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摘
要
本文目录一览：
- 1、悼念相声名家李文华老师！你喜欢李文华老师那部作品呀。你对他有什么感情呀！
- 2、慈城公园交谊舞歌词什么意思
- 3、谁知道那首:"摇啊摇,摇到外婆桥...."的童谣的全文的啊,我要全文
- 4、关于宁波的歌
- 5、宁波小娘歌词
- 6、电影马背上的法庭,当地人说话后面"嘎"是什么意思
悼念相声名家李文华老师！你喜欢李文华老师那部作品呀。你对他有什么感情呀！
在我的心目中，李文华老师的捧哏作品都是精品，要一定找出个“最佳”的话，我推荐《诗歌与爱情》。
《诗歌与爱情》是七十年代末新相声的代表作，作品中摆脱了动乱年代对人性自由的束缚，热情讴歌了爱情与理想，赞扬了人性中的真善美，是一篇极佳的艺术作品。1979年，该作品在第四次全国文代会上演出，顿时引起了轰动，姜昆李文华也随之步入了艺术的巅峰。
在表演《诗歌与爱情》中，姜昆老师以唱为主，大多采用平铺直叙，而作为捧哏的李文华老师，通过精练的语言和高超的表演技巧，把各种类型、各种风格的爱情歌曲联为一体，而且起承转合，不露痕迹，其中妙语连珠，包补不断。李老师的艺术造诣，在这部作品中得到了充分的表达。也正是这部作品，使得“老叟嬉顽童”的艺术形象深入人心，奠定了姜李一对黄金搭档的艺术地位。
神情缅怀优秀的相声表演艺术家李文华老师！
《诗歌与爱情》文本收录如下：
甲：（唱）“九九那个艳阳天，十八岁的哥哥想把那军来参。风车跟着那东风转，哥哥惦记着呀小英莲。”二妹子！
乙：哎……三娃子！
甲：谁是三娃子？
乙：那你叫我二妹子？！
甲：我唱的这是电影《柳堡的故事》的插曲。
乙：这曲子太有感情，我都听入迷了。
甲：你看，一首好的歌曲让人唱不烦，听不厌。
乙：隔多少年都爱听。
甲：可就这首歌，“四人帮”说它是“黄色歌曲”，不让唱了。
乙：因为什么？
甲：因为歌里描写了男女的爱慕之情。
乙：噢，歌里有爱情。
甲：其实，你说生活中能没爱情吗？
乙：不能。
甲：为什么不能？
乙：因为……没爱情……多没劲呀！
甲：结果歌曲里不许有姑娘、小伙、阿哥、阿妹的字样。
乙：不许写姑娘、小伙？
甲：写可以。写铁姑娘、钢小伙。
乙：嚯！那写我们就得铜老头，钢种老太太。
甲：那时有这样一首歌。
乙：您给唱唱。
甲：（唱）“俺队有个铁姑娘，铁手、铁脚、铁肩膀，拳头一攥嘎嘣嘣，走起路来震天响，一拳能把山砸开，一脚能让水倒淌！”
乙：这是大姑娘？
甲：这是二郎神。这样的姑娘你敢喜欢吗？
乙：不敢。
甲：怎么呢？
乙：我怕他踹我一脚。
甲：结果他们连外国人都给蒙了，那时候国外的舆论说我们中国没有真正的情歌。
乙：这可是偏见。
甲：其实我们伟大的中华民族有着世界上最为悠久的历史。
乙：文明古国嘛。
甲：我们的人民有着纯洁、高尚的爱情。
乙：是呀。
甲：有诗为证。
乙：那你给说一说。
甲：早在中国的《诗经》里。
乙：这是我国最早的一部诗作。
甲：就有这样的诗句：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好求。”
乙：噢，“君子好逑”，我听懂了。
甲：怎么讲？
乙：凡是君子人，都的踢足球。
甲：那“窈窕淑女”呢？
乙：那时候他们踢得不好，净输给女的。
甲：你这都是干什么呀？
乙：不是这么讲？
甲：这是诗人看到水中洲上的一对对雎鸠，联想到淑女是君子的好配偶哇！
