文 | 文史充电站

编辑 |李泽

为了进行忏悔，必须对神父进行检查，这样，布尔戈斯大主教纳瓦雷特·拉德隆·德·格瓦拉“通过严格的审查知道他的充分性，授予他在七百一十零七年十二月四日向佩德罗·德奥尔特加认罪的许可”。因此，如果一名神职人员拥有在不同教区忏悔的执照，这意味着他准备充分，拥有足够的教义和道德神学知识，因为他通过了不同的考试，尽管有些人指出这些考试往往只是一种形式。

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不应忘记

对天主教会来说，忏悔圣事是根本的，因为它意味着信徒与天主的和解，而这一步是通过教会的调解实现的。

“真正忏悔的 *** 功效是如此之大，以至于通过它传递的罪就好像它们没有一样。这种强大的美德使这样的主基督进入忏悔圣事，即圣事认罪。

即使一个人是世界上最迷失的人，他的罪孽比天上的星星、树上的树叶、海里的沙子还多，承认这一切，并在圣礼上赦免他这个祭司，他也会得到宽恕。

这是天主教信仰的提议，在三叉戟圣议会中定义。在一個好的告白上，揮著这們的救恩。

在一个神圣化的社会中，即使在最小的方面也有上帝在场，并且痴迷于救赎，能够促进救赎并与神性接触的人的形象。

必须得到认可和尊重，因为他的使命是安抚上帝，宽恕罪恶和决定救赎。而如此崇高的使命，只有致力于工作的神职人员才能完成，这需要不断的准备。

因此，忏悔者手册，以及道德神学论文，在整个君主制中大量传播，特别是自特伦特会议关闭以来。

这样说何塞·托马斯·德容科“在利马、瓜亚基尔、加的斯、雷亚尔港、阿尔赫西拉斯、卡塔赫纳德印第亚斯和维拉-克鲁斯。

他获得了必要和绝对的许可，可以因为他的美德和著名的文学而向所有性别的人忏悔”。

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何塞·迪亚斯·帕雷德斯（JoséDíazyParedes）提供了另一个很好的例子

他是一名“神父神职人员，拥有在塔拉戈纳、萨拉戈萨和圣伊阿戈的大主教区以及休达、加的斯、巴塞罗那、托尔托萨、塔拉佐纳、罗德里戈城、萨拉曼卡和阿斯托加的主教区以及古巴和卡塔赫纳主教区的美国管子中认罪、庆祝和讲道的执照”。

最后，何塞·马丁内斯·德·加尔迪亚诺是卡拉奥拉、加的斯、米却肯州、普埃布拉德洛斯安赫莱斯和圣地亚哥德孔波斯特拉主教区以及马德里牧师区的传教士和忏悔者。

另一方面，获得主教执照以忏悔修女显示出更大的牧灵资格，因此这是另一个值得强调的优点。

因此，佩德罗·奥尔特加“抵达卡塔赫纳，从该市的主教那里获得了许可，可以使用他的执照在该教区庆祝和忏悔，甚至是他亲子关系的修女”，哈瓦那、普埃布拉和墨西哥的牧师也将提供同样的培训。

应该强调的是，这些教会坚持拥有认罪许可证是基于这样的信念，即海军牧师的主要任务之一是管理忏悔圣事，该圣事带有特殊情况。

这就是海军副主教在1674年想要传达的感觉，当时他指出：“比普通的告解者更必须了解海军的牧师，他们必须比普通的告解神师有更多的道德神学知识。

因此，神学能力和知识准备也被认为是需要强调的因素。这样，何塞·迪亚斯·帕雷德斯宣布担任萨拉戈萨宗教裁判所神圣办公室专员，弗朗西斯科·冈萨雷斯·德埃斯特拉达也在米却肯州主教区的洛斯多洛雷斯镇担任该职位。

教区行政管理的经验在牧师中并不多见，因此它成为那些拥有它的人的功绩，因为它源于他们的良好工作。

佩德罗·德·奥尔特加贡献了他作为使徒公证人的地位。

然而，最完整的教区管理案例是由弗朗西斯科·冈萨雷斯·德·埃斯特拉达提供的，他成为米却肯州胡安·何塞·埃斯卡洛纳主教家庭的一员，因为他是牧师，即负责在 *** 中穿着束腰外衣卷心菜的人，以及他的管家，经济事务管理员。

然后，他将在他的教会生涯中取得质的飞跃。他将获得不同的利益，并将被引入教区的司法框架，因为主教将首先任命他为主教听众的公证人，然后任命他为圣地亚哥山谷的牧师和教会法官，这意味着重要的管辖权。

最后，只有少数牧师，例如刚才提到的前任，能够提供他在军事领域之外的教会生涯的数据。

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神职人员

通常他们是神职人员，在海军中没有太多资历，所以他们必须坚持自己的职业。这就是何塞·马丁内斯·德·加尔迪亚诺的情况，他只能带来四年的海军牧师经验。

出于这个原因，他着重指出，他在十四年前，即1689年被任命为牧师。

1693年，他通过反对获得了圣安德烈斯德拉别墅德尔布斯托教区教堂的恩惠，并于1695年“参加卡拉奥拉主教的美德，模范生活，沉着和充足”任命他为上述别墅的牧师。

其他神职人员通过直接任命获得教会福利。DomingodeAchaval是马尼拉市圣波滕西亚纳皇家学院的牧师。

同样，其他值得注意的教会任务涉及担任某些当局的牧师。显然，这一事实有助于增加神职人员的关系资本，并在教会世界的范围内获得等级制度的青睐和支持，直接帮助教会中心内的上升。

