本
文
摘
要
春秋时期，还没有成熟的成文的法律，处理案件主要靠习惯。也就是说一个人是否有罪，有时候要看法官的心情，有时候要看自己的运气。中国司法的鼻祖皋陶，是舜帝和夏朝初期的一位贤臣，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”（据说他是天下李姓的始祖，“李”源于“理”，是以职业为姓），是著名的法官，又是“神探”，以正直闻名天下。虽然皋陶能力很强，但也有解决不了的案子。据说，此“神探”要是实在找不出凶手的话，就牵出一只“神羊”。反正就听这只羊的，羊撞向谁，谁就有罪。
用今天的眼光，要是用一条警犬，也算有些道理，用羊也太荒唐了一点。要是那个人早上在田里干活，一身的青草香，就像“懒羊羊”到了“青青草原”，那只“神羊”一头撞过去，那个人不就倒霉了。没办法，古代就是这样，在没有法治精神的时代，活下来得靠运气。
孔子就比皋陶负责任，他第一个引进了类似现代司法制度中“人民陪审员”制度，在判决之前，他要把处理案件的那些官员都找来，一个个征询他们的意见，在群众意见的基础上，再做决定。
虽然孔子判案很公正，但他其实不想判案。他说“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”。意思是，“我审判案件和别人没有什么不同，但我的目标是让人们不打官司”。也就是说，孔子不愿意人们撕破脸皮打官司，他最高目标是全国人民和和美美，大家都是好朋友，牵着手一起走，寻找幸福的生活，谁也不要去打官司。实在要打官司的话，孔子会想方设法搞调解，最好各自撤诉回家。
有个父亲因为儿子不孝揍了儿子一顿，儿子就去孔子那里告父亲侵犯人权，而父亲也反过来告儿子不孝之罪。面对这个案件，孔子处理得很巧妙，也不判决，先把这父子二人关上三个月再说。因为按照孔子的逻辑，儿子不孝违反“礼”，老爸打人也不对，既然都有错，就得接受犯错的后果。结果父亲和儿子在牢里诚心悔过，谁都有错，各自回家，各找各妈。从此以后，这二人父慈子孝其乐融融。
用现在的法治思维，孔子的行为严重违法。但孔子的“无讼”思想倒是符合司法的最高目标。就像著名教育家陶行知先生“教是为了不教”的理念一样，司法的最高目标就是最终达到法官和律师都失业的目的——大家都一团和气，社会和谐稳定，没事谁去打官司？
这个思想其实也是孔子“仁”的思想的体现。他要求我们每个人先修炼好自己，履行好自己对亲人的责任；如果有机会，则努力报效社会，建立一个风尚淳朴、人际和谐的社会，让每个人都能找到自己合适的位置，实现自己的理想。
摘自《穿越历史看孔子》
