一、“天下第一 *** ”：商君书，到底有多邪恶？

有个关于古代官员控制民众思想的小笑话，宋朝有个州官叫王登，很不喜欢百姓日常生活说点灯，便下令说：当地的民众凡遇到使用“灯”字的情况，皆用“火”代替。

结果不久正赶上中秋佳节，民间有放花灯的习俗，官府需要下放官文，王登无奈只能硬着头皮上，在官文上书写：佳节同庆，官府放火三天。

百姓各个喜不自矜想乐又不敢表现出来，于是就流传出：只许州官放火，不许百姓点灯的俗语。

皇权至上天子威严，古代封建社会统治者下达什么政令，百姓只有服从的份，没有说不的权力。

号称“天下第一 *** ”的《商君书》便是统治者对民众思想控制的极致表现。

秦孝公和商鞅这样一对伯乐与千里马的千古典范，让昔日任人宰割的砧板鱼肉一跃成为战国之星。

了解实情的人才知道，在商鞅手握实权后的秦国，百姓们陷入怎样一种绝境，甚至在千年之后的今天，历史学家翻开此书时依旧会脊背发凉，内心难掩哀叹。

秦孝公统治下的秦国号称铁板一块，士兵、农民各司其职，表面上让秦国整个国家机器高速运转。

其实这背后的一切，《商君书》发挥着居功至伟的作用，商鞅认为“有道之国，在于弱民”。

商鞅推行“强军强法”的思想观念，弱化民众的思想，将百姓捆绑在土地上。

商鞅规定：老百姓不能买卖粮食，因为粮食被百姓卖了，国家就挣不了钱，商鞅通过税收将粮食全部集中到国家手中，国家买卖粮食赚钱。

商人不得经商，商人经商有钱了，就不会种地了，国家就少了一份收入。

百姓不得听音乐不得旅行甚至不能频繁搬家，普通民众一旦学会享受就会放松对土地的管理，就不能做到最大收入，因此商鞅的种种措施就是剥夺百姓的思想，将百姓牢牢钉的土地上。

禁止读书人讲学、论道，商君书规定愚民、贫民、弱民、辱民、疲民，想尽一切办法让农民只知种地，忠于国家，一旦违反将会受到严惩，不仅自己受到惩罚亲朋乡邻一律连坐。

商君书还将军人培养成杀人机器，给军人灌输建功立业的思想，想要手握重权那就奋勇杀敌。

军队中不看出身不看学识只看在战场上杀害敌人的数量，杀得越多官职越高。

就是这种不把人当人看的思想，让秦国迅速长成一个中空的巨人，外表坚硬无比，实则内里长满脓疮，一旦破裂将会让主人坐立难安。

秦孝公去世后，商鞅仓皇 *** ，逃亡的路上想要住店却住不得，国家规定住店要有凭证，没有凭证让其住店店主要受到惩罚的，最终商鞅只能继续赶路，结果还是没有逃脱五马分尸的下场。

我想知道在商鞅行刑的现场，百姓们内心会欢呼兴奋还是冷漠看待？那些曾要求断绝一些思想的民众，他们是否还会表达自己的内心情感？

二、古人投水自尽前，为什么要先把鞋子脱下来？

古代无论手无缚鸡之力的读书人，还是壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血征战沙场的将军，内心都有自己的信仰，他们对信仰的坚守：宁死不动摇。

屈原宁愿只身跳下泊罗江也不愿在黑暗的官场随波逐流，文天祥一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”将生死置之度外，就连弱女子刘兰芝为表明对焦仲卿忠贞的爱情，毅然选择“揽裙脱丝履，举身赴清池”。

通过了解历史我们得知，古人讲究身体发肤受之父母，爱护自己就是孝顺父母，但古人也有极端的情况发生，他们连死都有仪式感。

古人在投水自尽前，要先脱下鞋子，将鞋子放在岸上，这其中有什么说法呢？

第一：以死明志，他们坚守信仰坚持自我，屈原作为贵族即使在朝中受不到重用，依旧可以生活得很滋润。

寄情山水不好吗？游戏人生不好吗？不，他不能，因为他坚持“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，他用死亡表达自己的信仰的情操。

