本
文
摘
要
印象中，中国大概有两个省份的人最爱夸家乡，一个是山西人，他们都“夸”出花来了，想当年一首“人说山西好风光”唱响大江南北；另一个就是咱山东人，咱也有经典歌曲，“谁不说俺家乡好”谁不会哼上几句。
按照这一光荣传统，快过年了，咱也夸夸滨州，就夸滨州史上十大最牛老乡吧。我敢打包票，你知道五个就很牛了。如果全知道的话，高度怀疑你刚才百度了。
提前声明啊，这十大最牛老乡是在2015年9月，由滨州市历史文化研究会公布，正式称呼是滨州十大历史文化名人。按时间年代排序，他们分别是：孙武、伏生、东方朔、董永、蒋少游、展子虔、范仲淹、杜受田、吴式芬、游百川。
需要注意的是，这是滨州市历史文化研究会对在《滨州通史》编撰过程中涉及的268个历史人物，按照兼顾历史性、文化性和地域性原则，经过专家投票评选，最终推选确定的。
看完这篇文章，相信你对咱家乡深厚的历史文化底蕴会有一个全新认识，跟别人自夸的时候也显得你学富三车、半腹经纶。
孙武：兵圣如日，思想千古
孙武，字长卿，战国时期齐国人，是咱惠民老乡。
孙武出生在一个祖辈都精通军事的世袭贵族家庭里，耳濡目染，深谙兵法之道。你看看，家教传承是多么重要啊！
孙武少年时代，齐国内乱不止，几大家族为争权夺利纷争不断。于是，孙武迁移到南方的吴国，躬耕隐居在吴国都城西，即今天苏州城西，潜心著述，静待时机。注意到了吗，那时候苏州就是个好地方。在那里，孙武结识了吴王阖闾的重臣伍子胥并成为好朋友，伍子胥就是“一夜白头”的那位。
在伍子胥的极力推荐下，吴王阖闾召见了孙武。第一次见吴王，身为从讲究礼数的齐鲁大地迁来的外来户，孙武也没空手去，一出手献上就是光耀千古的兵法十三篇。不过，阖闾最初没把它太当回事，可一读才发现，这十三篇实在不得了啊！
阖闾遂决定让孙武先拿宫中美人练兵，不料孙武为整肃军纪，竟把吴王最喜欢的两个小老婆给斩杀了。虽然心中隐隐作痛，吴王却由此见识了孙武的为人，知道他是一位既能著书立说，又能统兵作战的军事奇才，不久便封他为将军。
在伍子胥、孙武等人的倾力辅佐下，吴王阖闾推行了一系列行之有效的国策，使吴国的政治、经济和军事力量逐渐加强。公元前506年，吴国实力大增，完成了伐楚准备工作。吴王亲自指挥，伍子胥为一线统帅，孙武为将军，率军攻打楚国。吴楚之战是春秋时期规模最大的战争之一，孙武理论联系实际，率吴国3万精兵击败楚国20万大军，成为中国战争史上以少胜多的光辉战例。
公元前484年，孙武再露锋芒，辅佐新君夫差在艾陵之战中重创齐军，俘虏齐军主帅，此役奠定了吴国的霸主地位。公元前482年，吴王夫差与晋定公等诸侯在黄池会盟，吴国成为新的霸主。有兵圣加持，吴王想不称霸都难！
孙武除了战功显赫外，最主要的是留下了名著《孙子兵法》，因此被后人尊崇为“兵圣”“兵学鼻祖”。
伏生：尚书再造，上古文脉
伏生，又名胜，秦代人，是咱邹平的，注意发音啊(zhou ping de)。
先普及一下伏生“再造”的是啥。《尚书》即“上古之书”，是中国现存最早的史书。其内容上起尧舜，下至春秋时期的秦穆公，保存了我国原始社会末期和夏、商、周奴隶社会历史的珍贵资料，是我国古代法律制度的汇编和道德规范的总和，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的法典，是儒家政治思想的重要渊源。