乙：噢，简短的情歌。
甲：汉代乐府民歌《上邪》，为了表达生死不渝的爱，诗中呼天为誓：除非山可成平地，江水可枯竭，冬天雷打震耳，夏天大雪纷飞，天地合在一起，才能把我和我的那个她分开。
乙：嘿！这爱的多瓷实啊！
甲：宋代诗人李之仪写的《卜算子》词，那是爱情的漂亮诗篇。
乙：您给念一念。
甲：“我住长江头，君子住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”听一听，“我住长江头”，长江头在什么地方？
乙：哎哟，北源在可可西里山，南源在唐古拉山哪。
甲：“君住张长江尾”，长江尾在什么地方？
乙：在上海入东海，那是蒲江口哇。
甲：“日日思君不见君”……
乙：“共饮长江水。“
甲：“此水几时休，此恨何时已？只原君心似我心，定不负相思意。”
乙：唉！
甲：叹什么气呀？
乙：敢情宋朝那时侯就有两地生活的呀。
甲：但是，山水隔不住友谊。
乙：他们怎么不往一块儿调呀？
甲：怎么调？
乙；找劳动局呗。
甲：宋朝有劳动局吗？
乙：没有就更好办了。自己回来呀。
甲：一个青藏，一个江苏，怎么回？
乙：坐火车。
甲：你给开车？
乙：对，没火车……那干脆就走着呀。
甲：不行，跟本就没路。
乙：哟，那当初他们怎么调开的？
甲：你管得着吗？诗，这是比喻。
乙：我看他们分那么远住，我难受。
甲：怎么样？
乙；我们中国人民的感情太丰富了。
甲：漂亮动听的诗句、歌曲证实我们的人民感情丰富，爱情纯真。
乙：对，是这么回事。
甲：不说别的，你拿历史上记栽、编写是民间传说和爱情的故事来说吧，为什么多少年在我们人民中流传，那么脍炙人口？
乙：为什么？
甲：因为描写爱情的纯真、高尚，为人们所向往。
乙：您能举例子吗？
甲：汉朝闻名的叙事诗《孔雀东南飞》，歌颂了焦仲、刘兰芝反抗封建礼教、坚贞不渝的爱情。
乙：这是古代闻名的叙事长诗《古诗无名氏为焦仲卿妻作》。
甲：描写爱情的《柳毅传》，柳毅传书。
乙：这是唐朝的作品。
甲：《西厢记》、《张生与崔莺莺》。
乙：元朝的。
甲：《梁山伯与祝英台》。
乙：宋朝的。
甲：《罗密欧与朱丽叶》。
乙：清朝的。
甲：唔？
乙：不是……是明朝……明末清初的。
甲：罗密欧与朱丽叶。
乙：李自成和吴三桂。
甲：你提他们俩干吗？
乙：那你提外国人干吗？
甲：我想作个比较，外国人感情也丰富，但那表达方式和中国人不同。
乙：他们怎么表示？
甲：我看过一个歌剧，有个小姐站在窗前，身边站着一个人：（唱）“啊——啦，啦——噢——”
乙：咬我！
甲：咬你干什么？让你看看什么感情。
乙：这可看不出来。
甲；生活方式不同，表达方式不一样。你看咱们中国歌剧也有描写爱情的。
乙：哪出呀？
甲：《小二黑结婚》。
乙：小芹那段？
甲：那心情描写的很复杂。
乙：你来来。
甲：（唱）“清凌凌的水来，蓝格莹莹的天——”
乙：好天气。
甲：（唱）“小芹我洗衣衫，来到了河边。”
乙：好环境。
甲：（唱）“有心对你说呀，”
乙：说吧。
甲：（唱）“说上那几句话。”
乙：讲吧。
甲：（唱）“人多……”
乙：那怕什么。
甲：（唱）“眼杂……”
乙：不要紧的。
甲：（唱）“人多嘴杂我没敢靠前。”
乙：这不是瞎耽误工夫嘛。
甲：什么叫瞎耽误工夫呀？
乙：什么全没说呀。
甲：你看这心情描写的怎么样？
乙：心情描写的细腻入微。
甲：你看这爱情描写的好有原因。
乙：什么原因？
甲：因为真正的爱情本身就高尚。
乙：不象现在有的人那样，又要钱，又要八大件。
