说到国内最神秘的宗教，来自雪域高原的藏传佛教绝对是其中当之无愧的代表。虽然和中原禅宗同出一门，却是完完全全的“花开两朵，各表一枝”。

独特的地域民族文化形成了其大小乘兼学、显密双修、见行并重的宗教体系，堪称是别具一格。

因为诞生于遗世独立的青藏高原，所以很多人对藏传佛教知之甚少，仅有的一些认知也来自武侠小说、宗教歌曲和流传较广的 *** 传说，难免会产生一些误解和认知混乱。

比如大部分人都知道，藏传佛教采用活佛转世制度来寻找教派领袖，其中最出名的便是 *** 和班禅两个体系。但具体到他们的诞生、传承以及彼此间的区别很多人就不清楚了。

和中原王朝的神权君授不同，古代青藏高原的统治一直都是政教合一。

因此很多人想知道“ *** ”和“班禅”到底哪个地位更高，谁才是真正的掌权者？

藏传佛教

“ *** ”与“班禅”的诞生

要对“ *** ”和“班禅”的地位进行分析，首先要知道藏传佛教的活佛转世制度是如何出现的。

青藏高原在很长时间里并没有建立中央集权的 *** ，基本是以部落游牧为主。

因此宗教修行者的地位一直很高，他们负责部落的祭祀、巫蛊，参与普通人的生老病死。在这种情况下，修行者很容易掌握大量资源，包括寺庙、田产、金银和信众人口等等。

这就诞生了一个难题，宗教领袖圆寂后，其资源应该如何继承。

1288年，藏传佛教的噶玛噶举派首创活佛转世制，一举解决了困扰许久的难题。这个制度清晰明了，而且效果立竿见影，所以它很快被宁玛派、觉囊派、格鲁派等教派吸收。

活佛转世

在元朝建立之前，中原王朝对藏传佛教完全是不闻不问的，后者的发展也一直比较平缓。但是元朝建立后，藏传佛教成为其事实上的国教。因此在蒙古统治中原的90年里，它获得了飞速发展，其内部的派系之争也逐渐落下帷幕。

赢得喇嘛教派系对抗胜利的正是大名鼎鼎的格鲁派，它就是后世闻名遐迩的黄教。这个教派的创始人是备受赞誉的宗喀巴大师，他完成了对藏传佛教的经义梳理，使其成为真正意义上组织严密的宗教。

可以这么说，宗喀巴是藏传佛教有史以来最具影响力的人。他几乎以一己之力统一了青藏高原上的信仰。

宗喀巴上师圆寂后，因为信众只认他的弟子，所以格鲁派的领袖花落其八大弟子之首的贾曹杰。

宗喀巴

但是作为最早追随宗喀巴上师的弟子，贾曹杰当时的年纪也不小，因此很快就追随师父而去。这个时候，格鲁派的继承出现了问题，宗喀巴上师的二弟子克珠杰和关门弟子根敦朱巴都颇有盛名，各自有不少信徒追随。

渐渐地，黄教被分裂成了两个派系。二弟子克珠杰顺利继承了师父留下的甘丹寺，后被追认为一世班禅；

而根敦朱巴则选择了创建扎什伦布寺，他的佛学功底深厚、迅速收拢大量信众，在清朝被追认为一世 *** 。

看到这里，相信不少人会有疑问：为什么班禅和 *** 都是追认的，什么时候正式有了这个封号？

根敦朱巴

朝廷册封的“班禅”“ *** ”

如今家喻户晓的“ *** 喇嘛”和“班禅额尔德尼”的封号并不是藏传佛教自己命名的，而是被中原大一统王朝赐予的。在格鲁派分裂为班禅和 *** 后，两派之间就渐行渐远。

克珠杰和根敦朱巴之间比较亲近，但是他们的徒子徒孙却基本上没什么联系。 *** 一系传到第三代后，出现了一位赫赫有名的人物，他就是三代 *** 索南加措。

他出生于明朝嘉靖年间，后经人介绍结识了当时蒙古土默特部的首领——俺答汗。

后者入主青海后，为了更好地巩固统治，特意把索南加措请来讲经。

一来二去之间，两人就建立了亦师亦友的关系。

不过，俺答汗虽然信奉佛教，但并没有停下入侵中原的脚步。

俺答汗

他频频挑起战争，造成生灵涂炭的行为，引发了索南加措的不满。

因此当嘉靖皇帝派出钦差大臣与索南加措会面，希望他引导俺答汗不要继续西侵的时候，后者慨然允诺，表示自己一定尽力。

钦差离开后，索南加错迅速开始行动，他多次在讲经过程中多次劝说俺答汗放弃入侵大明。1578年夏天，彻底成为索南加措信徒的俺答汗撤兵回到蒙古，有生之年再未挑起侵明战争。

为了褒奖索南加措为明蒙和平做出的巨大贡献，明朝皇帝正式承认其宗教和世俗地位，并且赐給册封金册，在其中正式提到了“ *** 喇嘛”这个称号。索南加措被册封三世 *** 喇嘛之后，很快就追封了“一世 *** 喇嘛”和“二世 *** 喇嘛”。

索南加措

至此， *** 一系和中央大一统王朝的联系开始变得紧密，公元1652年，第五代池巴罗桑嘉措进京面圣。

顺治为了巩固大清在 *** 的统治，给罗桑嘉措颁发了册封其为为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇但喇 *** 喇嘛”的金册和金印。