因为上古以金文、石文记载，每个字都有丰富的内涵，传授非常不易，所以文字晦涩难懂，佶屈聱牙，甚至有些神秘，许多靠口头解释进行传授，甚至学好了《尚书》就可以出将入相。而能够使《尚书》流传于世的，是伏生，他被誉为“尚书再造”，又被称为“圣人”。
秦朝时期，在全国范围内选拔了70名博古通今的经学家、方术士充当国策顾问，伏生是入选的博士之一。当时，秦始皇下诏焚书，伏生把一部《尚书》偷偷藏在了家里夹壁墙里面。秦亡汉兴，伏生就回到家中，破壁取出了所藏《尚书》，发现竹简大多蠹坏，经过整理得完整的二十八篇，遂在齐鲁一带传授起来。
汉文帝时，想找能讲授《尚书》的学者，结果朝内外竟无人能传授此书。后来听说伏生能传讲《尚书》，只因这时伏生已90多岁，根本无法长途远行，汉文帝下诏让太常掌故晁错亲自到邹平伏生家中学习。
伏生年事已高，口齿不清，言语喃喃，别人根本听不明白，伏生便让女儿羲娥在一旁代为解说。羲娥讲的是邹平方言，而晁错是河南颍川人，所以仍有十分之二三听不懂，故学习起来十分费力。经过数月努力，晁错终于将《尚书》学完并记录下来，这就是传之后世的今文《尚书》。
伏生是秦后第一个传授《尚书》的人，在《尚书》传播史上占据始祖地位。西汉一代的《尚书》学者全都出自他的门下或者是他的再传甚至再再传弟子。其弟子将他的讲义记录下来，成为《尚书大传》一书。伏生也被称为先儒圣贤，得以配享孔庙，获得历代文人墨客的顶礼膜拜。
东方朔：诙谐贤良，汉赋东方
东方朔，字曼倩，西汉平原厌次人，又一个惠民老乡。
公元前140年，年仅22岁的东方朔“初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍”，受汉武帝赏识，得以待诏公车，后拜为常侍郎。建元三年（公元前138年），因上书《谏起上林苑疏》被擢拔为太中大夫，后加官给事中。
东方朔性格开朗，爱说笑话爱逗唱，被班固称为“滑稽之雄”。东方朔和汉武帝金銮殿上的斗嘴游戏已现相声雏形，两人一唱一和，一逗一捧，雄才大略的汉武帝反倒成了捧哏。可以说，东方朔是一个段位极高的段子手。
说个“偷喝‘仙酒’，刀下笑谈”的段子。
有一次，一个方士献给汉武帝一坛“仙酒”，并说饮了它可以“万岁！万岁！万万岁！”汉武帝当时正忙着，就把它珍藏起来，准备好好享用。谁知东方朔闻听此事，竟把这坛酒偷偷喝掉了，汉武帝知道后龙颜大怒，喝令立斩东方朔。
东方朔被捆后却大笑不已。汉武帝惊问道：“你死到临头了，还笑什么？”
东方朔说：“方士说那酒是‘不死之酒’，如果这酒真能让人长生不死，那么，你就无法将我杀死。如果一刀下去，我还是死了，这酒还称得上是‘不死之酒’吗？人哪有不死的？如果皇上为了这假仙酒而将我杀死，不是要令天下耻笑吗？”汉武帝觉得杀了机智的东方朔很可惜，而且也怕天下人耻笑他，于是就把东方朔放了。
类似上面这种斗嘴斗智的游戏，虽然还不是现代意义上的相声，但可以称得上是即兴发挥而又随机应变的相声表演的雏形。在大殿之上，东方朔是主角，负责逗哏，汉武帝为配角，友情客串捧哏，朝臣侍从是围观的吃瓜群众。如此看来，后人奉东方朔为祖师爷，不无道理。因东方朔号“曼倩”，所以有人把相声称为“曼倩艺术”。