已经提到，弗朗西斯科·冈萨雷斯·德埃斯特拉达是米却肯州胡安·何塞·埃斯卡洛纳主教的牧师。

多年前，在1700年，何塞·马丁内斯·德·加尔迪亚诺获得了同样的教会福利，但这次是从加西亚·德·莱加斯比主教那里获得的;而多明戈·德·阿查瓦尔则成为菲律宾总督的牧师。

一些神职人员凭借73的陈述权，继续在没有反对的情况下管理教区福利。西班牙北部的这种普遍习俗在巴斯克地区尤其重要。

这些教会津贴掌握在当地寡头家族的手中，用于分配他们的一些亲属从事教会职业，或与其他神职人员建立赞助和赞助关系。

这享受这种好处使教会有足够的一致性来获得圣秩。

很多时候，出示权涉及指定亲属作为福利的持有人，但唯一目的是获得其附带的收入，因此为了真正为福利服务，人们不得不求助于与之建立了依赖关系的其他神职人员，尽管一些冲突没有避免。

佩德罗·德·奥尔特加（PedrodeOrtega）利用了这种情况，他接管了布尔戈斯镇桑蒂巴涅斯教区的利益，这使他能够开始他的教会生涯，因为“在这份工作的标题中，他收到了第一批命令。

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学术成就

当审查海军牧师进行的研究时，可以验证这不是一个谈论太多的问题，因此这方面的信息很少。

这样，这个群体在暴露其优点方面的特殊性再次显而易见，特别是如果考虑到研究，正如当时所说，“文学”是教会事业进步的主要支持之一，因为鲁道夫·阿吉雷·萨尔瓦多做得很好。

因此，这是家庭将一些孩子分配给神职人员的策略。

可以从他们在有关获得的学位的文档中接受的待遇开始，并且由于学士，毕业生和医生都出现，因此确实存在很大差异。

牧师卢卡斯·弗朗西斯科·布兰科、佩德罗·德·奥尔特加和何塞·托马斯·德容科被任命为单身汉。

作为毕业生，阿古斯丁·阿尔瓦雷斯·德·伊格雷多、加布里埃尔·巴西利奥·涅托、弗朗西斯科·加西亚·卡贝洛斯、何塞·阿布雷乌和弗朗西斯科·冈萨雷斯·德埃斯特拉达。

作为医生，佩德罗·佩雷拉·卡斯特罗、胡安·何塞·德米兰达和多明戈·德·阿查瓦尔;何塞·迪亚斯·帕雷德斯和何塞·马丁内斯·德·加尔迪亚诺没有任何迹象。

但是，关于所进行的研究的数据很少，包括学位和大学已经担任海军牧师的何塞·托马斯·德容科获得了所有学位。

事实上，他于1724年开始服役，穿过无数艘船只，直到“一千七百二十八年5月8日，他在多米尼加大学获得了哲学学士、执照和硕士学位，以及神圣神学博士学位。

在圣多明各帝国修道院，头衔从那里被派去，由弗雷·佩德罗·伦登、省长和多克特·奥尔以及其他五名医生签署”。也就是说，神职人员利用他在海军服役提供的可能性，在殖民时代82年的旗舰大学之一获得了最高学位。

但大多数情况下，这些esiasticecl在较小的中心进行研究。因此，卢卡斯·弗朗西斯科·布兰科（LucasFranciscoBlanco）在塞维利亚的耶稣会圣母神学院学习“不断，拉丁，艺术和神学”。

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佩德罗·德·奥尔特加在伊拉什纳瓦拉大学教规学院

这所大学从1544年成立的艺术学院开始，直到1616年成为一所小型大学，萨拉曼卡大学85承认不同的学位。

就弗朗西斯科·冈萨雷斯·德·埃斯特拉达而言，他“学习了三年的艺术，在市长学院的神学院学习了三年，以及塞维利亚市的圣托马斯·德·阿基诺的通识研究”。

一些牧师会强调他们的高学术准备，何塞·托马斯·德容科·波萨达就是这种情况。

笔者认为：他首先想展示对卓越的渴望如何使他在学业上取得进步。事实上，这位教会开始在阿斯图里亚斯镇塞洛里奥的圣萨尔瓦多本笃会学校，学习三年的菲洛·索菲亚。

从那里，他进入奥维耶多大学神学院，在那里他度过了四年，“在此期间，他还重复了主要和次要行为，主持了三次哲学，作为艺术教义的信徒：

第一个肯定的法案实质性，第二个是人类的，和第三种本草。

他还为关于自然安吉利卡问题的两部神学法案及其所有条款和普雷特问题辩护;由于所有者不在，他多次取代了上述艺术教廷，并于一千七百三十六年十一月十四日获得哲学学士学位。

文献

阿吉雷·萨尔瓦多，介绍。在：阿吉雷·萨尔瓦多，鲁道夫（协调）。事业、血统和赞助。墨西哥：墨西哥-墨西哥国立自治大学，巴尔德斯广场，2004年，第9-14页。

阿吉雷萨尔瓦多（协调员）。知识的空间，权力的空间。拉丁美洲的教会、大学和学院，十六至十九世纪，墨西哥：大学和教育研究所，伊比利亚美洲编辑，2013年。