本
文
摘
要
古人爱风雅，那是从世俗繁杂的生活中，得到的闲适的生活体验。
古之文人闲情逸致，有六大雅事：闲风抚琴、松间对弈、临窗观书、清月酌酒、沉檀焚香、栖霞品茗。
不论是哪一种，都那么风雅，让人心旷神怡。
琴为圣贤、君子之器。
关于抚琴的故事，是有名的是“高山流水”。
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。
伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。
明代李贽亦云：“声音之道可与禅通”。唯抚琴可以怡心，灵动缥缈，犹如置身禅房，坐卧静谧山林，凝听泉水叮咚。
唐代诗人王维晚年礼佛，琴书自娱，他曾写下《竹里馆》诗：
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
在孤独的时刻，琴安慰了王维。
人的一生，总免不了落单，当一个人的时候，能够主宰自己的生活，不自怜、不自卑、不怨叹，那份柳暗花明的喜悦，在于我们的修持。
古时，下围棋称对弈，又名手谈。
对弈不仅可以消遣娱乐，亦可锻炼一个人的全局考虑能力，增强自己的谋略。
《续资治通鉴·宋高宗建炎二年》：“﹝金兵﹞距京才数十里，都人甚恐。泽（宗泽）方与客对弈。僚属请议守御之策，泽不应。”
对弈之趣，在乐天的诗里，在弹指凝神之际，在方寸棋盘之内，在脑中杂思之外。不信来年过首《池上二绝·其一》：
山僧对棋坐，局上竹阴清。
映竹无人见，时闻下子声。
蝉噪林静，鸟鸣山幽，引而不发，静待落子声。虽有三人活动，也觉得清幽无比。
当你沉浸在棋中，就可以享受到真正的宁静。
黄庭坚说：一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。
若有书籍藏于心，岁月从不败美人。一个人就算容颜再美，总有老去的一天，但通过读书沉淀下来的优雅从容，渊博聪慧却一直都在。
李清照大病初愈，生活却依然充满诗意：
病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。
豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
终日向人多酝藉，木犀花。
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
心中有书，诗意自来。
在中国，酒是一种特殊的文化形式。古人好酒，关羽温酒斩华雄，从此名震各诸侯。曹操煮酒论英雄，酸甜苦辣都在喉。
酒是解忧的好物，古人云：何时解忧，唯有杜康。
喝了酒，陶渊明畅快的写诗；喝了酒，将士们不惧敌人；有了酒，友人相聚也颇有兴头……
已是冬日，找个下雪天气，找个朋友小酌一杯，就像白居易那样：
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
这个冬日，有雪有酒有好友，果真是好天气。
古人读书常以香为友，独处时喜以香为伴。焚香之趣有三：一是收敛心情；二是祭拜和静心；三是计时之法。
一缕馨香，一室静谧，一抹闲暇。在呼吸间抚平内心的烦闷，让那些翻滚的思绪渐渐平息。
对于焚香之趣，古书上多有论述。 古代的雅致文人乐于焚香读书，品茗操琴，以修养心性……无论琴茶，焚香都是收敛心情的必备程序。
晚年的王维长年吃斋，退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事，他有一首诗：
晚知清净理，日与人群疏。
将候远山僧，先期扫弊庐。
果从云峰里，顾我蓬蒿居。
藉草饭松屑，焚香看道书。
燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。
一悟寂为乐，此生闲有余。
思归何必深，身世犹空虚。
吃着简单的饮食，焚香看书，这是王维最自在地生活吧！
“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”茶道是中华文化的一大特色。这是一种生活艺术，也是我们现在最能做到的一种修身方式。
喝茶，需要氛境。或独饮，或三五投缘叙怀，身入佳境，心出自然，全在一个“情”字。
沐和风，怜丽日，不急不躁，隐形于“潜”字。望星云，邀明月，空山蛙鸣，唇齿盈芳，渐进“品”字。旷野倚石，卧看白云，抛却世间浮杂，只求一个“闲”字。
在黄庭坚的笔下，茶是一个善解人意的朋友，他说：
味浓香永。醉乡路，成佳境。
恰如灯下，故人万里，归来对影。
口不能言，心下快活自省。
煎好的茶水味道醇厚，香气持久。饮茶亦能使人醉，但不仅无醉酒之苦，反觉精神爽朗，渐入佳境。就好比独对孤灯之时，故人从万里之外赶来相逢。此种妙处只可意会，不可言传，惟有饮者才能体会其中的情味。
古人的雅事无不透着他们对生活闲适哲学的体验。
“几时归去，作个闲人。
对一张琴，一壶酒，一溪云。”
愿我们能在这繁杂喧嚣的世间
找到属于自己的一份宁静
