门鼻

门鼻一个并不陌生的物件，它就是被钉子固定在墙上的金属环状物体，古代人经常借助它来给屋门挂上锁，它还有一个更加高级的名字叫做铺首。铺首在我国古代非常常见，宋代诗人韩驹就有“我梦泛舟去，春流濯凫翁。岂知限重门，风摇铺首铜。”这样的句子。

旧时门上铺首的底座多用铜制成兽形，兽的嘴里衔着门环用来上锁，诗的最后两句形象的描绘了古代重门为限和门上铺首摇动的场景。其实，在古代铺首的历史悠久种类繁多，它不仅可以被当作挂住明锁的辅助工具，还能够象征一个人或家族的社会等级地位，更有镇宅辟邪的文化内涵。

铺首自诞生之日便“高歌猛进”

1、铺首的历史起源

铺首最早出现是在殷商时期，但在殷商早期之时，铺首并不是作为门上挂锁的装饰，而是纯粹作为青铜器或者陶土罐上的一种“饕餮”花纹。商周时期直至春秋战国时期，铺首由装饰功能逐渐偏向实用功能，以一种螺蛳般的造型出现在大门之上，取门户紧闭像螺蛳一样，能保护自己和家人，把危险阻挡在门外的含义，这时候的铺首便有了一定的文化内涵，但此时它的名称并非铺首。

2、铺首的繁荣时期

直到汉代，它才有了这个流传至今的名称——铺首，在汉代文献中有明确的说法，“门之铺首，口中衔环者也”，铺首作为挂明锁的基座，逐渐流行起来。我国曾在广东出土过一对汉代铜质铺首，铺首样式为兽面衔环，呈圆形，直径约为十二厘米，一件重达一点三千克，且保存完好，造型精美。

铜质辅首

汉代铺首外观造型多种多样，《汉书.纪.哀帝纪》中记载“孝元庙殿门铜龟蛇铺首鸣”，这种铺首的外观就是以蛇龟的样子为主，这种形象的灵感主要来自于我国古代神话故事里的四大神兽之一——玄武，除玄武之外其他的三种神兽：朱雀，青龙，白虎的形象，也被人们采用制成各种造型的铺首。汉代铺首不仅被用在重门之上，还被作为各类陶瓷、玉器的花纹，甚至在陵墓的墓门之上，也有不少铺首的身影。

3、铺首的世代沿袭

到了隋朝之后，文化底蕴得到长期的积淀，社会经济水平相对提高以及社会工艺水平的进步，使得贵族和平民的门扉都能用上铺首。达官贵族门扉上铺首的材质，多以鎏金铜质为主，整个铺首体积较大，质量偏重，并且铺首上兽的造型大都是怒目蹙眉，大张阔口，露出利齿，面目凶狠，这种形象很符合当时权贵们的审美需求。

平民百姓由于经济承受能力有限，大多采用铜铁质地的铺首，并且铺首的造型也相对简单。自此之后，历朝历代的大都沿袭这种两种材质造型的门首，只是不同的门第等级，不同的社会地位使用不同的材质造型的铺首。

4、铺首的工艺发展

在夏商周时期，铺首的制作材质一般选用青铜、黄铜，因为那个时代能够大量冶炼的金属只有青铜，黄铜。到了春秋战国时期铁制工具的出现，由于铁制工具刚刚产生，并不普及，所以铁制铺首只有贵族可用。

到了汉代以后冶炼金属的工艺逐渐成熟，以及对金银玉器的青睐，平凡人家大多选用铁制铺首，以熟铁煅制成简单的几何图案，配以圆形或者菱形的门环，尺寸较小讲究实用，而达官贵族家门和楼宇寺庙门户一般选用鎏金铜制或者直接用玉雕刻，尺寸较大，工艺精湛，讲究气派。

唐代的《开元释教录》中有对庙宇制作金铺首的描述，书中说：“户皆朱漆。扉上各有五行金铃，合有五千四百枚。复有金环铺首，殚土木之功，穷造形之巧，佛事精妙，不可思议，至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十馀里。”意思是说建造寺庙的时候门户金铃铺首，用尽了当时所有的工艺，造型也是精巧至极，花费了工匠们的心血，到了有风的夜晚，金铃和铺首门环还会发出铿锵的声音。由此可见虽然铺首是门面装饰，但是在古人心中占有很高的地位，不惜用尽当时所有的工艺。

铺首精致奢华程度，代表阶层地位与财富值

铺首作为一个家族的门面上的装饰，不论在哪个朝代，它都象征着一个人或家族的车社会等级和社会地位。春秋战国时期，社会制度是分封制，由天子到诸侯再到士大夫平民百姓，以宗族血缘关系的亲疏层层分封，社会等级深严。汉代实行郡县制，官员的世卿世禄制被官僚制的取代，但是社会等级依然鲜明。

