本
文
摘
要
东胜文史资料第十辑
东胜史话
在东胜的蒙汉两族，有不少群众都信仰喇嘛教。蒙古族以召庙为基地。较大的石庙内有活佛为总领导，下设各级各类僧官，有管僧徒学习经文的，有管理经库的，有管理日常上上独瓜（大殿）念经的，有管理袈裟穿戴的，有管理跳鬼面具衣着库的，有管理人们前来做法事的，有管理众僧伙食的，也有管理财产及采购的，还有掌印官（也叫掌印大喇嘛）。
喇嘛召（配图源于网络）
一、市境西部最大的喇嘛召一一陶黎庙
该庙始建于16世纪初，距今四百七十年左右。建独瓜十二座，计一百一十八间，喇嘛宿含六个院。最兴盛时有喇嘛二百多人。原来是活佛制，活佛名叫葛勒挣柏林第，五十年前外出死在河套。以后废弃活佛制，三年一届在全体喇嘛中民主选举大喇嘛。
经库一座，内藏经卷有：《桑兑》《顶木》《曲格》《当郎哪托》《桑格沁鄂托气》《阿勒亚补隆》《牛利》《阿拉吞格勒力》《达拉勒》《当郎补拉合得束独勒》《西木勒山》《干竹勒》《单竹勒》《阿拉奔当格仇》等。这些经卷都是藏文本，包装十分精致，均毁于上世纪六七十年代。
铜饶钹
铜质乐器、盛器和袈裟有：依肯ト勒（大号）十四对，银包一对，铜饶钹三十对，肯纳二十对，格阿格利（小号）十对，冬（海）十对，茶简二十对，茶壶八个。大小器共计一千五百件。上世纪六十年代，这些铜器大部分流落于群众手中，一部分卖给供销社。
大独瓜拆卖了一百一十三间，仅剩五间念经用的毯垫二尺乘十五尺的九块，二尺乘八尺的五十块，背靠毯三十块，坐毯两层。跳鬼用的衣着两套计一百件（都是缎子）。鬼验头戴五十二个。七蜜各、瑞金、五十二人的全身穿戴，喇嘛念经时头上戴的杀色勒（鸡冠帽）二百顶，占裙二百件，披衣袈裟二百件，还有跳鬼时穿的靴子和厚底马靴等物，全部毁于上世纪六七十年代。
陶黎庙最盛时有二百多名喇嘛，中华人民共和国建立初期还有八十多人，以后流散得剩下五十余人，还俗娶妻和外流到鄂托克旗、杭锦旗当蒙医的二十多人，现在仅剩下喇嘛三人。
二、各地较小的召庙
吉劳庆庙遗址
山炭庙，独瓜、僧舍约五十间。板儿色太庙，独瓜、僧舍约四十间。巴音持勒亥庙，独瓜、僧舍约二十间，中华人民共和国建立前已毁掉。阿鲁独木庙，独瓜、僧合约七间，中华人民共和国建立前已毁掉。木勒古清庙，独瓜、僧舍约四十间，全盛时有喇嘛二十余人。吉劳庆庙，独瓜、僧舍约三十间，曾有喇嘛十余人。哈拉不拉庙，独瓜、僧舍约二十间，曾有喇嘛十余人，喇嘛白板定中华人民共和国建立后被选为人民代表，上世纪六十年代被遣送回家。阿贵庙，独瓜、僧舍约三十间，曾有喇嘛十四人，一九五八年拆毁。罕台庙，独瓜、僧舍六十间，全盛时曾有喇嘛七十人，经卷、袈裟、跳鬼穿戴、乐器等都齐全，小庙陆续拆卖掉，三座大独瓜及僧舍全部被拆毁。以上各召庙，除中华人民共和国建立前被毁掉的外，其余都在上世纪六七十年代被拆毁。
——王之平
（节选自《东胜史话》，原文标题《东胜境内的召庙》）
关于《东胜文史资料第十辑》
为了较为全面地反映东胜区百年来的发展历程、重大事件和重要人物，东胜区政协学习文史委员会编辑出版了《东胜文史资料第十辑》。该书以存史资政、团结育人、怀古颂今、明志砺心为目的，突出“亲历、亲见、亲闻”的特色，充分尊重民族历史、民族文化、民族感情，以鄂尔多斯城市核心区东胜区为基础，适当辐射相关周边地区，原则上，分门别类编排，意图整体协调，次序不分先后，努力实现文史性、学术性、可读性、美观性的统一。
《东胜文史资料第十辑》共分五卷，即《东胜史话》《文学史存》《高原风情》《胜州笔谈》和《议政建言》,全书二百余万字，图片六百多张，印制三千套。此书具有思路宽、资料广、内容实、创意新的大文史特点。
