本
文
摘
要
我不嫌晦气，来说说《咒》。
被很多网友唾弃晦气的电影，这究竟是人性的扭曲,还是道德的沦丧?
其实该说的早已在微博说了，这里再跳出电影说一点，比如电影类型的趣谈，再结合同类型的《灵异咒》（日本）、《灵媒》（泰国）来讨论片中的祝福/诅咒。
没有任何恐怖的文字或者图片，请放心阅读。
《咒》是一部“伪纪录片”，这个题材，决定了电影的呈现格式和内容诉求。
有人说，只要架起摄像机，真实也就失去了一半。
纪录片就是如此——是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术加工与展现的一种形式。可见，或多或少是有艺术加工的。
这就是为什么叫“纪录片”而不是“记录片”，如果想看完全真实的那种，去找 *** ，保证真实。
而“伪纪录片”，是在表现方式上模仿纪录片的电影，而且依照影视分类，可以分为好几种。
★其一叫Docufiction，纪实文学类，比如《上帝之城》，电视剧《征服》（萨日朗！！！）。
★其二叫Docudrama，实景重现类，比如《血腥星期天》，以及《法治进行时》里的各种“案件回放”。
★其三叫Mocumentary，虚构伪装类，就是我们最常见的伪纪录片，也是本文要说类型
（如下提到的“伪纪录电影”，都泛指这一种）。
头两种都是基于真实或者真实改编，最后一种则是完全虚构，但用纪录片的形式包装，追求真实感，从而提升观影效果，这跟写小说时主角是第一人称的写法是一个道理。
但是，看过纪录片的都了解，大部分比较闷，很容易看不下去，因为意在呈现“真实”会代入感不佳，而欠缺蒙太奇也让情绪比较“平”。
“伪纪录片”也是如此，所以这类电影，会在题材和内容方面做文章，突出猎奇和夸张，来弥补这些问题，这也是同类电影恐怖片或者猎奇向电影之偏多的原因，假如一个生活片拍成伪纪录片，不是不行，而是没必要。
可见，这类片子伪装成真实的电影，靠“真”这个噱头来吸引观众。直白一些讲，伪纪录，所有的一切都是幌子，根据目的在于“骗”。
了解这个基准点，就会理解，《咒》这部电影为什么要这样做。
传统意义上的伪纪录作品诞生很早，上世纪20年代就出现（据说第一部伪纪录是1922年的《女巫》，但这个俺不确定），但过于小众一直不温不火。
影史上伪纪录电影发展有三个节点：
★1938年奥逊·威尔斯的广播剧《世界大战》，用模仿新闻播报的方式“报道”了火星人入侵地球，让大部分听众信以为真，导致国民恐慌，甚至造成了一定的经济损失。而奥逊·威尔斯因此成名，开启了他“玫瑰花蕾”般的电影之路，可以说没有这件事，就没有后面的《公民凯恩》。
这个现象，也挖掘了伪纪录作品的第一大特征——传播性。
就是营销，用各种手段伪装真实，目的是为了易于传播。
★1980年意大利电影《人食人实录》，一帮精神小伙深入亚马逊丛林，企图寻找消失的食人族部落，结果有去无回，然后有人发现了他们遗失的录影带，内容让人大吃一惊。这部恐怖片同样以DV的方式拍摄，当时也很多人信以为真，甚至如今还有人觉得这是真的。
这个现象，也挖掘了伪纪录作品的第二大特征——写实猎奇性。
比起火星人入侵地球，这种食人族啊，探索鬼屋、民间传说啊，更容易让人相信。
★1999年的《女巫布莱尔》，前期用各种营销手段（寻人启事、虚假网站等）报道女巫事件吊胃口，最终使得该片6万成本获得了全球2.48亿的票房，但由于内容太“真”了，全片女巫的鬼影都没有，大部分时间就是跟着DV在森林里瞎逛，导致观众大呼上当，差点就要往电影院里扔砖头了。