春秋战国时期十分注重“礼”，君臣之间或臣僚之间尚礼，从春秋至汉朝臣子上朝都要脱鞋，跪坐在朝堂，是一种仪式。

古人崇尚水，投水也是一种仪式，因此要脱鞋，将鞋子放在岸边，以死明志表达自己对信仰的坚守。

第二：入宗祠，古人的家族观念十分浓厚，一家一族抱团抵御侵略，血脉至亲活着时要相互照应，死后也要作伴。

当时生产力低下、卫生条件也落后，当时人的寿命较短，能寿终正寝算是少之甚少，这样的人要办喜丧要庆祝。

相反那些遭遇横事，夭折、惨死、枉死的人，古人认为他们沾染了邪祟不吉利，因此他们死后牌位不能入宗祠。

投水自尽属于自愿赴死不属于横事，他们死后家人会为其立衣冠冢，牌位也可以入宗祠，留下一双鞋是为了表明自己是自愿赴死的不是被杀害的。

第三：让家人知道自己的去处，古代人烟稀少也没有专业的追踪仪器，有人失踪很难寻找。

投水自尽留下自己的鞋子，变相地告诉家人自己“随波逐流”了，不要再费力气寻找了，断了家人的念想。

三、古代女子为何要卖身葬父，何不挖个坑自己埋？事实并非如此简单

在古装剧中为了凸显主人公的英勇、良善的形象，需要很多情节的衬托，其中一个情节就是见义勇为或是英雄救美。

柔弱女子披麻戴孝跪在路边，一木牌上书写“卖身葬父”四个大字，女子甘愿当牛做马、为奴为婢，只求好心人给些银两好安葬死去的老父。

这时主人公一般会挺身而出，不仅给银两安葬其父，还不用女子卖身为奴。

那么古代女子为何一定要卖身葬父，为什么不自己将父亲埋了呢？

这其中要牵扯到古代的土地制度，封建时期土地是私有的，大量的土地掌握在地主手中，农民被地主雇佣或是租种地主的土地。

卖身葬父的女子大多是贫农之家，自己没有土地，没法直接挖坑埋葬父亲，需要买地主家的一块地用来埋葬，因此要卖身。

朱元璋在其父母死后，既没钱又没地，眼看着父母接连死去，却连个葬身之地都没有，最终还是同村的一个地主好心送了朱元璋一块地，他才顺利埋葬了父母。

其次，封建社会想来注重孝道，讲究以孝治天下，军人在沙场上讲究“何须马革裹尸还，青山处处埋忠骨”但贫民百姓还是讲究为父母风光下葬。

自己挖坑埋葬父母，这在他们看来是不孝顺的，不管是天子的国葬还是百姓的丧葬都要按照一定的习俗，有相应的仪式。

奏哀乐、宴乡邻、看风水等等，这些习俗流传至今都是中国人骨子里的孝道。

这些丧葬仪式都需要费用，一个弱女子不卖身哪来的钱财安葬父亲？

最后，女子卖身也是为自己寻找出路，在女子无才便是德的年代里，和父亲相依为命的女子，一旦父亲去世，她们就是大海中的浮萍，无根无依。

有好心人买下她们，即使为奴为婢也算是有一处落脚点，无论是攒点钱出来嫁人还是一辈子就当下人，也算是有个依靠。

稍微有些姿色的说不定会被大户人家买回家做一房小妾，虽然是妾室，总比她们流落在外任人欺凌的好。

卖身葬父也是女子最无可奈何的选择，但凡有点希望，也不会走上这条道路。

由此看来，女子思想的解放有多重要，女子不再拘泥于后院，可以展开手脚读书认字学习文化，可以从事工作不在依附于男子。

如今的女性独立、自由，可想而知是多少女性牺牲自我一步步换来的，同时也是千千万万的女性自我努力的结果。

四、秦朝灭亡的真正原因，后代史官不敢写也不想写

在中国人的内心，总认为第一就是最优秀的，因此无论在何种斗争中，人人都想成为第一，即使在国家层面也不例外。

200多年前，嬴政结束列国世代，建立起中国第一个大一统的王朝，嬴政也成为中国第一位皇帝。

因为这个第一，嬴政背负了太多骂名与抹黑，后人称秦王朝之所以两世而亡就是嬴政造下的杀戮过多，这是上天对他的惩罚。

有人说嬴政暴虐、嗜杀、毫无人性，焚书坑儒、严刑峻法就是最好的证明。

但历史上秦王朝仅仅延续15年之久，真的是因为嬴政的暴政才导致国家灭亡的吗？

首先，秦国最初位于西陲边境，与匈奴、胡人等少数民族接壤，民风剽悍善战，与山东六个老牌的诸侯国相比，完全是个野蛮人。

魏惠王曾召集赵、燕、韩、齐、楚五国在逢泽会盟企图瓜分秦国，可见其他诸侯国始终没将秦国看在眼里。