东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常以睿智的话语劝谏皇帝。《史记》中将东方朔列入滑稽列传，颂扬东方朔“不流世俗，不争势利”的可贵精神，及其“谈言微中，亦可以解纷”的非凡讽谏才能。
大家不要认为东方朔一生只钟情于相声事业，其实他一生著述甚丰，有《答客难》《非有先生论》等名篇，只是我们不懂他热闹背后的寂寞。
董永：卖身葬父，孝感天地
董永，东汉千乘人，咱博兴老乡。
中华文明的精华之一就是忠孝一体。孝即是忠，忠即是孝，忠于君父就是忠于国家，就是大孝。对于普通百姓来说，民间广泛流传的二十四孝就是学习的榜样。时代在变化，一些愚孝行为虽不可取，但孝顺父母不会过时。
知道吗？二十四孝中有两个人，与滨州关系密切。一位是晋朝的王祥，他卧冰求鲤，官至太尉。年轻时，王祥曾经在今天的高新区王祥店村居住。另一位就是在民间家喻户晓的神话故事《天仙配》的原型人物董永。
综合各种史料发现，真实的孝子董永是博兴县城南的董家庄人，出生在东汉末年。在此插播一条相亲广告，孝顺父母的单身男青年，有空没空可到董家庄一带转悠转悠，说不定能等到那个谁， *** 。
再说董永。他家境比较贫困，早年丧母，和父亲相依为命，父亲又年高多病，为了照顾父亲，每次下地他都用车子载着父亲，一边劳作，一边照顾父亲。父亲去世后，因为无钱下葬，董永自卖自己，这就是著名的“卖身葬父”。董永的孝行，感动了许多人，有一位妇人听说后，主动要求嫁与董永为妻。
为了纪念孝子董永，教育后代，在封建时代，人们用的主要方式就是保护墓地和修祠建庙。在全国范围内，有四处董永墓，一在博兴，一在长山，一在鱼台，一在孝感。地方志书中记载董永最详细的是长山县。长山县的董永墓在县城南三十里处，具有传奇色彩。在墓的周围十余里内，深秋无霜。《山东通志》为此感叹说：“永墓凡四见矣。然不霜之事，他处未闻也。”有孝子之地，当为福地。
蒋少游：建筑大师，建作绝伦
蒋少游，北魏乐安博昌人，又是个博兴老乡。
蒋少游“性机巧，颇能画刻，有文思”，是一个不折不扣的文青。蒋少游家族本来是青州名门望族，可惜国败家也败，这时就是王子公孙，照样沦落为别人的战利品，蒋少游成了“平齐户”，这位“落难凤凰”被配发云中服兵役。
后来，在朝中高官的引荐下，蒋少游得到北魏文明皇太后冯氏和孝文帝拓跋宏的重视，负责宫廷基础设施建设和刻制石碑、佛像等。著名的山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟，都有蒋少游洒下的汗水。
不仅刻佛像，蒋少游还是一位杰出的服装设计师。北魏孝文帝竭力推行汉化政策，决定改胡服为中原汉族衣冠服饰，并自己带头穿戴起汉族人的服装，为规范各级官员以及社会各等人物的服饰，决定由蒋少游主持这件事情。蒋少游放下锤头拿起画笔，积数年之功，完成了各级官员、各类社会人员服装的设计工作。当时，蒋少游推出的是依据古代儒生褒衣博带样式设计的系列服装，大兴于世。
不会刻制佛像的服装师，不是一位好建筑师。孝文帝准备在平城建设太庙、太极殿，就特别派遣蒋少游赴洛阳考察汉族的宫殿建筑艺术。北魏太和十五年（491年），孝文帝派遣李道固与蒋少游出使南朝齐国。作为副使，蒋少游的秘密任务就是偷偷观摩建康城的城市建设以及宫殿设计，“摹写宫掖”，模仿汉族建筑艺术建设北魏的都城平城。剧透一下，他的演技不行，秘密任务穿帮了，不过齐武帝认为两国之间交往，不宜扣留使者。蒋少游得以遍游南齐皇宫，默察强记，勾勒成许多草图带回北魏，然后按照汉族的风格和礼制建设北魏都城平城。