这个现象，也挖掘了伪纪录作品的第三大特征——欺骗性。
具体可参考《走近科学》。
PS，《女巫布莱尔》虽然不是第一部伪记录，却堪称当代同类作品的起源+模板，该片之后伪记录才被发扬光大，以后大部分伪记录都是如此格式，而很多观众明知是假的，但依然乐此不疲。相比之下，《咒》是相当良心了。
上述三大特征，《咒》全都有。但该片也有不一样的地方，可以看做是巧思，或者投机。
★首先电影“不太真”
电影有着明显的剪辑痕迹，用蒙太奇的手法，将破鬼队探索村落与母爱桥段进行了穿插，所以电影可以见到明显的两条叙事线，故事性很强，这在伪记录电影里是非常少见的。
当然最后我们也明白了，这一切都是女主角故意剪辑成这样的。
★其次是“交互性”
伪记录作品强化主观感受，但电影终究不是游戏或者VR虚拟等让玩家参与的主观能动性，所以该片在开场就与观众进行了“打破第四面墙”的互动，这样的好处，想要增强同类电影不佳的代入效果。
但并没有什么卵用，电影有着伪纪录的特征/通病，用各种纪实影像的强化真实感，欠缺蒙太奇效果和单一视角导致代入感不佳，所以前半段还是磨叽。
★最后是“诅咒性”
电影的故事非常一般，剧情还不如《致命录像带》里一个小故事，但特色就是把这个“连锁信”一般的老套模式，“受身”主体从电影中的主角转变为主观视角。
就好比，《午夜凶铃》中的录像带，看录像带受到诅咒的不是电影中的人物，而是观众。电影中主角看完录像带了之后贞子从电视机爬出来把丫抓走了。但问题是，录像带的内容，观众也确实看过了喽，怎么不担心贞子从你家电视/电脑里爬出来？？
这就是常规恐怖电影与伪纪录恐怖电影最大的区别之处。
《午夜凶铃》的录像带你也看过了，你咋不觉得晦气？就凭《咒》里女主角冲着镜头说那两句话，就觉得晦气了？
而且到了最后，观众会发现《咒》解决了同类电影“死到临头还不忘拍视频”的缺陷，因为全片是女主精心策划，各种场面就故意拍给你看，各种暗示，为母心切与孩子遭遇拼接的剪辑手法，诱导式的强化同理心，到最后一击达成。
气氛渲染到位，但不恐怖是该片最大的原罪（吓人镜头全在预告片了），好在做到了“膈应人”，观众看完生理不适也好，骂人也罢，至少电影的目的达到了，所以才叫“伪纪录”哦。
可见，《咒》的导演柯孟融，深谙当代伪纪录作品的三大特征：传播性、写实猎奇、欺骗性。
该片可以说是近几年将“伪纪录恐怖”理念贯穿最透彻的电影。
最重要的是，虽然这类电影的本质有着“欺骗性”，但该片并没有故弄玄虚，各种民俗揭秘、邪物探索，最后还给你“佛母脸”看，虽然不算恐怖吧，但简直干货满满，非常良心有没有。
至少要比《女巫布莱尔》这种只会营销造噱头，全程故弄玄虚、啥也没有的纯骗子电影强吧。当年《昆池岩》炒作那么火，结果发现也是挂羊头卖狗肉，还涉嫌抄袭《墓地邂逅》。你们浪费时间看这种烂片不觉得晦气吗？
还是那句话，我国宝岛台湾，是华语恐怖片的最后一片净土。近几年来的恐怖电影质量虽然参差，但至少没有 *** 扰。
所以，《咒》是一部伪纪录电影，电影的特色和所造成的观影效果，是完全的题材限定，这类电影就应该这么拍，觉得受不了，可以不去看。
或者，以后估计想看也看不成了。
如今我们的网友，生活在“和谐”的文化环境里太久了，“建国以后不能成精”、“射击游戏的血不能是红色”……打开电视清一色的PPT水光剧、字幕里都是各种“口”人、大银幕上也是越来越多的主*旋*律。稍微有点出格的类型片，就觉得受不了，可以理解。但是……