甲：真正的爱情和人们的理想和社会斗争都有联系。
乙：是吗？
甲：你拿咱们刚才说的《孔雀东南飞》来说吧，那就是反革封建斗争的代表作。
乙：那个时代的作品。
甲：近代作品也有反映。
乙：哪些呀？
甲：有一首歌叫《送郎当红军》。
乙：这是第一次国内革命战争时期的歌曲。
甲：张曙同志的《日落西山》听过没有。
乙：听过。
甲：（唱）“哪一个山上没有树，哪一个田里没有瓜，哪一个男子心里没有意，要打鬼子就顾不上她。”
乙：抗日战争时期的。
甲：反映了革命志士是思想境界。
乙：要保卫祖国就顾不了爱。
甲：就是在为实现四个现代化的今天，青年人唱的爱情歌曲就描写了青年人的理想和抱负。
乙：你举个例子。
甲：有一位业余歌手写了这样一首歌词：
“亲爱的小伙不要把窗户敲，
姑娘啊正在把蓝图绘描。
当明天一起散步在林荫道，
请听姑娘——
把心里的话相告：
我绘的是现代化的美景，
它象金子在雪白的纸上跳跃。
它将唤起我们青年伙伴的热情，
一起在新长征路上奔跑。
呵！亲爱的小伙不要把窗户敲。”
乙：这小伙子也是，干吗紧着敲窗户呀？
甲：依着你 的意思。——
乙：推门儿进去吧。
甲：象话吗。
乙：两人谈谈。
甲：谈什么呀。小伙听见这歌声赶紧跑了。
乙：哟，别吹了。
甲：吹了？回去搞革新去啦。
乙：受教育了。
甲：再见一面，姑娘就换歌了。
乙：怎么唱？
甲：（唱）“你唱呀，你在我是眼睛里。你呀你，我爱你革新着了迷。我知道，我知道，眼睛传神会言语。告诉你、告诉你，谁不爱小伙有出息。”
乙：你干嘛呢？
甲：（指乙）多有出息的小伙儿呀！
乙：我呀？！
甲：在我们祖国漂亮的诗句、动听的歌声中，你不仅能看到我们民族用人类最丰富的情感来歌颂爱情，而且你在 爱情的歌声中可以听到大自然的一切一切。
乙：“一切一切”包括什么？
甲：那太多了，大自然有什么。爱情的歌曲有什么。
乙：生活当中的东西，那歌里都有？
甲：你可以随便问，我用爱情的歌往返答。
乙：爱情的歌里有花儿吗？
甲：（唱）“好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，满园花草香也香不过它。”
乙：噢，这是江浙一带流行的民歌《茉莉花》。有唱山的吗？
甲：（唱）“ *** 溜溜的山上，一朵溜溜的云哟。”
乙：噢，这是《康定情歌》。有鸟儿吗？
甲：（唱）“百灵鸟双双的飞，是为了爱情来歌唱。”
乙：嘿，爱情歌里什么都有。有家雀儿吗？
甲：（唱）“阳雀飞过高山顶……”
乙：等等，我没问阳雀，我问家雀儿。
甲；麻雀？
乙：这没有了吧！
甲：咱们先不唱家雀儿我就能听得懂。
乙：只要有家雀儿我就能听得懂。
甲：那好，你听着：（唱）“伊犁尤里，阿格夜尔杜喀伊。杜喀伊列赫达，撒依来都，波尔鸠布杜拉伊艾提干定，多喀夜彻夜，撒依来都。撒衣拉颇乌尼夜颂，带姆的安都。”什么意思？
乙：这……不知道。
甲：你不是听得懂吗？
乙：我知道，没家雀儿你拿这蒙我。
甲：哎，这是 *** 尔族民歌：“伊犁道路弯弯曲曲，有两只麻雀在唱，它从早唱到晚，是否在唱我爱人的命运？”有家雀儿没有？
乙：嘿，真是什么都有。歌里有唱夜猫虎的吗？
甲：夜猫虎？
乙：就是蝙蝠。
甲：唱拉拉蛄好不好。
乙：拉拉蛄也行。
甲：什么呀！到你这儿净恶心的。爱情的歌曲唱的东西得美，得招人喜欢，你心里喜欢什么唱什么。你说你喜欢什么？
乙：我喜欢吃！
甲：喜欢吃呀？
乙：行不行？
甲：吃点什么？
乙：水果行吗？
