本
文
摘
要
郭恒耀
王村圣王庙，规模最大，建造最精。郭村智伯庙(因在郭村被杀)、杜堡智伯庙(建造原因不详)。神头的高庙("国人哀之，刻木首以葬"之地，建庙供奉智伯)。
王村由来
其一，春秋末期，晋国公室羸弱，权臣互相倾轧，智氏逐渐成为晋国六卿之一。传说榆次王村、演武一带曾是智氏集团的练兵场和举行重大活动的场所，现有校场地、孤坟台（阵亡将士墓地）地名和智姓后裔。后来，智伯（名瑶，史称智襄子）联合韩、魏伐赵兵败，被赵兵杀于郭村凿台之下。智氏漏网之人、旁系家族、家臣为避杀戮，改智姓为邹姓。数百年过后，智氏后代恢复智姓。他们思念祖先智伯乃一代枭雄王侯，便尊称为“圣王”，建造规模宏大且精美的“圣王庙”供奉，取村名为“王村”。
其二，中国百姓长期生活在皇权之下，对皇权的概念根深蒂固，村名若能和皇家联系起来便是一种荣耀。相传清康熙年间（也有人说唐代以前），王村张姓花匠以种花出名。曾奉清朝皇帝谕令在村里种植御花，因而取名“花儿王村”。后来，村里不再种植御花，人们便简称“王村”。
源涡
其一：由最初的原过人名，产生了纪念性的建筑原过祠，再由这个地标性建筑与此处水源丰富以及谐音的作用而得名。
春秋末期，有一名叫原过的人，他是晋国大夫赵襄子（赵毋恤）的家臣。赵襄子四年（公元前454年）晋国另一大夫智伯（智瑶）联合韩、魏攻打赵，赵襄子内心惧怕。于是，由邯郸辗转晋阳，原过随后。到了王泽（今新绛县西南七里处），原过说他自己遇见只能看到上半身的三位神人，给了他两节上下不通的竹筒并对他说：“你替我们把这两节竹筒送给赵襄子。”原过赶上赵襄子，述说了在王泽的所见所闻。赵襄子听后，斋戒三日，亲自将竹筒打开，内有朱砂红字：“赵毋恤，我们乃霍泰山山阳侯天使也，三月丙戊，我们将使你反灭智伯，你要在百邑给我们建造寺庙供奉，我们会赐你林胡之地……”赵襄子再次参拜，接受了三神之令。
从此，赵襄子增强了与智伯决战的信心。第二年，赵襄子派谋臣张孟谈劝说韩、魏反戈，赵联合韩、魏果然灭了智伯。战争结束后，赵襄子在百邑建造寺庙，供奉“三神”，并派原过主持霍泰山的祭祀活动（以上史实见《史记·赵世家》。
原过是赵襄子联合韩、魏灭智伯的功臣和主要策划者之一，他“假托天书，借神成计”，致使赵襄子消除了畏惧智伯之心而灭了智伯。原过死后，赵襄子念原过生前的功劳，在今榆次城东为他立祠祭奠。
据唐代李吉甫撰《元和郡国志·榆次》中记载：“原过祠，俗名原公祠，在县东九里，原过祠附近的水叫原过水。”原过祠附近的村庄也就命名为原过村。
到了北魏时，榆次最早的名人古祠一一原过祠被废弃，后人因谐音以及此地水源丰富又紧挨洞涡河（潇河之古名），便把原过村名演变为源涡村。
其二，因村里丰富的泉水是源于“洞涡河”而得名。
由于大自然造就洞涡河及其地下水，经昔阳、寿阳至榆次城东三百里流动后，在坡力的作用下，在源渦村东形成丰富得泉水、三晋名泉、源池荷花胜景等。这些均源于“洞涡河”。
据明万历版《榆次县志》记载，东汉建宁元年（168年），创建永寿寺。根据“先立村，后建庙”规律，这就能证实立村时间最迟也在汉代。
如果以最初的“原过村”判断，立村时间就到了大约战国时期。
