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文
摘
要
1/50大理地处祖国西南边陲，点苍山东麓，洱海之滨。历史悠久，是云南最早的文化发祥地之一。而在大理文化中，佛教文化的地位尤为突出，早在唐初，佛教就传入此地。叶榆三百六十寺，寺寺半夜皆鸣钟”、“伽蓝殿阁三千堂，般若宫室八百处”，都是古代大理佛教兴盛的写照。至今大理地区的佛教名刹林立，更有鸡足山等名山大刹遍布苍洱之间。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
2/50早在4000多年前，大理的祖先就在苍山洱海间生息繁衍，到了唐、宋时期建立了民族地方政权南诏和大理国，使得大理一度成为中原和云南各民族文化以及东南亚各国文化交流的中心。这也客观的促进了宗教文化的交流，特别是佛教文化，包括南传、北传、藏传三大佛教体系在这里相融共生，而且在这里诞生“滇密”——阿吒力教。所以大理自古以来被称为：“妙香佛国”。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
3/50在《宋时大理国描工张胜温画梵像》卷上，编号第56的画像是一位盘坐的僧人，但形象却是异域人：深目、高鼻、络腮胡须，学者们认为这就是高僧赞陀崛多，是佛教密宗——“滇密”始祖。阿吒力教是佛教密宗的一支，大约在唐朝之际传入今云南大理地区，元、明之后逐步衰落。阿吒力教在大理地区流传的时间长、影响的范围广，曾一度是西南地方政权南诏与大理国占统治地位的宗教。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
4/50“滇密”阿吒力与其他密宗教派相比，有以下几个明显特征：第一，僧人尤崇阿嵯耶观音。“阿嵯耶观音”这个称号鲜见于佛教典籍，为阿吒力教所独有。阿嵯耶观音像形态多颀长纤细、宽肩细腰、身着印度菩萨式衣服，白族信众因之俗称其为细腰观音。阿嵯耶观音是佛教造像传入白族地区后本土化、民族化的产物。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
5/50第二，主要护法神为大黑天神。大黑天神是梵语“摩诃迦罗”的意译，是“滇密”阿吒力教的护法神。大黑天神在白族中具有十分崇高的地位，享受着信众的顶礼膜拜。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
6/50第三，僧团有出家僧和在家僧制，阿吒力僧人可以有家室。史载，“（阿吒力）僧有妻子”。南诏王劝丰就将其妹越英下嫁给了阿吒力赞陀崛多。他们的子孙甚至还能世代为僧。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
7/50在大理国时期，官员都要从僧侣中选拔，而王室的成员很多人都出家为僧。记史籍记载，大理国的22位国王中，就有9位“逊位为僧”，这也成为中国历史和世界佛教史上一个非常奇特罕见的现象。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
8/50而在民间百姓对佛教信仰在元代的郭松年《大理行记》可见一斑：‘此邦之人，西去天竺为近，其俗多尚浮屠法，家无贫富皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠，一岁之间，斋戒几半。’足见当时大理佛教之盛。因为佛教兴盛，人心和合，和谐友善，大理国三百一十多年无战乱纷争，百业兴旺。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
9/50在古代到现在佛教一直繁荣发展，目前在大理的著名佛寺有崇圣寺、无为寺、观音塘等。崇圣寺位于大理古城北约一公里处，是南诏国第10代国王劝丰佑时所建，崇圣寺建成之后即为南诏国、大理国时期佛教活动的中心。崇圣寺所崇之“圣”为观音。当时，大理地区对观音崇拜极为胜行。清咸丰年间烧毁，只有三塔完好地保留下来，80年代以来连续进行恢复重复。现在是大理的游客必去的目的地之一。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
10/50崇圣寺以寺中三塔闻名于世，又称“大理三塔”；是中国著名佛塔之一，由一大二小组成。大塔叫千寻塔。千寻塔与南北两个小塔的距离都是70米，呈三足鼎立。1961年被列为国家重点文物保护单位。它似三支巨笔，把大理古城点缀得更加壮丽，使苍洱风光增添了不少光彩。三塔不仅是大理的象征，在国内享有盛誉的塔群。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
11/50崇圣寺三塔的主塔名叫千寻塔，底宽9.9米，现存高度69.13米，16层，为方形密檐式空心砖塔，是中国现存座塔最高者之一。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