至此，“ *** 喇嘛”这个封号名传天下，为各地百姓所熟悉，而藏传佛教内部也对其开始了广泛的传播。

在明末清初的百年里， *** 一系是绝对的主角，因为他们的教义支持入世，所以和世俗政权的联系更为紧密。

在中原王朝的扶持下，他们在藏地的影响力越来越大，声势几乎达到顶峰。

罗桑嘉措

但青藏高原毕竟远离中原，清朝皇帝不可能对 *** 一系完全放心。为了实现异论相搅，他们有意为其制造一个旗鼓相当的对手。

1713年，康熙皇帝正式为五世班禅罗桑益西颁布金册册封。

从这一刻开始，历代班禅也有了属于自己的封号，也就是如今很多人熟悉的“班禅额尔德尼”。

班禅喇嘛的正式问世，此时距离 *** 喇嘛被明朝皇帝册封过去了足足136年，巨大的时间差也让他们的关系变得错综复杂。

康熙

“ *** ”与“班禅”谁的地位更高

如果按照中原王朝给出的册封礼制和封号规格，在皇帝眼中，“班禅”和“ *** ”是完全平起平坐的。但是在实际统治中，两者的地位划分要复杂很多，很难说谁高谁低。

为了证明班禅的地位更高，有人提出了证据：一世班禅名为一世 *** 的师兄，实际上却更像后者的师傅，因为他是代师传艺。而师父的地位肯定要比徒弟更高一筹。

但是这个说法其实是站不住脚的，因为班禅和 *** 的关系其实很复杂。两个派系的二世和三世很少往来。但从四世班禅开始，他们之间就进入了互为师徒的阶段。

四世班禅

为了扶助 *** 一系，四世班禅曾经为五世 *** 讲经传法，受戒赐法号，收其为徒。

而他去世后，“五世 *** ”也收了“五世班禅”为徒。从此两个派系就在“师徒”关系中微妙地进行转换：这一世“班禅”是“ *** ”的师傅，下一世“ *** ”就成了“班禅”的师傅。

因此对两者的地位要分开来看，在藏传佛教的内部，只看宗教地位，班禅要比 *** 略胜一筹。因为 *** 喇嘛在 *** 被认为是观世音菩萨的化身，而班禅额尔德尼则是阿弥陀佛的人世身。

虽然观世英菩萨在很多典籍中都被称作“西方三圣”，地位高于很多佛陀，但终究还是比阿弥陀佛略逊一筹。从这一点上来看，班禅额尔德尼的宗教地位肯定更高一些。

班禅额尔德尼

然而宗教终归要和世俗接触，因此判断地位不能只看教派内部，还要看民间的影响力哪个更大。在这一点上，“ *** 喇嘛”明显更胜一筹，毕竟他才是政教合一的领袖人物。

这一点从两者的居住地就能看出来， *** 喇嘛生活在 *** 的布达拉宫，而班禅则居住在远离藏区繁华的日喀则。

历任 *** 喇嘛一直活跃在政坛之上，和清朝官员的联系也更加密切。

虽然驻藏官员在出发前都被告知必须尊重“ *** ”和“班禅”的意见。但是在处理世俗事务的时候，他们往往更看重 *** 的意见，只要取得后者的认可，班禅的意见如何就变得不再重要。

而且对普通信众来说，他们心里也更认可佛法精深、近在眼前的 *** 喇嘛，把他看做实际的统治者。

藏传佛教

为何“ *** ”更胜一筹

“ *** ”和“班禅”在民间的地位之所以会形成比较大的差距，其实是两方面因素导致的。

首先两者管理的地区有很大不同。 *** 喇嘛控制的是前藏地区，也就是包括 *** 和山南在内的大片土地。它是整个 *** 最精华的土地，不仅气候更好，也更靠近青海和四川，经济更加发达。

而班禅掌控的领土面积更大，是所谓的后藏地区，但是主要是日喀则、那曲和阿里这样的落后地带，不仅环境恶劣、人烟稀少，经济发展也极差。

而经济基础决定上层建筑， *** 喇嘛掌控了富庶的地盘，政治影响力自然会更大。

其次，班禅额尔德尼的政治地位不足，和他们远离俗世生活、潜修佛法的教派宗旨也有很大关系。

后藏地区

作为标准的清修派，班禅很少会参与政治活动，地位自然逐年降低。

不过，这样的教派作风让他们拥有了更多参透佛法、智慧无边的上师。这些人不断研习经典，助推了班禅一系宗教地位的提升。

班禅额尔德尼

结语

综合来看，“班禅额尔德尼”和“ *** 喇嘛”在地位上是旗鼓相当的，它们在不同的领域更有优势。

当然，以普通人的视角来看， *** 的地位和统治力肯定要高出不少。

但是在真正的佛教徒心中，地位仅仅是红尘俗世的一个幻象，对佛法的钻研和弘扬才是光明正道。因此只有坚持本心、一心向佛的教派才能在经历沧桑变幻后屹立不倒。

在这个时代，人们传颂更多的还是班禅之名，或许这就是坚持初心，无欲则刚的力量。

参考资料

《 *** 、班禅的封号是怎么得来的》——国际新闻界

《 *** 与班禅关系嬗变之中的 *** 政教格局》——邓晓川