本
文
摘
要
据历史记载，“仓吾”最早出现在《逸周书》中。《逸周书·王会解》 ：“路人大竹。长沙鳖。其西鱼复鼓钟钟牛。蛮扬之翟。仓吾翡翠。所以取羽也。其余皆可知自古之政。南人至众。皆北向。”
《逸周书》注“仓吾，亦蛮也”
周朝
历史古籍记载最早出现“仓吾”，便始源于此。《逸周书·王会解》周成王的成周之会，有南方朝贡的贡品“仓吾翡翠”，这是古籍始见的苍梧两字。由此可知，周王朝时的“仓吾”，或为一部族，或为一诸侯国。仅凭史书记载的只言片语，后世的今天难以深究其历史根源，不得而知。
而仓吾族来源古远。苍梧，古作仓吾、仓黑、吾。古书《集韵》：牾音吾、古兽名，亦牛之属也。苍梧即一种苍黑的独角牛与封猪为混合图腾的族群。
“仓吾古国”存在历史时间：据历史学界研究，苍梧古国距今约4900—4700年，由于缺乏当时的史料，“仓吾古国”的研究只能根据世代相传、以及从后人整理的文献来进行。
最早出现：在距今五千年前后的传说中的尧舜时代，已出现的最早苍梧古国。
分布范围：苍梧古国主要分布在：广西的西北部和东部地区、广东的北部和西北部、湖南湘江流域及南部地区，势力到达今湖南洞庭湖区与三苗人接垠交错而居。
舜帝时期与“仓吾古国”：北方中原华夏集团与三苗的战争进行得很激烈、残酷。舜帝与苍梧的接触间有战争也有和平，舜帝多采取南抚交趾的政策，多次南巡，结果客死苍梧之野，葬九嶷山。
《史记·五帝本纪》中写道，舜“代尧践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”
《国语》也说“舜勤民事而野死。”
《淮南子》认为“舜征三苗，遂死苍梧。”
据零陵地方志记载：“禹南巡，至衡山，筑紫金台，望九疑而祭舜。”
舜帝葬地“仓吾古国九嶷山”：
历史最早记载舜帝葬地的最早典籍：《礼记檀弓》说“舜葬苍梧之野。”
汉代蔡邕《九疑山铭》说舜“遂葬九疑，解体而升。”
《永州府志》（康熙续修）载：“九疑山在县南六十里，亦曰苍梧山。仙真羽客往往蜕形于此。虞帝南巡不返，至今有舜陵在焉。”
长沙马王堆三号汉墓出土的《西汉初期长沙国南部地图》，在今潇水之南绘有九疑山，注有“帝舜”二字。
因而今九嶷山，又名“仓吾山”、“苍梧山”。
舜帝对“仓吾古国”的影响：舜帝南巡，南边到达“仓吾古国”，加强和密切了珠江流域与中原地区的联系和交流。同时也把当时先进的中原文化传播到了“仓吾古国”，对珠江流域经济文化的进步与发展影响深远。而在西江流域至今还能感受到帝舜文化深厚的历史积淀和历史痕迹。
“仓吾古国”文化遗址：桂东和桂东北都曾发现两处出土制铜石范的历史遗址：一为今平南县石脚山，一为今灵川县新岩。其中今灵川县出土了五件铸铜石范，有单面和双面的鉞范、斧范等。而商周前后，在青铜器铭文中已有“仓吾”二字，“苍梧翡翠”更是闻名中原，为 *** 周成王的贡品。
“仓吾古国”东周时期政治重心：今贺州市沙田龙中村一处东周岩洞葬遗址，曾出土青铜器一批，包括牺尊、兽首盉、罍、鉞、鼎、鼓等18件。龙中岩洞葬遗址的文化因素具有多样性，这反映出了墓主人在当时的的权力和地位。
而洞葬遗址周边沙田河流域及其附近，发现了东西宽3—4公里，南北长15公里的范围内，广泛分布着城址、墓葬区、窑址等东周青铜文化遗存。出土物除了青铜器外，还有陶瓷器、贝币等。该遗址附近并且发现一座当地称土城窖的城址，为圆形周长800多米，有城壕围绕，城址西部有一条小道穿过护城壕向城外延伸。
该遗址群表明，“仓吾古国”东周时期的政治重心曾一度在今贺州，春秋之后，才转移往古封阳（今贺州铺门河东村一带）。
“仓吾古国”灭亡：公元前391年，楚悼王南平百越，占领了苍梧古国北部领地，部份苍梧族向南转移，加盟并入西瓯。苍梧古国实际上已不存在了。
“仓吾”文化发展：“仓吾古国”灭亡的同时，但古老的苍梧文化并未就此衰落。部分苍梧族南迁的到达西江流域，即今天的广东封开、德庆、四会、广宁一带，并建立起百越苍梧，与当地的南越族融化。
