本
文
摘
要
中国书法是一门古老的汉字的书写艺术，从甲骨文、石鼓文、金文（钟鼎文）演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书等，书法一直散发着艺术的魅力。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。汉字是中国书法中的重要因素，因为中国书法是在中国文化里产生、发展起来的，而汉字是中国文化的基本要素之一。以汉字为依托，是中国书法区别于其他种类书法的主要标志。
从先秦书法发展至今中国五千年璀璨的文明及无与伦比的丰富文字记载都已为世人所认可，在这一博大精深的历史长河中，中国的书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历时性的嬗变过程。从而流传下来一句顺口溜:“真 草 隶 篆 行”，下面盘点中国书法史最具特色的十大书法名帖(仅代表个人观点)。
1:王羲之兰亭序
冯承素摹兰亭序（神龙本）
第一名兰亭序当之无愧，这是没有任何反对意见的。《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。据说王大神写《兰亭序》的时候喝了点酒，写完就醉得不行不行的，等到醒了，自己一看写的那幅字，觉得写得不错，于是，又照原文写了近一百个版本，但怎么看，都不如原稿，所以可见酒的重要性。
2:唐褚遂良雁塔圣教序
唐太宗李世民撰文，碑文21行，行42字，由右而左写刻；下碑为序记碑，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，位于塔底层南面券门东侧砖龛内，唐高宗李治撰文，碑文20行，行40字，由左而右写刻。
此外老褚同志还是唐代鉴别王羲之书法真伪的第一人，果然见过书圣真迹的人就是不一样，从而也反应出了褚遂良先生的功力水平。此外，小编也是最喜欢老褚的楷书，随意发挥一副，轻喷轻喷轻喷…
此图为本人陕西省第七届书法篆刻临作展入展作品
3:张猛龙碑
张猛龙碑
说起张猛龙碑，不经感叹一句话(年少不懂张猛龙)，张猛龙碑给人得第一印象就是三句话:
雄强
雄强
还是雄强
《张猛龙碑》的书法艺术风格，即险绝竣逸，又浑穆雍容；既奇趣灵动，又古朴典雅。通于齐整中求庄和，庄和中求变化，自然流畅，逸气横生。该碑是北魏碑刻中最享盛誉的作品，为精严雅正书风的代表。此碑为郡邑吏民颂扬鲁郡太守张猛龙的德行而建。张猛龙史书无记载，不知其详，但据碑刻所记，他是一个兴办学校的人。朱彝尊在《曝书亭集》中说：“《魏鲁郡太守张猛龙碑》，建自正光三年，其得列孔林者，以当时有兴起学校之功也。”北魏时，崇信佛教，较之魏晋清谈尤甚，张猛龙能在那个时候尊师重道，兴办学校，可以说是一个介然特立的人。从大的背景来看，北魏时期， 社会局势动荡不安， 人们通过佛教思想得以精神寄托、安慰。同时期，孝文帝推行汉化政策、实施改革、积极吸收南方文化，不但促进了农业、手工业的发展，而且人民生活水平和书法水平都得到了很大的提高。那时，人们不断修建寺庙，造石窟以求消灾得福。同时，由于佛道、老庄思想的渗透，北朝倡导尚武精神，同时也使《张猛龙碑》流露出豪放纵逸的艺术风格。
小编为此也向各位奉上自己近日临写的图片，望指正
吴昊东临张猛龙碑节选
4:黄庭坚行书《寒山子庞居士诗帖》
局部
黄庭坚字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家、盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
《寒山子庞居士诗帖》是黄庭坚晚年杰作，落笔奇伟 ，点画用笔的“沉着痛快”，笔笔似自空中荡漾而来，充满飞动之势。结体舒展大度，气宇轩昂，其个性特点十分显著。面对如此飘逸之作，小编只能小心翼翼的写了两个字
寒来为模仿黄式笔意书写
5:颜真卿《祭侄文稿》天下第二行书
局部
《祭侄文稿》（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》）是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法作品，现收藏于台北故宫博物院。
《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成，英雄气概。
《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，亦被誉为“天下行书第二”。且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。这幅作品到咱手里就不敢献丑了，希望有朝一日本人也有练成的那一天
6:唐怀素自叙帖
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《自叙帖》是唐代书法家怀素于唐大历十一年或十二年（776或777年）创作的草书书法作品，为纸本墨迹卷。现收藏于台北故宫博物院。