甲：（唱）“满山的葡萄哎，红艳艳。摘串葡萄哎，妹妹你尝鲜，靠进身边问一句，这串葡萄甜不甜？”你怎么不说话。
乙：这么甜的葡萄我得吃会儿呢。
甲：你看，问什么有什么。
乙：爱情的歌里有蔬菜吗？
甲：谈恋爱唱茄子、辣椒、西红柿？
乙：别价，有蘑菇没有？
甲：有。（唱）“满山的香菇香喷喷。好象花开遍地香，巧手的姑娘采一朵，送给哥哥闻一闻。”
乙：这怎么不让吃，就让闻呀？
甲：生蘑菇你就吃？
乙：噢，还没做熟呢。
甲：得搁上肉，佐料，抓一把盐，放上酱油，做好了盛上一碗，尝一尝。
乙：冲这香劲，我能吃两碗。
甲：爱情的歌曲唱到香菇美磨。
乙：有没有长唱水的。
甲：怎么又想水了？
乙：那两碗磨菇太咸，得喝点水啦。
甲：（唱）“阿歌阿妹友谊长，好象那流水日夜响。流水也会有时尽，阿哥永远在我身旁。”
乙：太美了。有唱巴豆的吗？
甲：巴豆？
乙：就是一种中药，肚子不好，吃那打一打。
甲：你吃什么了？
乙：就那两碗蘑菇闹的。
甲：有一首佤族民歌叫《巴豆开花》，
乙：怎么唱？
甲：（唱）“巴豆在什么地方开花，巴豆在藤子上开花，我想摘花又没摘，爱情叫我留住它。“
乙：敢情谈恋爱得留着巴豆。
甲：什么呀，人家把巴豆花看成是最漂亮的花，所以这么唱。
乙：太美了。哎，爱情歌里有动物吗？
甲：动物？一见面这么唱：“我爱你呀我爱你，爱情就在咱心中。我象一只大老虎，你象一只大狗熊！”
乙：哎，别比这个，比那老实点的。、
甲：老实点儿的？
乙：啊，象那绵羊有没有？
甲：哎，羊还真有。（唱）“我愿做一只小羊，靠在你身旁。”
乙：太可爱了。
甲：咩——
乙：嗬，还叫唤哪！
[img]慈城公园交谊舞歌词什么意思
慈城公园交谊舞歌词的意思是：网络原唱歌曲《慈城公园交谊舞》（还潮词曲）是一首用宁波话唱的。初听还会误会这是一首外语歌曲。
谁知道那首:"摇啊摇,摇到外婆桥...."的童谣的全文的啊,我要全文
摇啊摇，摇到外婆桥，外婆叫我好宝宝。糖一包，果一包，这是流传于江浙泸一带，吴语方言区的童谣。各地版本略有不同，摘录其中几个版本。
这首歌一般是妈妈唱给小宝宝听的摇篮曲，与其说宝宝想外婆，更是妈妈在想念故乡，怀念自己的童年。
一、 上海苏州宁波湖州绍兴等地版本：
摇啊摇，摇到外婆桥
外婆叫我好宝宝
糖一包，果一包
外婆买条鱼来烧
头勿熟，尾巴焦
盛在碗里吱吱叫
吃拉肚子里呼呼跳
跳啊跳
一跳跳到卖鱼桥，宝宝乐得哈哈笑
二、嘉兴王江泾版本：
摇啊摇，摇啊摇
摇到外婆桥
外婆叫吾好宝宝
买个娃娃（鱼）烧
头弗熟，尾巴焦
刮起尾巴再烧烧
外孙吃到欢淘淘
三、油车港栖真版本：
摇啊摇，摇啊摇
摇到外婆桥
外婆叫吾好宝宝
买个鱼来烧
头弗熟，尾巴焦
外孙吃仔豁虎跳
一跳跳到城隍庙
香炉腊签侪翻到
拓展资料：
童谣，是为儿童作的短诗，强调格律和韵脚，通常以口头形式流传。许多童谣都是根据古代仪式中的惯用语逐渐加工流传而来，或是以较晚一些的历史事件为题材加工而成。
特点：童谣主要有两个特点：
一是朗朗上口，通俗易懂；
二是有趣、好玩，孩子们感兴趣。
2008年6月7日，北京童谣经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
谣的内容选择有三个基准点：
童谣的内容取材贴近生活和自然、内容浅显、思想单纯。