12/50无为寺位于苍山兰峰东麓，始建于唐南诏，又传建于明朝永乐八年（1410年）。当时有山门、过厅、正殿等设施。明嘉靖年间，在无为寺后面又建了一座救疫寺。明正统十年（1445年），住持僧人无碍，集资铸铜钟一口，高1.2米，口径1米，这口钟现存在寺中。清朝末年久倒毁。1984年，银桥镇阳乡村民集资重建大殿。1987年，修复了两庑及山门。规模仅次于大理三塔崇圣寺。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
13/50无为寺名字传说是：天竺高僧赞陀崛多来到南诏国传法，南诏王阁罗凤也皈依在他门下，成为佛门弟子。阁罗凤为了报答师父的恩德，提出要为赞陀崛多建造一座清修的寺院，地址就选在当年高僧在苍山隐修的兰峰下。寺院建成后，大家却为给寺庙起个名字犯了愁。这时观音菩萨踏云而来，声如洪钟，颂出偈语：“有为无为、有岸无岸，身居龙渊，心达彼岸”。于是就起名为“无为寺”。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
14/50观音塘是大理市佛教协会驻地。相传，汉时官兵进犯大理，观音大士化作一老妇，用草索背着一块大石头在路上与敌兵相遇，入侵兵看见了，觉得非常惊讶，心想：这里的老妇竟然会有这么大的力气，更何况是青壮年呢？于是，敌兵不敢再犯，鸣金收兵。这就是著名的“负石阻兵”的传说。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
15/50后人为了纪念观音保境安民，便在大石上建了一座观音阁，阁内供奉观音像，继而扩建为观音塘。观音塘在建筑上独树一帜。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
16/50观音阁就建在传说中观音所负的巨石上，阁体全部用大理石镶成。大石旁四周修有水池，池边石栏杆围护。阁中供奉石观音像。阁四周有石回廊，可通行人，东西有石拱桥四座。亭的三壁上碑刻与石雕画相映成趣，亭外四面相通。静止的石亭和轻泛涟漪的池水互相衬托，石的刚与水之柔相辅相成，亭池间桥廊紧凑，浑然一体，整个建筑严谨有序，而且以石为廊，以石为墙，别具匠心。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
17/50如今，修葺一新的观音塘仍然香火缭绕，人群熙攘。但是，人们的活动已经不单纯局限于佛教徒的宗教信仰范围，又加入了民族民俗文化活动的内容。特别是每年农历二月十九日的观音会，更是人声鼎沸，热闹非凡，人们不仅朝拜观音，而且也加进了饮食文化的一个重要组成部分。观音塘也成集宗教活动、文化活动、集市贸易为一体的场所。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
18/50说到妙香佛国就不能不提在中国佛教中享有盛誉的鸡足山。鸡足山位于大理州宾川县境内，全山由火熔岩地貌构成，最高峰天柱峰海拨3248米，总面积2822公顷，因山势“前列三峰，后拖一岭，俨然鸡足”而得名。鸡足山是摩诃迦叶尊者的道场。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
19/50所以鸡足山才被誉为中国佛教第五大名山，与五台山、峨眉山、普陀山、九华山齐名，无论是南传、汉传、还是藏传都对这座圣山无比尊崇。千百年来受到众多地信众香客顶礼膜拜。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
20/50鸡足山在元、明两代，形成了一迦叶殿为主的八大寺，七十一丛林。鼎盛时期发展到三十六寺，七十二庵，常驻僧尼达数千人的宏大规模。鸡足山历代高僧辈出，唐代的明智、护月，宋代的慈济，元代的源空、普通、本源，明代的周理、彻庸、释禅、担当、大错、中锋，清末民初的虚云等都是声闻九州的大德高僧。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
21/50鸡足山千百年的历史积淀了无穷的文化内涵，明神宗颁藏经到山，赐紫衣圆顶；光绪、慈禧敕封“护国祝圣禅寺”，赐銮驾、紫衣、玉印等珍贵文物。鸡足山素以雄、险、奇、秀、幽著称，以“天开佛国”、“灵山佛都”闻名。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
22/50明代，为我国地理学就做出巨大贡献的地理学家、旅行家、文学家徐霞客曾两上鸡足山，他登临天柱峰绝顶，东观日出，西望苍洱，南睹祥云，北眺玉龙，不禁惊呼：“东日、西海、南云、北雪、四之中，海内得其一，已为奇绝，而天柱峰一顶一萃天下之四观，此不特首鸡山，实首海内矣！”（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
