体的失范表现与行为、如何塑造反映大众尤其是青少年共同需要的精神偶像等社会学问题，如果没有经过充分的调查——诸如青少年粉丝现状、青少年明星偶像崇拜的行为模式和特征、青少年粉丝失范的具体表现等，那么也就无从解读其中所蕴含的社会意义。
当流行文化已弥漫于当代社会的各个角落，成为人们日常生活中一部分的时候，其对青少年的影响力不言而喻。但如果仅仅是批判流行文化或批判受其影响的青少年偶像崇拜的失范，则无法从根本上重塑更加健全的流行文化。
只有定量与定性相结合的实证研究，以更加全面的角度来呈现并解读现状，才能推动重构的可能。
而青少年绝大多数为学生的身份，作为青少年群体的主力军，其处于学校这个半全控机构之中，青少年学生群体亚文化形成的机制与特征具有一定的一致性和稳定性，同时针对学生群体偶像崇拜现象研究有利于结合学生角色的共性，包括相似的教育背景、同辈群体、思想心理等，从而构建合理的引导机制及相关的干预机制。
因此我们认为对于青少年偶像崇拜出现的失范，如何进行定义和评价，如何理解青少年这种亚文化。
只有在宏观的社会变迁中对偶像崇拜的流变过程进行研究，以及微观的青少年学生粉丝群体中进行调查分析，才能体会全球化、信息化进程里主流文化与流行文化对中国青少年偶像崇拜作亚文化的共通性影响，和中国历史文化背景及新时代下表现出的偶像崇拜亚文化的本土性。
总之，诚如前人研究所示，青少年偶像崇拜现象作为一种正常的过渡性行为及文化心理，有其合理性与价值，可以说当代中国青少年偶像崇拜出现的失范问题不仅仅是影视娱乐业本身的问题。
更是整个社会在发展中理念、观念甚至经济文化等不同关系不断融合、调整、磨合的长期过程，也是青少年亚文化在新时代语境下的独特体现，但是对于过度偶像崇拜的失范所带来的危害不能放任自流，对其产生的社会问题亦不能置之不理。
因此，面对当今流行文化下青少年偶像崇拜复杂的内部意义及外部环境，只有从 *** 、社会与个人等不同角色与功能出发，对失范行为与现象进行适当的调适，探寻当代青少年明星偶像崇拜重构路径，青少年亚文化中的积极意义与价值才有蓬勃发展的无限可能。