童谣是在乳儿的摇篮旁伴着母亲的吟唱而进入儿童生活中的。孩子们随着年龄的增长，由感知到模仿，最终学会诵唱童谣，并从中获得审美享受。童谣的内容往往十分显浅，易为幼儿所理解，或单纯集中地描摹、叙述事件，或于简洁有趣的韵语中表明普通的事理。例如，圣野的童谣《布娃娃》：“布娃娃，不听话，喂她吃东西，不肯张嘴巴。”于天真稚气中表达了幼儿对周围生活的模仿和思考。同时，孩子们在诵唱这首童谣时马上就会联想到自己吃饭的情景，懂得应该养成良好的生活习惯。
童谣的内容想象丰富，富有情趣；整首篇幅简短，结构划一。
幼儿对周围事物的认识还比较单纯，又限于口耳相传，因此，童谣的篇幅应当短小精巧，结构应当单纯而不复杂。常见童谣，一般只有短短的四句、六句、八句，当然也有较长的。就每句所组成的字数看，有三言、四言、五言、七言、杂言。三字句、五字句、七字句是基本句式。短小、单纯，自然就易学易唱。如全舒的《小青蛙》：“小青蛙，叫呱呱，捉害虫，保庄稼，我们大家都爱它！”只19个字，既描绘出青蛙鸣叫的田野图画，又告诉儿童一个常识，简短、单纯，易诵易记。
童谣语言活泼，富于音韵，琅琅上口。
童谣的传播在很大程度上是通过游戏方式来实现的，所以要求其作品适宜诵唱，并能与游戏过程相配合，必须呈现出鲜明的音乐性和节奏感。幼儿好动，又处于学习语言、提高语言表达能力的阶段，富有音乐感、节奏明朗、生动活泼的童谣语言可以引起幼儿的美感、愉悦感，激发他们学习语言的积极性。因此，无论是传统童谣还是创作童谣，也无论是世界上哪一个民族的童谣，都具备合辙押韵、节奏明快易唱、语言活泼的特点。
关于宁波的歌
歌曲名称:【 宁波好地方 】
歌词：宁波是个好地方
旅游还是溪口⑴好
出的美女也不少
要看就到开明街⑵上
宁波是个好地方
吃的穿的也不少
红膏呛蟹⑶龙头烤
要吃就到向阳渔港⑷
宁波夜景呀真是好
霓虹灯统统吊了老高
走到天一广场⑸你去瞧一瞧呀
美女还是真不少
这天气这么冷还穿了超短裙
兄弟阿拉还是去看水幕电影⑹
看看阿拉宁波有多超前有多先进
这上面放的是什么东西啦
咱看来看去都是黄头猫⑺啦
唉``这年头呀黄梅戏⑻真缺
阿拉⑼宁波人想听听
树上滴鸟儿成双对？
要叫我到乡下去看露天戏
你说我讲得有道理吗
鲍鱼``鱼翅阿拉不想吃
还是去城隍庙吃“缸鸭狗”⑽
想到“缸鸭狗”我还是要讲
那天我看到一个外国人
点了碗猪油汤圆⑾吃了口酒
翘起大拇指``嘟`````？
宁波是个好地方``开发区还真不少
今年小港⑿明年大港
有些东西还是不讲？
宁波是个好地方
城市建设非常好
高楼大厦也不少？
不知多少
宁波夜生活也蛮好
*** KTV也不少
严打打了一年又一年
美容院开了一家又一家
这小姐长得也没话好讲？
这统统都是太学生
我看你不做小姐也没有东西好讲
厂里上班怕太苦
想做办公室
文凭欠高
唉``这社会怎么这样
真正没有话好讲
难道你真以为我们想做小姐吗``啊``
我们也是没办法
出生没有你们好
读书想读又没读好
每个月的花费向谁报销
不趁现在赚点青春钱
只怕以后没人养老
宁波小娘歌词
歌词
白： （甲）阿，前头有个小娘呢。
（乙）哦，嘎小娘买相的赞个。
（甲）嘎阿拉漆搭搭开呢？
（乙）漆！
我送小娘一朵喇叭花，
侬买相介载象朵花。
一副交关大眼睛，
一措交关长头发。
害我心烦鸡抓困伐着！
我衬搭侬讲一句闲话，
侬冒当我是吃豆腐。
每日夜头做乱梦，
时夹老老做着侬。
看相了侬，问侬抬把我好伐？
小娘比，夹好看，
侬就象朵喇叭花。
记得侬，看相侬，
时夹心火搭搭动。
小娘比，夹好看，
乱梦底里衬塞侬。.
偶给胸官头交关难熬！
小娘比，夹好看，
侬就象朵喇叭花。
记得侬，看相侬，
时夹心火搭搭动。
小娘比，夹好看，
乱梦底里衬塞侬。.