孝文帝采取汉化政策的重要步骤就是迁都洛阳。他实地考察已经荒废了的晋朝故城，决心重建洛阳作为新都，主持建设的官员虽然不是蒋少游，但是具体的设计和技术规范全部由蒋少游负责。《南齐书》评价说：“虏宫室制度，皆从其出。”北魏洛阳城的建设，在中国都城发展史上占有特殊重要的地位，鲜卑贵族接受汉族的艺术思想并进行了发展，对于民族大融合有巨大贡献。
北魏宣武帝景明二年（501年），蒋少游去世。他一生忠于艺术，在建筑艺术、工艺美术、雕刻艺术和绘画艺术、书法艺术等方面都有造诣。
展子虔：画圣游春，文华之昭
展子虔，隋朝渤海郡厌次县展家村，即今天惠民县何坊街道展家村人。
展子虔历经北齐、北周，到隋代为隋文帝所召，任朝散大夫、帐内都督等职。他是隋代一位有非凡艺术才华的画家，他以《游春图》为代表的山水画在中国绘画史上独树一帜。
展子虔一生足迹几乎遍及大江南北，他多才多艺，对各种画类几乎无所不能。他曾在洛阳、长安等地的寺院画过许多壁画。
展子虔的绘画题材广泛，手法多变。他不仅善画人物、车马、山水、台阁，而且大都臻于精妙。在着色技巧上，他用青绿设色。他的画法为唐代绘画名家李思训、李昭道父子所宗法。
对于展子虔的作品，历代均有所品评。唐人张彦远评论他。“写江山远近之势尤工，故咫尺有千里趣。”他与顾恺之、陆探微、张僧繇并列为四大家。
隋朝以前的山水画，只是作为人物画的背景铺衬。至隋朝，展子虔创造了青绿山水画，被后人誉为“上继六朝传统，下开唐代画风”的画家。现藏故宫博物院的他的作品《游春图》山水画卷，是现存最古老的山水画，意境高远、构图精妙、技法独运，是中国山水画成熟的表现。
《游春图》共有25方印章，宋徽宗、嘉庆、宣统印各1方，乾隆7方。该画有两个皇帝题款，四个皇帝钤印，诗书画印融于一体，珠联璧合，乃无价之宝。
《游春图》能流传下来，还得益于张伯驹。张伯驹是我国著名的书画收藏、鉴赏家和诗词学家，被誉为“收藏大王”，是民国四大公子之一。民国初年，《游春图》落入日本人之手，张伯驹变卖家产，又忍痛把夫人的首饰卖了，用24根金条赎回该画。1952年，张伯驹将《游春图》和晋陆机《平复帖》等一批国宝级书画文物无偿地献给了国家。
范仲淹：先忧后乐，名相风采
范仲淹，字希文，谥号文正。宋朝长山人，邹平老乡。
在中国历史上，能够经得起检验，受到后世一直敬仰的人并不多见。宋朝宰相范仲淹，不仅名贯当时，开创了人臣“文正”典范，而且道德、文学、武功冠盖天下，是政治家、文学家、军事家，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为千古绝唱。有《范文正公文集》传世。
范仲淹之所以成为千古名人，这与他在山东邹平的成长经历密切相关。
年少时，父亲范墉去世，母亲谢氏改嫁在当地为官的长山县人朱文翰。后范仲淹随继父回长山，即今邹平县长山镇河南村。
少年时期，范仲淹就有远大志向。《宋史》记载他的学习刻苦程度时说：“昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。”成语“划粥断齑”就源自范仲淹苦读的典故。此外，成语“窖金济僧”说的也是范仲淹。
