本
文
摘
要
耶稣复活图
在耶稣要使人类都围绕在上帝身边的教义中,对以前宗教中那种与上帝订契约似的正义形式深恶痛绝。耶稣的大部分说教,都是攻击那些虚伪的虔诚的繁文缛节的。
“法利赛人和文书问他:‘你的信徒为什么不遵守古人的规矩,用没洗净的手吃饭。耶稣回答:‘看来以赛亚对伪善的你们所做的预言,就像写下来的一样可信。”
“人们用嘴唇亲吻我,心却远离我。”
“他们所遵守的是人定的规定,所以尊重我亦是枉然。”
“你们抛弃上帝的诫命,却遵守人的规定,他们所做的事情,不过是等同于洗罐洗杯之类的事情罢了。”
他又对他们说:“你们是抛弃上帝的教导而坚持自己的规矩。”
耶稣所宣传的不只是一种道德的与社会的革命，他的教义明显暗示自己是含有政治性质的。的确是这样,他说他的国家不在这世界上,而且没有王位,它存在于人的心里;但是同样明显的是,不管在什么地方,他的国家在人心里扩展到有多远,那么在外面,革命就能进行得有多远。
即使他的听众再聋、再瞎、再怎么漏听他教义中的含义,都不可能听不出他要改变这个世界的决心。从那些反对他的材料与他受审与受刑的情景,都可以明显地看出,他为当时的人们提出了一整套改革、拓展、融合人类生活的方案。
耶稣的观点很明确,因此,那些富有和走运的人肯定会把他的教义视为洪水猛兽,预感到它会淹没他们的安乐世界,这是很正常的。耶稣要他们交出从社会利益中取得的无用的私产,加入到普遍的宗教生活的光明中。
耶稣好像一个令人害怕的道德狩猎者,要将人们从久居的舒适的洞穴中赶出去。在他所说的天国中,没有私有财产,没有特权,没有骄傲,没有优越,没有欲求也没有报应。除了爱没有别的动机和回报。
人们对耶稣的教义感到迷惘,并高声反对,这很自然。即使他自己的信徒,也对他那毫无保留的主张感到迷惑不解。祭司们更深刻地意识到,他们与耶稣是势不两立的,不是他死就是我亡。
至于罗马的士兵们,面对这一不可思议却又影响到他们的纪律时,就只能用狂笑来掩饰自己的感受了。他们给耶稣戴上荆棘编成的王冠,穿上紫色的衣服,把他装扮成“恺撒”的模样。因为在他们看来,如果认认真真地接受他的教义,就必须开始一种奇特的、可怕的生活;必须破除旧习,克制自己的本性与冲动,而去寻找一种不一定能得到的幸福…
（H·G·韦尔斯《你应该知道的世界史》读书笔记）