偶给胸官头交关难熬！宁波小娘。
啦啦啦，啦啦啦，啦啦啦，啦啦啦。
白：（甲）上会子碰着侬后头，时夹忖侬拉。
天娘衬，夜头衬，做乱梦也类衬。
夹我求求侬，抬把我算了夹！
我送小娘一朵喇叭花，
侬买相介载象朵花。
一副交关大眼睛，
一措交关长头发。
害我心烦鸡抓困伐着！
我衬搭侬讲一句闲话，
侬冒当我是吃豆腐。
每日夜头做乱梦，
时夹老老做着侬。
看相了侬，问侬抬把我好伐？
小娘比，夹好看，侬就象朵喇叭花。
记得侬，看相侬，时夹心火搭搭动。
小娘比，夹好看，乱梦底里衬塞侬。.
偶给胸官头交关难熬！
小娘比，夹好看，侬就象朵喇叭花。
记得侬，看相侬，时夹心火搭搭动。
小娘比，夹好看，乱梦底里衬塞侬。.
偶给胸官头交关难熬！宁波小娘。
啦啦啦，啦啦啦，啦啦啦，啦啦啦。
啦啦啦，哦呵呵呵，啦啦啦，哦耶嘿嘿嘿。
啦啦啦，哦哦哦哦，啦啦啦，噢唔噢唔耶嘿耶嘿。
我送小娘一朵，
我送小娘一朵，
我送小娘一朵好看喇叭花。
一副嘎大眼睛，
一措嘎长头发，
害我心烦鸡抓困伐着！
电影马背上的法庭,当地人说话后面"嘎"是什么意思
嘎
“嘎”是怒族的古老舞种之一，流传在位于怒江峡谷中的福贡县匹河怒族乡。“嘎”在怒语中有“往下跺”的意思。舞蹈时，整个身体和动作力度往下，伴以膝关节的颤动，构成为动作的基本韵律。
跳嘎时没有音乐伴奏。
嘎的代表性节目有：祭猎神时跳的《香巴嘎》；为病人驱鬼逐邪时跳的《宇会嘎》；结婚迎亲时跳的《奎翮嘎》；举行婚礼时跳的《腊叉嘎》以及年节喜庆时跳的《霞夏嘎》等。
《香巴嘎》意为祭猎神，现已频临失传。据已故老人腊赳(卒于1992年)说：《香巴嘎》是在猎获到羚羊等较大的野兽时进行的祭祀舞。民国时期还跳，后渐停止活动，原因有两个：一是由于猎物渐减少，而寨中的居民不断增加。一旦跳《香巴嘎入舞蹈的跺脚响声会引来众多的寨民，形成物少人多的局面，因此该舞也就逐渐不跳了。二是该舞只有在技术猎神时才能跳，其它场合禁跳，流传范围原就不广。现在除上年纪的老人幼时跳过或见过外，已无人会跳。可见特定环境的制约是该舞失传的重要因素；同时也反映了怒族从原始共有思想逐步萌生了私有观念的历史发展过程。跳《香巴嘎》舞时，要将猎取到的兽头砍下悬挂在房屋门正对的那面墙上，然后，由在场中人最受人尊敬者，走向悬挂的兽头，敬献上酒、鸡蛋和怒族妇女用的珠帽，项链、胸贝、耳环、手镯、挂包和最漂亮的麻布毯子。因为，在怒族的民间传说中，猎神是女性，象妇女一样喜爱穿戴打扮，祭献妇女用品可以取悦猎神，日后能多多赐予猎物。当献祭品仪式完毕后，众狩猎者和他们的家人，包括妇女便一起面对祭品跳《香巴嘎》。跳完后，才能将猎物分砍开来，全村寨每人一份，人人都有。
《香巴嘎》舞步较为简单，但从其前俯叩头的姿态看，与祭猎神的内容是极相符的。
《宇会嘎》为驱鬼的舞蹈。据怒族巫师波由讲：从前有一个人劳作回家后病例了。据他说，在回家的路上见到过一个似人非人、似猴非猴的怪物，唧唧喳喳地叫着跳着舞。家人便请来巫师为他卜卦，巫师卜卦后，认为病人是碰上“鬼跳舞”邪气上身而得的病。这种鬼是非正常死亡者的亡魂。于是巫师找来了有倒勾刺的茅草，披在身上。这样，恶鬼来抓时就会割破手而不敢再来抓，更不敢上身。然后，他手持长刀起舞，四下驱赶附在病人身上的鬼和躲在家中的鬼。过后，病人逐渐好转。从此以后，当有人生了被认为是邪气上身的病时，都要请巫师来做驱邪活动和跳驱鬼舞。在这种情况下，只由巫师一个人跳，手中长刀无固定动作，随舞步在空中舞动，时而扛于肩头，时而提刀而舞，场地在病人室内。