大中祥符八年（1015年），范仲淹进士及第。天禧五年(1021年)，范仲淹调任泰州西溪盐税监官。在这里，他发现当地海堤年久失修，遇上大海潮汐，甚至水淹泰州城下，成千上万灾民流离失所。他建议在通州、泰州、楚州、海州沿海重修一道坚固的捍海大堤。经过三年的艰苦施工大堤终于建成。为了纪念他的功绩，人们把这条捍海大堤称为“范公堤”。
他发现国家中枢机关存在许多的弊端，以“宁鸣而生，不默而死”的气节，开创了北宋政治清明的先河。《宋史》评价说：“每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。”因为犯颜直谏，范仲淹三次被贬。
宝元元年（1038年），党项族首领元昊自称皇帝，建立西夏国，并侵袭北宋西北重镇延州。一时间，西北边陲狼烟四起，烽火连天。宋仁宗任命范仲淹为镇守西北的副帅。他改革了宋朝将领不识军士，士兵不熟悉将领的军事体制，亲自挑选士兵、选拔将官，严格进行军事训练。听从下级军官的意见，采取积极防御策略，在边境沿线筑城并修建堡寨，镇抚边陲声望日隆。
在宋仁宗的支持下，以范仲淹为主，韩琦、欧阳修、富弼等朝廷重臣协助，以增加国库收入，恢复国家稳定，实现持久繁荣为目的实施变革。范仲淹向仁宗皇帝提出了十项改革主张。宋仁宗皇帝以诏书形式通令全国予以执行，这就是著名“庆历新政”，庆历革新运动为后来的王安石变法奠定了基础。
杜受田：清代帝师，廉吏齐家
杜受田，字锡之，号芝农，清朝滨州人，滨城老乡。
以今天的眼光看，杜受田绝对是一个学霸， *** 考第一。杜受田嘉庆八年（1803年），杜受田以滨州第一名的成绩考中秀才，来年秀才科试，他又获得第一名。嘉庆十五年（1810年）考中山东乡试第44名举人。道光三年（1823年），杜受田参加会试，位列第一名，成为会元，殿试二甲第一，成为传胪，选庶吉士，入翰林院任编修，再升任国史馆协修、纂修、总纂、提调。
在道光皇帝为皇子选择师傅时，满朝重臣一致举荐杜受田，特别是翰林院的两位掌院公推杜受田。由此，杜受田任日讲起居注官，正式入值上书房。道光对杜受田非常满意，特命他专心培育皇子。
1841年，调任户部左侍郎，兼管三库事务，直到去世，成为清王朝的财政大管家。1844年初，升任左都御史，负责监察并继续兼管三库，年底又升任工部尚书。1849年，再任上书房总师傅，道光皇帝把培养皇子的重任全部交给了他。
咸丰初年，大清王朝处于内外交困时期。他协助亲学生咸丰重振帝国雄风，第一是革除了在 *** 战争中丧权辱国且拉帮结派的权臣穆彰阿等人，重用六阿哥等能臣；第二是广开言路，采纳曾国藩等人的建议，激活社会舆论；第三是重用汉臣和遭到打击的老臣、名臣，如启用和为民族英雄林则徐 *** ，重用曾国藩、向荣、周天爵等。一时，咸丰初年的社会风气为之大变。
1852年，因为黄河决口长期未堵复，江北、山东一带受灾严重，杜受田奉命与福州将军怡良实施赈务。杜受田冒着酷暑进行赈灾，病逝在任上。杜受田去世的消息传到京城，咸丰皇帝十分震惊，当即痛哭失声，不仅令停朝一日，而且命将棺木运抵北京，亲临祭奠，抚棺痛哭，赠太师大学士，谥号文正。清朝，官员在外地去世，皇帝特命运回京城治丧，再折运回故乡的，杜受田是第一人。
