本
文
摘
要
咸阳岳寺的后面，供奉着一顶周武王的帝冠。那顶冠上缀的冠珠，像瑞梅那样大，但历代的人都并不把它当成宝物。
武则天的时候，有个士人经过岳寺，发现了那帝冠上的冠珠，就当成玩一样把珠子取了下来。那时候天非常热，士人就在寺门口换衣服时，就用纸裹着珠子放在了金刚脚下，走的时候，就忘记了它。
第二天，士人就到扬州去收债去了，途经陈留的时候，住在旅馆中。夜里，听到有胡人在那里比宝贝，于是就披上衣服前去观看，并说了那个帝冠上缀珠的事。
那些胡人听了，非常吃惊地说：“从很久以前就知道中国有这个宝贝，正想要去寻找。”士人说已经丢在寺里了，那些胡人听了叹息不已，感觉非常遗憾。然后又央告他说：“如果你能带着我们到那座寺去，我们一定用金帛报答你。现在你去扬州，要收的债有多少呢？”
士人说：“五百緡。”众胡人听了，马上给了他五百緡，然后让他回去去取珠子。士人于是回到岳寺，看到那个冠珠还在金刚脚下，于是就拿着来见胡人。
胡人看到士人拿来的冠珠，立刻鼓掌欢笑，狂欢饮酒庆祝了十几天，然后才要求要买那个冠珠。他们问士人，想把那颗珠子卖多少钱。士人鼓了几次勇气，才敢提出卖一千緡，胡人大笑着说：“你不要侮辱这个珠子了！”后来胡人商量后就说给士人五万緡。
众胡人商量好后，一起凑钱把珠子买了下来，然后邀请士人，一起到海上，看珠子的价值。士人于是和从胡人一起到东海上。一个大胡商用银锅煎醍醐（此处应该是指从酥酪中提制出的油。），又把珠子放入到金瓶中，然后放到醍醐中反复煎熬。过了七天，有两个老人率领几百个人，拿着许多宝贝，来到胡人的住所，请求赎那颗珠子，胡人拿着不愿意给。
又过了几天，那两个老人又带着人来了，带着的宝物堆积如山，他们说：“用这些宝物换珠子。”
胡人又不同意换。过了三十多天，老人和他们带领的人都走了。有两个龙女来到装珠子的金瓶前，只见那两个龙女，白晰端庄，非常美丽，她们投身进入到金瓶中，和珠子一起融合成了膏状。
士人问那些胡人说：“要买这个珠子的都是些什么人呢？”胡人说：“这个珠子是稀世的珍宝，应该有两个龙女护卫。众龙都爱惜自己的女儿，所以就拿众多宝贝来换，我想用它来超脱世俗，哪里会在意这些世间的财富呢？”
胡人说完，用龙女和珠子合成的膏涂在了脚上，然后离开船行走在水上远去了。众胡人驾船追上他，都纷纷对他说：“我们一起买了那颗珠子，为什么只有你单单得了好处？你走了，我们要怎么回去呢？”
那个大胡商让用煎过的醍醐涂在船上，说有顺风会把船送回家。后来，果然都像他说的那样了。然后，那个大胡商就再也没有人知道去了哪里。
赏云点评：这个故事出自《太平广记》，和《酉阳杂俎》一样，也是一本非常著名的书，不过一个是宋代，一个是唐代。
这个故事让我想到明代冯梦龙三言中的《转运汉遇巧洞庭红，波斯胡指破鼍龙壳》，那里的文若虚的故事，和这里的那个士人确有几分相似，或许冯梦龙就是从《太平广记》中得了灵感 ，写了文若虚的故事。
出处讲完了，再点评一下这个故事吧。对于这个故事，我觉得里面的人都蛮有问题的。首先是那个士人，经过人家的寺庙，就把人家供奉的珠子拿走，而且还是在他知道了珠子可能很值钱的情况下，必竟是胡人告诉他那个珠子很值钱，还白送给他一些钱，他才去取的。他的那种行为，说白了就是偷。虽然是在主人监管十分不利的情况下偷的。
其次是岳寺的僧人，自己寺中供奉的东西，还是那么古老的文物，竟然一点点都不上心，当成草芥一样，让人随意拿着玩耍。僧人再看空一切，也不能把寺里供奉的东西都不管不顾吧？
再下面就是那个大胡商。那个珠子是大家共同凑钱买的，按道理得了利润，应该大家分摊，为什么他自己一个人独得了珠子的好处？另外，他为了自己成仙，先是不顾同伴的利益，把同伴的利益都私吞了，然后又牺牲了两个龙女。把两个活生生的生命，用作自己修炼的垫脚石。那样的人，即便修成了仙，恐怕也是个心术极不正的坏仙，也应该被打入地狱去受苦。
看着这样美好的龙女化成膏，被一个臭老男人涂在脚底，着实感觉不爽和气愤。
西游记中的龙女很厉害，力气比孙悟空大得多。好像是去五庄观救人参果树时，菩萨用净瓶装了好几个海里的水，让孙悟空去拿，结果孙悟空完全拿不起来，人家龙女轻轻的一个手就托了起了。