另一种情况是遇上有非正常死亡者时，要在屋外停棺处和墓地跳。因为怒族认为不正常死亡者的邪气极盛，尸体和棺木不准抬入室内。跳时，也要请巫师持刀边跳边驱鬼。同时，在场的青壮年男子也要披上有倒勾刺的茅草，手拉手围着棺木和巫师一起跳《宇会嘎》。
该舞跳时只能由巫师和青壮年跳，妇女儿童不能跳，习俗认为妇女、儿童顶不住邪气，会招致邪气上身甚至死亡。
《奎翮嘎》和《腊叉嘎》都是在举行婚礼时跳的舞蹈，不同的是《奎翮嘎》是在男方到女方家迎亲时跳，《腊叉嘎》则在男方家中正式举行婚礼时跳。《腊叉嘎》也称“夷雄叫奎嘎”，“夷雄”即“竹筒”，“叫奎”是跺的意思，“夷雄叫奎嘎”意为“跺竹筒”。迎亲之日，是怒族婚礼中最为热闹的场面。按怒族的习俗，举行婚礼的当天，要由男方派人到女家迎娶新娘。当迎亲的队伍到达女家时，女方的亲朋便把门关上不准迎亲的人进入。这时，便要先进行对歌，由男女双方请来的歌手对唱。歌词大意为：
女方：尊贵的客人，你们来做什么?
男方：尊敬的主人，我们来要小猪；
女方：尊贵的客人，我家没有猪儿；
男方：尊敬的主人，村头阿婆说有；
女方：尊贵的客人，那是阿婆乱讲；
男方：尊敬的主人，阿婆虽老不乱讲；
女方：尊贵的客人，我家小猪怕冷；
男方：尊敬的主人，放心猪舍已盖好；
女方：尊贵的客人，我家小猪瘦小；
男方：尊敬的主人，她会很快养胖；
女方：尊贵的客人，我家只有她了；
男方：尊敬的主人，来年下崽你来抱；
女方：尊贵的客人，那就进来带走；
男方：尊敬的主人，谢谢罗感谢罗。
这时房门才打开，女方的亲朋手捧酒杯站在门口向前来迎亲的每一个敬酒三杯后，请客人进屋。迎亲的人们就开始在屋内跳《奎翮嘎》。新娘和新郎便坐在新娘的父母身边，聆听长辈的教诲。跳完迎亲舞即表明新娘已成为新郎的人，可由迎亲的队伍迎娶上路了。
于是女方送亲的队伍就背上嫁妆，与男方的迎亲队伍一起离开女家。新娘则由一个同龄女子陪伴，以红色薄布蒙面走向新的家。途中，女方陪送新娘的队伍和男方迎亲的队伍要再次同跳《奎翮嘎》。在舞蹈进行中，常会出现双方亲友男女双双喝“同心酒”的情形，这表示双方已结成了亲朋，互相尊重，永不分离，为舞蹈增添了情趣。
到了男家后，来庆贺婚礼的人们中，年长者多围坐在火塘边吟唱着怒族古老的民歌，男女青年则拉手围困，围绕着屋里的中柱边歌边舞《腊叉嘎》，当舞至 *** 时，亲朋们将竹筒投入舞场中央，人们就会边跳边争着去跺踩竹筒。竹筒被跺烂或跺碎，则表示婚礼隆重，反之认为女方对这门婚事不满意。另外，人们认为婚礼中跺踩竹筒是吉祥的事物，是对新人的祝福，因此人们都争着去跺踩竹筒，意为共同分享吉祥和幸福。跳过《腊叉嘎》即表示人们承认了这对男女新建立的配偶关系。
《霞夏嘎》意为侧身跺的舞蹈，属自娱性集体舞。也是年轻人在年节喜庆时较喜欢跳的一种舞蹈。跳时男女围困，可顺、逆时针方向进行。
