在晚期希腊哲学中，斯多亚学派是延续时间最长、影响最广的一个派别。一般将该学派划分为三个发展阶段：早期斯多亚学派（理论性）、中期斯多亚学派（折中性）、晚期斯多亚学派（务实性）。

1 早期斯多亚学派

斯多亚学派的创始人是芝诺，继承人为克里安雪斯，其继承人克吕西普作出极大贡献，被称为第二创始人。

斯多亚学派将哲学划分为三个部分：逻辑学、物理学和伦理学。

1.1 逻辑学

斯多亚学派的逻辑学包括修辞学和辩证法。前者讨论怎样正确地说话、论证和表达；后者探讨真理的标准问题，包括认识论和语言学。

在认识论上，斯多亚学派认为，只有个别事物是客观存在的，灵魂原本是一块白板，认识起源于外物作用在我们心中所产生的表象。在逻辑学上，他们将亚里士多德的十范畴归结为四个，即实体、性质、方式和关系。

1.2 物理学

斯多亚学派的物理学包括宇宙论和神学，总特征是对神的世俗化和自然化的解释。其基本思想混合了赫拉克利特（火与逻各斯）、阿那克西美尼（“气”）和亚里士多德（质料与形式）的学说。

1.3 伦理学

斯多亚学派的伦理学的核心问题是“德性”。所谓德性，就是合乎或顺从自然而生活，由于自然即本性，因而德性就是合乎或顺从本性而生活。如果一个人使自己的本性与宇宙本性和谐一致，遵从宇宙本性行事，那么他就有了德性。

斯多亚学派一般把德性分为两大层次：首要的和从属的。首要的有：明智、勇敢、公正、节制等；从属的有：宽宏、忍耐、慎重、精明等。

德性自身及分有德性的事物在三种意义上被称为善的：1.利益所由以产生的源泉；2.与利益产生有关的事物；3.利益产生的促使者。

责任问题：芝诺是第一个使用责任这个概念的人，责任是一种其自身与自然的安排相一致的行为。所以合乎德性生活总是一种责任。

在他们看来，最有德性的人是“有智慧的人”，即“哲人”。1.哲人是没有 *** 的；2.哲人也没有虚荣；3.哲人做事都出色，绝对正确；4.哲人与神相似；5.哲人不富有同情心；6.哲人并不孤单。

“世界主义”政治思想：人的本性都是宇宙本性的一部分，都是神圣之火的火花，人人平等而自由，不应当有财富、种族与门第等等差异。

在一定意义上，斯多亚学派的伦理学思想承袭了苏格拉底的精神，发挥了犬儒派的思想，其宣扬的宿命论和禁欲主义思想进一步发展并构成基督教教义的一部分。

2 中期斯多亚学派

中期斯多亚学派的显著特征是把早期斯多亚学派的观点和柏拉图、亚里士多德及毕达哥拉斯学派的思想加以折中，主要代表人物有巴内修斯、波塞多纽和西塞罗。

2.1 巴内修斯

在自然哲学上，巴内修斯放弃了世界轮回的大焚烧说，接受了亚里士多德的世界永恒说。在伦理学上，他否认哲人之德，关注平民，提倡中庸，认为至善就是合乎本性的生活。在宗教神学上，区分了诗人的神学、哲学家的神学和政治家的神学。

2.2 波塞多纽

波塞多纽把宇宙分为天上世界和地上世界，而人是两个世界之间的结合物；他提出，政治和伦理是一回事，都是宗教上的责任。

2.3 西塞罗

西塞罗反对伊壁鸠鲁主义的原子唯物论，宣扬灵魂不死说，宣传禁欲主义和神秘主义，主张等级和睦，认为罗马共和制是最合乎自然的理想国家。

3 晚期斯多亚学派

逻辑学和物理学不再受到重视，伦理学占据哲学的中心地位。代表人物有塞涅卡、爱比克泰德、马可·奥勒留。

3.1 塞涅卡

哲学的目的在于把人引向德性，而德性就是要尊重自然，顺从神意，“按照自然的规范进行自我修养”。塞涅卡说：“哲学家所谈的并不是他自己怎样生活，而是应当怎样生活。我是讲美德，而不是讲我自己。”

3.2 爱比克泰德

爱比克泰德认为一切东西都是神创造的，神即是善。人应该克制欲望，保持理性，忍受命运，实现道德的善。

3.3 马可·奥勒留

马可·奥勒留是罗马皇帝，被称为“御座上的哲学家“，著有《沉思录》。他认为宇宙万物是一个由神决定其内在次序的整体，有两条原则：首先，“我是自然所统治的一部分；其次，我是在一种方式下和与我自己同种的其它部分密切关联着”。所以，我们应该按照自己的本性所领着你的去做，以及忍受共同本性所带给你的东西。