还是知乎一位网友说得好：
“公摊面积你们都默默承受了，公摊点诅咒算个屁啊。”
退一步讲，这部电影的受众是正规渠道观影的群体，要诅咒也是诅咒他们啊，看盗版的不在作用范围之内。佛母说了，一帮“白嫖”的，咒你们老娘还嫌晦气呢。
完了，并没有，下面就是《走近科学》时间。
★电影中的大反派——大黑佛母
这玩意是电影原创，现实里没有这种东西，但有原型，叫做“大黑天”。
大黑天神是佛教与印度教都有的神，在云南十分盛行，尤其是大理、洱海地区。
因为大理白族的本主黑天，来自佛教中的一个门派一一“密宗”。佛教密宗中的大黑天神，叫摩诃迦罗（Mahakala），是湿婆神的化身之一。在当地是救民于瘟疫的守护神。
去过旅游的朋友肯定见过类似的佛像。一首六臂，额间尚有一眼，三目暴张，宽鼻美髯，犬牙外出，神情凶忿。
《咒》中的大黑佛母是根据大黑天神原创的，而且也是来自云南，通过性别扭转，把守护神就变成了诅咒神，连手型的反转了过来（里世界？）
★《咒》，其实借鉴了日本恐怖片《灵异咒》。
拍摄于2005年的《灵异咒》，是亚洲伪纪录电影的代表作，推荐观看。
电影中也是涉及到诅咒方面的内容，叫做“祸具魂”。
祸具魂起源是日本古代有一个名叫“鹿毛村”的地方，是下荫流法创造出来诅咒他人死掉的人造巫术，主要原材料是死去动物幼崽（如猴子、狗）的怨念和具有通灵能力女性的精神力加持。
但这种大杀器造出来就后悔了，发现控制不住，诅咒无差别传递，所以只能封印，就是电影中需要每年举行“鬼祭”，将此诅咒压制。而主持封印仪式的就是代代相传的主祭者--石井一家，在每次祭典中将扮演驱鬼者与祸具魂。
但如今这个村子要被水库淹了， 村子里决定最后搞一下“鬼祭”plus版，希望将祸具魂永久封印，结果失败了。
祸具魂跑了出来，就附身在仪式上祸具魂的扮演者石井大姐身上，但折腾这么多年比较虚弱，就操控石井帮自己收集“灵力”——找各种非法堕胎的婴儿，以及有通灵能力的少女。
为了以防万一，祸具魂还找好了接班人，就是石井身边的那个小男孩，是非常理想的“容器”，祸具魂下一个附身对象。
看《灵异咒》里祸具魂的起源和发展，是不是跟《咒》里大黑佛母很像，包括诅咒传递、封印仪式、灵媒、容器、小孩接班人……
虽然电影故事完全不同吧，但反派设定上，该片应该参考了《灵异咒》。或者说，这种邪门歪道的东西都有类似之处，万变不离其宗。
★诅咒预防术
比较有意思的是，《灵异咒》里提供“拒绝”诅咒的方法。
因为祸具魂是需要灵媒精神力加持的，所以它收集灵力的时候影响到了很多灵媒，其中一位叫做光男的神经病，就感受到了祸具魂和诅咒，所以他把浑身包裹上了铝箔纸，来保护自己免受祸具魂的影响。
这一招还真管用，可见铝对于诅咒力有免疫作用。但后来当他被抓进精神病院之后，没有了这身保护，祸具魂果然还是找到了他……
所以看完《咒》觉得自己被诅咒的，可以试试这一招，铝箔纸很便宜的，走在街上绝对拉风。
★用通俗的方式解释一下祝福/诅咒
祝福/诅咒，完全相反，但本质是一样的。以《咒》和去年的《灵媒》为例。
电影《咒》中的“大黑佛母”，与《灵媒》中的“巴扬神”类似，比后者更加邪祟。
其实二者都是一个类型，宗教头衔只不过是幌子，不是什么神仙啊，也不是妖怪啊，总体就是东亚/东南亚那种非常原始的自然崇拜，类似于“万物有灵论”。