到唐代以后，社会制度又以中央集权制度为主，社会等级由皇帝到三省六部再到平民商贩。所有这些统治制度之下，社会阶级都非常的鲜明，阶层的划分，可以根据其不同的生产和生活方式而定义，也可以根据社会地位和作用而一一划分，但无论使用哪一种分类方式，阶层划分的本质核心都是社会资源的取得与分配方式。而铺首作为门面的装饰品，它的精致与否，奢华与否，都是不同阶层一种社会地位、社会生活方式以及对社会资源的取得程度的一种外在表现。

朱门龙头辅首

在古代，统治阶层对不同官阶官员门扉上的铺首门环有着非常明确的等级规定。《明史》中提到：“亲王府四城正门以丹漆金钉铜环；公王府大门绿油铜环；百官第中公侯门用金漆兽面锡环；一二品官门绿油兽面锡环；三至五品官门黑油锡环；六至九品官门黑油铁环。”

《明史》中的亲王就是皇帝的儿子门以及他的亲兄弟，亲王是是中国古代爵位中的一等爵位，亲王的社会等级仅次于皇帝，但王公贵族也是获取最多社会资源的人群，因此它的大门用的是红漆，朱门也是社会最高等级的标志，而朱门上的铺首门环也同样是社会地位的象征。

随着官阶等级的降低，铺首门环所用的材质也由最高等级金色的铜环再到最末的黑色铁环。在铺首的外观造型上，皇家多用龙头作为装饰，取真龙天子之意，达官贵族一般使用狮虎或者神话中的猛兽，而三品以下官阶的官员就不可以使用兽面铺首，直接是底座加上锡环。

在古代寻常百姓在大概念下是同一种社会等级的人，所以他们所使用的铺首大多外观相似，以规则的圆形，六边形为主，花纹大都是祥云草木，只是不同的百姓家庭取得的社会资源不同，也就存在着贫富差距和等级的细微分化，因此寻常百姓的铺首差异主要是精美的程度上的深浅。

在古代，社会价值观大多是以“官位”来定位的，官阶高的社会等级社会地位就高，反之社会等级就越低，而铺首作为官员的门面象征，在一定程度上深化了这种官本主义思想，官本主义在意识层面上的表现就是官本位思想，因此铺首也是官僚主义，等级特权的体现。

等级象征

古人家园镇宅辟邪的“第一道防线”

在商周时期就流行巫术活动，那时候青铜器主要用来祭祀，铺首作为青铜器等祭祀工具上的花纹，自然也被人们赋予了能与神明沟通的能力，这种带有宗教色彩的装饰花纹为后来成为镇宅辟邪的含义实物提供了思想理念上的支撑。

到了汉代以后道教和佛教盛行，道观寺庙或者宫殿门扉上基本上都会使用带有宗教色彩的铺首图案，上文提到“孝元庙殿门铜龟蛇铺首鸣”这种龟蛇形象的神兽玄武，在汉代谶为学说兴起后，道教将玄武称之为护法神，它能令妖邪胆颤，这便是铺首辟邪思想最开始的来源，将其安放在门上，代表着它是家园保卫的第一道防线。

古代人又追求长寿长生，崇尚生殖的神力，讲究家族的繁衍与壮大，而龟寿命较长是长生不死的象征，蛇又象征着生生不息，龟蛇结合的玄武铺首，更是被人们寄寓了族人健康长寿，家族繁荣壮大生生不息的意愿，汉代玄武铺首就含有家宅安宁，家族兴旺的祈盼。

魏晋时期的《博物志》中提到：“椒图形似螺蛳，性好闭，故立于门上。”椒图是龙生九子之中的一子，它性格孤僻，遇到外敌侵犯它就会像螺蛳一样将壳口紧闭起来，人们将它用作铺首有祈求平安的寓意。此外，它面目凶狠，忠于职守 人们认为把它放在大门上镇守家宅，能够保护家宅安宁，不受外人外敌的侵扰。

到了唐朝之后，铺首逐渐演变成一种吉祥的图案，这时候铺首的主要功能还是拉门叩门挂明锁，但也融入了等级观念，然后在沿袭前朝镇宅辟邪的思想之下，铺首的装饰图案又讲究“图必有意，意必吉祥”，增加了对生活、人生美好的愿望，对健康长寿，吉祥富贵的追求。

装饰精美

总结

在我国古代，人们很早就开始使用铺首，早在商周时期，铺首就作为祭祀工具上的花纹而存在，那时候铺首就带有宗教色彩。到了汉代铺首由装饰花纹转为实用工具，人们可以用它来敲门叩门挂上明锁。汉代以后由于冶炼金属的工艺不断进步，人们对于铺首的外观奢华程度的车要求也越来越高，而对官员铺首的等级要求，使得它逐渐成为了身份等级的象征，铺首也渐渐带有官本主义、等级特权之类的色彩。但不管在哪个朝代，铺首都被人们寄寓了镇宅辟邪美好祈盼。

参考文献：

1、《铺首，传承千年的御门神兽》

2、《铺首衔环文化研究》

3、《铺首》