《自叙帖》自唐末五代以来一直是草书领域的热门法帖，在中国草书史上承前启后，在书法艺术领域影响深远。它是怀素流传下来篇幅最长的作品，人称“天下第一草书”
北宋文学家、书法家苏轼：“如后人操舟，初无意于济否，是以覆起万变而举止自若。《自叙帖》盖无毫发遗恨。”
北宋书法家米芾《海岳书评》：“如壮士拔剑，神采动人；而回旋进退，莫不中节。”
7:汉隶曹全碑
局部
《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。《曹全碑》系东汉王敞等人为郃阳令曹全纪功颂德而立。此碑立于东汉灵帝中平二年（185年）十月。碑阳20行，每行45字；碑阴题名33行，分5横列。书体为隶书，篆额久佚不存。全碑共1165字。碑高253厘米，横宽123厘米。此碑于明万历初在郃阳（今陕西合阳）莘里村出土，传碑石在明代末年断裂，人们通常所见到的多是断裂后的拓本。现保存于西安碑林博物馆。
《曹全碑》属东汉末隶书完全成熟期的代表作品之一，它记载了东汉末年曹全镇压黄巾起义的事件，是研究东汉末年农民起义重要的历史资料，也是现存中国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。其结字匀整，用笔方圆兼备，而以圆笔为主，风致翩翩，美妙多姿，是汉隶中秀美风格的代表。小编为此奉上曹全笔意创作一副
此作为2019年所作
8:汉隶张迁碑
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书法和生活中一切相同，有高就有低，有圆润丰满就有秀丽挺拔，有美若婵娟就会有粗犷豪放。《张迁碑》又名《张迁表颂》， 全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，是东汉晚期佚名书法家书丹，东汉碑刻家孙兴刻石而成的一件隶书书法作品。此碑于东汉中平三年（186年）刻立，明代初年出土，现收藏于山东泰山岱庙碑廊。
《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品，书法造诣高。此碑自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。在众多的汉代碑刻中，此碑以古朴、厚重、典雅取胜，字里行间流露出率真之意，具有民间朴质之风，格调峻实稳重，堪称神品。它起笔方折宽厚，转角方圆兼备，运笔遒劲而曲折有力，落笔稳健，可谓是汉隶方笔系统的代表作。小编也为此奉上之前临习的一副
选临张迁
9:吴昌硕石鼓文
吴昌硕临石鼓文
石鼓文 即刻有籀文的鼓形石，石鼓文为四言诗，为我国最古老的石刻文字。因记述秦皇游猎之事，也称“猎碣”。
是先秦时期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。发现于唐初，共计十枚，高约三尺，径约二尺，分别刻有大篆四言诗一首[1]，共十首，计七百一十八字。内容最早被认为是记叙秦王出猎的场面，故又称“猎碣”。宋代郑樵《石鼓音序》之后“石鼓秦物论”开始盛行，清末震钧断石鼓为秦文公时物，民国马衡断为秦穆公时物，郭沫若断为秦襄公时物，今人刘星、刘牧则考证石鼓为秦始皇时代作品。石鼓刻石文字多残，北宋欧阳修录时存四百六十五字，明代范氏天一阁藏本仅四百六十二字，今之“马荐”鼓已一字无存。原石现藏于故宫博物院石鼓馆。
吴昌硕（1844年8月1日—1927年11月29日），初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶道人、石尊者等。浙江省孝丰县鄣吴村（今湖州市安吉县）人。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长，与厉良玉、赵之谦并称“新浙派”的三位代表人物，与任伯年、蒲华、虚谷合称为“清末海派四大家”。
他集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书第一人”
10:黄象章草急就章
局部
皇象《急就章》拓本，系明杨政于正统四年（1439）据宋人叶梦得颍昌本摹刻的所谓《松江本》，其它古本未见流传。启功先生所收藏的明拓《松江本》是所见到的较佳拓本。《松江本》原石现藏上海市松江县博物馆。
《急就章》，相传为三国时吴皇象所书，也有魏钟繇，晋卫夫人或王羲之所书的说法，为章草体的正宗，原为刻本，印本有于右任所藏“太和观本”，现已罕见。明朝正统四年（公元1439年）杨政根据叶梦得摹临而刻石的“松江本”，比较普及，笔调古雅雄浑。元赵孟頫及明宋克的临本极有名，墨迹本笔势劲利，用笔清晰，宜于取法。
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