所以你信仰的东西或许不是什么好玩意，可能是流氓头子可能是恶黑势力，甚至是个从外地跑到这里“在逃犯”，反正都是狠角色。
但对于民众来说，只要按时交保护费就行，大部分可以保一方平安，而有的也会变本加厉，不断上调保护费，后者就比较讨厌了，不讲武德。
《灵媒》里的“巴扬神”就是当地一个地头蛇，按时收保费，并且“保护”地方安全（电影里暗示过，不交保费后果很严重）。
但没想到从外地来了一个更狠的。
《灵媒》里解释，是灵媒家族与诅咒家族的结合，把诅咒之神带来了这里，导致两个流氓抢地盘，地头蛇打不过人家。
但这个时候，假如当地民众都站在地头蛇这一边，继续信仰“巴扬神”，没准我方流氓会看在保护费的面子上，跟对方拼了。
（电影里巴扬神都给灵媒托梦卖惨了，目的就是在多要点保护费，哪怕组个啦啦队助威也行啊，给点动力，否则真顶不住）。
结果片子里大家一看这种情况，呼啦一下全散了，保护费也不交了。这时候谁还去顶啊，所以地头蛇当然跑路了（电影里显示，神像的头掉了，说明神力消失了）。
结果新来的这位不讲武德，压根就是个强盗， *** 一票，片子里全部都遭殃了（片子里显示，没有了巴扬神的“庇护”，诅咒家族的被曝光在恶灵之下，之前被狗贩子杀得狗灵或者一些什么低级动物的灵，都附身于人了）。
搞笑的是，巴扬神跑路之前大概率还圈了一笔保护费。
就是片中敏的妈妈，从信仰基督教临时改成了巴扬神。病急乱投医，那最后招来什东西那就随缘了，就算真的是巴扬神，能保护你这种墙头草才怪呢（基本上是捞一票再走人）。
《咒》的情况类似，只不过信仰的这位“大黑佛母”不是什么地头蛇，本身就是外来的强盗，甩不掉。
请神容易送神难，这个强盗来到这里作威作福，保护不保护的再说，反正保护费照单全收，而且变本加厉，民众上缴的辛苦钱越来越多，就撑不下去了。
这个时候，对于这种 *** 之徒，当地民众其实可以选择反抗，打跑这个强盗。
电影里也暗示了，这个强盗来自云南（我是云南的？）
之所以流落到这里来的，大概率是被昔日民众打跑的。但到了这里，本地不知道是曾经反抗无效还是怎么着，反正只能逆来顺受。
这种情况下，民众只能一边稳住强盗，一边选择了一个比较缺德的做法——忽悠更多人来交钱。
用《咒》中的解释，将佛母的诅咒散发给其他人，越多人承担诅咒的力量，诅咒就会稀释。
换句话说，我们忽悠更多人来给这个强盗交保费，那么我们就可以少交一些，强盗也容易被满足，没准一高兴人家还能设施点给我们。
你如果打不跑这个强盗，就只能这么做。
从这个观点来看，保佑和诅咒，“阿弥陀佛”与“火佛修一”，本质上是一样的，目的都是为了传播。
这其中关键在于信仰。
这部《咒》，以及《灵媒》，乃至罗泓轸的《哭声》，以及安东尼·霍普金斯的《仪式》，主题都是类似——强调信仰的力量。
信仰不坚定可以让经验老到的灵媒阴沟翻船，信仰坚定可以让刚入道的菜鸟牧师一个人干翻地狱领主。
而且信仰别去深究，你相信什么，那就是什么。
《灵媒》中的灵媒都说了，信仰动摇之后，有的时候自己都不确定是否真的有巴扬神（或者说，我们信仰的到底是不是“神”）。
你信仰某菩萨，但对方保佑你了吗，诅咒你了吗？都不知道，但起码保护费是一直交着。所以说指不定你信仰的是什么东西，传递出的是增强保佑，还是稀释诅咒，都不知道。
但你别去刨根问底，非要搞清楚这到底是什么东西，结果会越陷越深，因为会发现——
“这些的东西都是虚拟的，我怕你把握不住啊孩子，这里面儿水很深...嘎子！”