从宋朝开始，“文正”谥号成为臣子的最高谥号。宋朝最著名的是范仲淹和司马光。整个清朝，获得“文正”谥号的共有8个人，分别是汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐。“生为太傅，死谥文正”是明清两朝人臣追求的最高目标。这个目标，杜受田达到了，这不仅是他个人的荣耀，也是滨州杜氏家族的荣耀，更是滨州的荣耀。
吴式芬：金石玺文，封泥肇研
吴式芬，字子苾，号诵孙，清朝海丰人，无棣老乡。
吴式芬出生于官宦家庭，从小受到中国传统文化的熏陶。道光十五年参加会试，中进士。历任翰林院庶吉士、编修，内阁学士兼礼部侍郎等职。
吴式芬是清代著名的金石学家和考古学家，生平专攻训诂之学。每到一处，他总要同爱好古文化的人交游，对各地的金石碑碣、汉砖、唐镜，可得实物的，不惜重金购买，不能得实物的也要亲自临摹或制成拓片。
在收集古文物的同时，他潜心研究，写成《捃古录》二十卷，著录从商周至元代金石文18128种。《捃古录》《捃古录金文》两部金石学名著，对金石文著录之多和诠释之精均超过前人，为清末以来的金石学家所推崇和引证。除此之外，吴式芬还著有《金石汇目分编》《印谱》《江西金石存佚总目》《双虞壶斋八种日记》《陶嘉书屋诗赋》等10余部著作。
吴式芬是封泥的最早发现者和研究者。他凭借对古代历史和古文字的深邃造诣，断定长期以来被认为是“印范”的铃有印章的土块就是秦汉魏晋时期的所谓封泥，并对其进行收藏和考释研究。吴式芬与潍县陈介祺合著《封泥考略》10卷，收录秦汉官私封泥849枚，并逐枚考释，对研究秦汉官制、地理以及秦汉篆刻艺术有重要的参考价值。
游百川：激浊扬清，乱世贤吏
游百川，字汇东，号梅溪，清朝滨州人，今滨州经济技术开发区沙河街道中游村人。
咸丰元年（1851年），游百川考中举人，同治元年（1862年）考中进士，入翰林院。在翰林院，游百川坚持认真学习，成绩优异，逐渐晋升为编修。
同治十二年(1873年)，慈禧皇太后结束垂帘，同治皇帝亲政，为孝敬母亲，使其颐养天年，同治决定重修圆明园，一时舆论沸腾。御史沈淮首先上疏谏阻，被同治皇帝严厉训斥，游百川紧随沈淮上疏，其言语更加 *** ，举朝为之震惊。
其后，游百川不断地被调整职务，由七品京官到封疆大吏，再入京担任朝廷要职，成为正二品的国家要员，创造了同治、光绪两朝晋升速度最快的纪录。
自从1855年黄河从河南铜瓦厢决口夺大清河道之后，山东就成了黄河下游，由于河道淤积，十几年间，河水逐渐溢出河床，山东沿河各州县屡被水淹，民生凋敝。游百川担任御史时，极力申请朝廷开挖河道、修筑堤坝、分水泄洪，并给予山东地方减免税赋、发给救济等优惠政策。
河督文彬、山东巡抚丁宝桢等申请仍恢复从淮阴、徐州故道入海，同治皇帝举棋不定，命廷臣各抒己见、集思广益。朝廷认为游百川家近黄河，熟悉河务，命他与山东巡抚陈士杰督办治河工程与赈务。
游百川得到任务后，立即出京，他骑马从济南一直亲自巡视到河口，详细勘察两岸情况。他首先奏请朝廷紧急拨款拨粮对灾民进行救济，然后奏请修筑两岸堤坝，在险工地段修筑复坝。为防止特别大洪水造成垮坝后大量的百姓流离失所，他又加修了遥堤。
修遥堤是游百川的创举，在距离大坝几里外修遥堤，与大坝平行，遥遥相对，给了百姓心理上极大安慰，也发挥了重要的作用。他又奏请疏浚小清河，分黄河水入海，均得以实行。