23/50鸡足山佛教在清朝后期曾一度衰落，寺庙仅余十余座，且已破败。鸡足山佛教在近代的复兴，当首推虚云法师之功。虚云法师云游天下参学访道。曾谒五台山、峨嵋山、天台山、九华山佛教四大名山。曾到终南山，并准备在那里结茅修行。他的足迹远至东南亚的 *** 、锡兰、泰国、槟榔屿等地。每到一地，他都同当地高僧大德研习经典，切磋学问，影响渐大。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
24/50虚云法师对鸡足山情有独钟，数登此山。1903年，他决定重兴迦叶尊者道场——鸡足山。鸡足山保存至今有大小寺院三十座左右，主要寺院有祝圣寺，迦叶殿、金顶寺等。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
25/50祝圣寺原名迎祥寺，又名钵盂庵，是鸡足山一座庞大的建筑群，系虚云老和尚在1904年，将在泰国募得的佛教文物及捐款带回鸡足山。1906年，他争取到清 *** 的支持，慈禧太后当时拨巨款在迎祥寺旧址上重建新寺，光绪皇帝赐新寺名为“护国祝圣禅寺”，封虚云为“佛慈洪法大师”称号，并赐以紫衣、玉印、金钵等物，颁赐《龙藏》一部。从此，鸡足山以祝圣寺为中心，形成庞大的寺庙群。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
26/50走进祝圣寺的大门，首先看到的是月牙形的放生池，放生池正对着的前后大门的门楣上，写有“退后一步想”、“能有几回来”的一对合联。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
27/50经虚云法师努力，历十余年修成。天王殿前两株云杉，高达三、四十米，挺拔蓊郁。风景十分幽美。寺内最主要的建筑是宏伟的大雄宝殿，正中供奉如来佛，两旁为五百罗汉，贴有金泊，望之光彩夺目。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
28/50其他建筑古朴庄严。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
29/50出了祝圣寺再往上走在一片竹海之中就是有一座藏在竹海之中的寺院——牟尼庵。沿着绿荫路继续往上走，万寿庵、碧云寺、虚云寺等大小寺院十余座坐落在其他寺院也各分布于深山幽谷之中，景色宜人。每年春节前后，香客游人如织。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
30/50过了慧灯庵往上走就是另外一座重要寺院——迦叶殿。公元1639年正月，大旅行家徐霞客云游鸡足山众多庙宇之后，在《滇游日记》中曾多次提到迦叶殿和迦叶寺，传说鸡足山的开山祖师迦叶尊者在殿内的大盘石上守衣入定500年而得名。也就是这样的原因，迦叶殿在鸡足山众多的庙宇中占有举足轻重的地位，被称为“山中第一寺”和“山中诸寺之祖庭”。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
31/50传说迦叶尊者曾入定500年的大盘石，也称盘陀石，上可坐数十人。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
32/50大盘石旁是新建的“露天禅室”。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
33/50据史料记载，迦叶殿所在位置于明朝永乐年间（公元1403年～1424年）或成化年间（1465年～1487年） ，时为道人修建茅庵。嘉靖年间庵废后僧人圆庆募化建寺，然后又重修和增修多次，到万历壬子（公元1612年）时，迦叶殿已有相当的规模，到清朝顺治年间时，有了山中第一寺的气势。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
34/50现在的寺院1994年由宏道法师重建。传法系统为禅宗。现有天王殿、观音殿、迦叶殿、方丈楼、藏经楼等建筑。最独特的建筑是迦叶殿，殿内供奉鸡足山开山祖师迦叶尊者像（香樟木雕，重达3吨多），殿内的壁画为“灵山会”场面，也就是释迦牟尼在灵鹫山为众弟子讲经道场的情景。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
35/50继续向上走就到中华第一门——鸡足山华首门，迦叶尊者就是在这里守衣入定，所以它在整个鸡足山享有举足轻重的地位，被佛教称为“中华第一门”。它是鸡足山顶峰天柱峰西南的天然绝壁，笔直如削，下临万丈深渊，宛若崖壁上镶上镶嵌着一道大石门。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