秦国靠商鞅在短时间内崛起，直到嬴政用9年时间统一全国，可想而知其他六国的旧贵族是如何的不甘心，他们不肯错过任何机会抹杀甚至刺杀嬴政。

嬴政经历四次有名的刺杀，第一次是燕国太子丹派荆轲刺杀秦始皇，即历史上赫赫有名的荆轲刺秦。

第二次是荆轲的好友高渐离，高渐离此人是音乐家擅长击筑，嬴政十分喜爱音乐，遍 *** 间乐师，找到高渐离后发现他是荆轲的好友。

为了满足自己的音乐享受，也为避免高渐离刺杀自己，嬴政将高渐离熏瞎，依旧让其演奏音乐。

但高渐离为好友报仇的决心始终坚定，即使眼睛看不见了，依旧选择为荆轲报仇，他将击筑用的木杵投掷到嬴政身上企图砸死他，再次失败，高渐离被杀。

第三次是嬴政巡游全国时，六国旧贵族在博浪沙刺杀他，再次失手嬴政再次躲过一劫。

第四次是汉朝开国功臣张良的刺杀，张良本是韩国贵族，嬴政灭了韩国丧失家园，他雇佣一个大力士，埋伏在嬴政巡游的路上，本打算在嬴政的王车经过时，大力士用铁球砸王车将嬴政砸死。

谁料当时有4辆王车，大力士砸错了没砸中秦始皇坐的那辆，张良因此事远离家乡，加入刘邦抗秦的队伍中，最终也算是得偿所愿灭了秦朝。

由此可见秦始皇统一天下后危机四伏，随时都有人要他的姓名，除了旧贵族的阻碍，百姓也是怨声载道。

秦朝是历史上第一个统一的国家，很多国家政策都是第一次实施，没有可以借鉴的经验，政策推行时可想而知百姓有多不适应。

秦朝又是个严刑峻法的国家，推行依法治天下，老秦民还好说毕竟被压制的很久了，但刚刚被统治的六国百姓，肯定内心十万个不愿意。

秦朝国内虽然统一，但是内在依旧蠢蠢欲动，国外边境更是处处都是火药桶，北方的匈奴真的是中国历史上的一处顽疾，历朝历代都在与匈奴抗争。

除此之外西部边界的少数民族也时常侵边，面对这样的内忧外患，正是需要一个雷霆手段一个说一不二的统治者。

嬴政的手段确实强硬，给蒙恬30万大军抗击匈奴，北筑长城，誓死与匈奴抗争到底。

在国内一声令下统一文字、货币和度量衡，在中央实行三公九卿在地方推行郡县制。

这些在历史上都是开天辟地的大事件，但凡换一个软弱无主见的君主，即使能打天下也一定守不了天下。

秦朝之所以二世而亡，一方面是暴政、对百姓的压榨，百姓的潜力是巨大的，一旦达到爆发点是很难制约的，历史上王朝的更替多少是由农民起义开始的。

另一方面，是思想散乱了，秦二世和赵高不善朝政，更不善治理国家，旧贵族的鼓动和宣传，人民思想散了。

最后，是由于后世王朝的抹黑和误解，成者王侯败者寇，历史是由胜利者书写的，帝王时代自由是贫乏的，史学家也要看帝王的脸色行事。

五、古代表哥娶表妹属于近亲结婚，为何却很少出现畸形儿？

随着医疗技术的发展和思想文化的进步，古代的一些传统观念在今人看来就是糟粕思想。

例如亲上加亲的观念，古人讲究表亲结婚寓意门当户对亲上加亲，但用现在的科学观念解释，这种近亲结婚会增加后代患病的机率，生出畸形儿的概率也大大提高。

历史上这么多表哥娶表妹，为何史书上并没出现大量畸形儿的现象？

其一：忌讳，古代没有产检没有筛查，从怀孕到生产富者家中可能还会请大夫看看胎儿是否稳定，平常人家几乎从不看大夫，生产也只是找来产婆接生。

古人信奉鬼神，古代帝王出生时大多天有异象，相传刘邦母亲在树下睡着时，一条龙盘踞在她肚子上，回家后发现怀上了刘邦。

南朝开国皇帝刘裕出生时，红光满室天降甘露。隋文帝出生时紫气充庭。

在如今看来颇为可笑的事，在当时确实人们美好的信仰，同时生产发现孩子是畸形儿，他们坚信这是上天的惩罚，是不吉利的征兆，大多这样的孩子会直接丢弃或被解决掉，不可能出现在史书上。

其二：远亲，古代一夫多妻制男子三妻四妾，妾室生下的孩子都会养在妻子名下。

所以名义上妻子的近亲，实际和妾室的血脉子嗣相隔较远，生产出畸形儿的概率大大降低。

其三：概率，近亲结婚生出畸形儿的概率较正常夫妻高，但并不是一定会生出畸形儿。

康熙娶了自己的亲表妹，两人也生下来正常的孩子，只是当时医疗条件落后，孩子夭折了，孩子并不是畸形儿。

但是现代社会一夫一妻，为避免后代出现畸形儿，所以法律禁止近亲结婚，也是为普通大众着想。