36/50华首门距金顶寺仅670米，从左边小路可至后山，右返可经铜佛殿面是直上鸡足之巅——天柱峰。金顶寺就位于天柱山峰上，为鸡足山最高寺庙。明代弘治年间建庵，后人建普光殿、天长阁(一曰方长阁)、观风阁、善雨亭，殿亭四周，筑城环之，城四面架楼为门：南云观、北雪观、东日观、西海观。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
37/50崇祯年间黔国公沐天波移中和山铜殿至此。康熙三十年（1691），殿阁俱焚毁，只留铜殿独存。次年总督范公、提督诺公及姚安土官与僧人重建。头山门弥勒殿，二门护法殿，院内有铜殿，中奉迦叶尊者，最后为佛殿，两厢为僧人寮房。寺内原有光明塔一座，1929（一说1927）年重修，易名为楞严塔，塔高41米，加之高耸于海拔3220米的金顶上，更为壮观。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
38/50大理鸡足山相比于其他佛教名山，有其独特的传统和鲜明的特征。自古以来，鸡足山就盛行大迦叶尊者倡行的头陀家风，佛陀大弟子大迦叶尊者一生都住阿兰若处，即树下冢间、茅棚山洞等寂静处，鸡足山至今保留住山隐修的传统，所以修行人一生总得住一次山，历代祖师大德都曾住山修行，其中近代为大众敬仰的虚云老和尚就在此住山，推动了头陀宗风在这里延续。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
39/50鸡足山从2000年开始，陆续有僧人来住山，目前在鸡足山的后山有多位僧人住山修行。“鸡足山释子茅棚区”在鸡足山后山，海拔3400多米的象王峰附近”这里不仅海拔高，气候也非常恶劣。就在这种环境里依然有几位隐修的僧人在这里居住。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
40/50前些年通过在网上就知道在这里隐居着有一位来自台湾的见宽法师。自称“迦叶尊者的看门人”来到禅师茅棚门前有条山间清流，柴门门口挂着的“自欺欺人”牌子。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
41/50老禅师很健谈，身披一件破烂不堪的僧衣，一副异于世俗的修行人的模样。他对此的解释老衲“洗心不革面”，并以一身破烂不堪僧袍作为修行的“呈堂证供”。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
42/50见宽法师说他自幼接触佛法，出家前是新加坡某IT公司高管，收入不菲，并精通多国语言，工作之余遍游世界各地。由于家庭变故，深感无常，于是力摈名利，在台湾中台禅寺惟觉老和尚座下剃度出家。出家后对禅门泰斗虚云老和尚尊崇备至，因此效法虚云老和尚住山修行，从云居山再到鸡足山，行持头陀苦行十余年。我提出供养法师些许财物，但是他斩钉截铁的说了一句“老衲啥都不缺，就缺德”。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
43/50见宽法师每日天不亮就起床，时而大声念佛，时而择地禅坐。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
44/50见宽法师每日天不亮就起床，时而大声念佛，时而择地禅坐。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
45/50见宽法师平日里吃的极为简单，开水煮一下蔬菜佐以简单的面条米饭，甚至连油盐都不放。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
46/50还会在鸡足之巅对面山峰跳起禅舞。在他身边会并感动于他的率直与洒脱。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
47/50更会对他坚定的信仰，以及令人钦佩苦修所折服。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
48/50站在这里可以远眺鸡足之巅,也可以俯瞰苍洱之间的大理。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
49/50和隐居圣人一起生活几日，感受到了他们修行的不易，他们仍能乐观的安住于此，并始终遵循佛陀的教导，秉承住山静修僧人的传统，用勇猛精进的修行方式地延续着历代祖师的迦叶尊者头陀苦行的宗风，对于这样一群刚骨铮铮的修行人理应得到人天尊仰、万众呵护，最后相信他们在修行路上终能圆满。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
50/50高山仰止，景行行止。心之所向，行之所至。值此鸡足山佛教会成立百年之余，仰怀，更是焰续佛灯的又一回探索。（图片来源：国家地理中文网 摄影：彬彬）
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