大约在公元7世纪，佛教经尼泊尔和中国汉族居住区传入 *** ，经过一个世纪的发展，佛教在 *** 地区已成规模。

藏传佛教中有两位地位十分崇高的高僧，一个叫 *** ，一个叫班禅。

他们的“本事”很大，不仅在中国 *** 历史中扮演着十分重要的角色，而且都有着轮回“转世”的超能力。

那么他们为什么会有“转世”的能力呢？为什么会有如此巨大的影响力呢？两位又有什么关系吗？

01、最早的转世活佛

活佛转世制度是藏传佛教不同于其他佛教流派的一大特征，而这一特征的形成既有着藏区文化的原因也有现实因素。

藏区佛教的发展原本受到吐蕃王室的支持，但是在公元834年，吐蕃王室下令灭佛，藏区佛教发展遭遇重大挫折。

从吐蕃首都 *** 的僧人就如同蒲公英种子一样，在不同地点独立传教。吐蕃并没有中央王朝那么强大的实力，很快佛教在藏区四处开花，并逐步获得了基层权力。

独立发展的僧人逐渐形成了不同的教派，收获了广阔的信众，甚至地方部落首领和富人都成为他们的信众。

一些宗教知识渊博、传教能力突出的僧人拥有了宏伟的寺庙、宽广的土的、数量众多的奴仆，对群众生活和精神世界有着很大影响，俨然一副封建领主的模样。

不同教派为争夺信众和财富，扩张过程中不可避免地出现矛盾，甚至会互相攻伐。

在不断的教派斗争中，僧人们认为自己必须有杰出的、有号召力的和相对稳定的领袖人物，为此不同教派采取了不同措施。

最容易想到的方法就是获得世俗力量的支持，比如和 *** 一些地方 *** 、部落首领联盟。

但是风水轮流转，世俗力量也有兴衰；佛祖保佑不了一个政治势力繁荣稳定，政治势力也同样保护不了佛祖的法统万世流传。

有的教派搞起了家族传承，比如历史上的萨迦派，安排家族长子出家为僧掌握宗教权力，次子负责结婚生娃并掌握世俗权力，叔伯侄子负责寺庙的日常运营管理，宗教沦为家族的附庸。

“家天下”的弊端无需多言，同样的道理，“家宗教”的做法也不会好到哪里去，最终萨迦派走向衰亡。

还有地走学术精英路线，比如噶玛噶举派注重师徒之间宗教知识的传承，好处是这个教派的宗教地位很高，坏处是世俗权力太小。

为了改变尴尬处境，13世纪时噶玛噶举派一方面派人联系蒙古人，获得元朝中央 *** 的册封，也正是从这时开始，藏传佛教的活佛们开始统一把中央 *** 当作自己的靠山。

另一方面，噶玛噶举派僧人不能娶妻生子，就开发出了活佛转世系统。1283年该派高僧噶玛拔希圆寂，去世前他说自己会转世，请人寻找自己的转世灵童。

5年后的1288年，僧人们确定一个名叫攘迥多吉的孩子为噶玛拔希的转世，藏传佛教第一位转世活佛就此诞生。

根据习惯，后世尊攘迥多吉为第三世活佛，噶玛拔希和他的师父则分别为第二世和第一世活佛。

攘迥多吉通过转世制度继承了噶玛拔希的宗教影响力，保证了教派的繁荣。

这一世系的活佛是藏传佛教转世时间最久的，从第一世活佛出生至今已经传承900多年了。

攘迥多吉

02、 *** 活佛世系

三世活佛攘迥多吉成年后多次到京城觐见元朝皇帝，被赐封国师。

有了中央 *** 的背书，活佛转世制度就此合法化，受到官方保护，同时在元朝中央 *** 的支持下，活佛也可以管理世俗事务。

但是也有“坏处”，中央 *** 可以决定活佛是否转世。比如攘迥多吉的得意弟子扎巴僧格还被皇帝赐予金边红帽，又开启了一套新的活佛转世世系，不过这一世系转了十世后就终结了。

此后 *** 的转世活佛越来越多， *** 活佛世系是其中影响力最大的活佛之一。 *** 活佛世系的起源，可以追溯到十五世纪兴起的“格鲁派”。

这个教派由于教内高僧学术和传教能力突出，发展十分迅猛，但是也面临着当年的噶玛拔希一样的苦恼。

明朝建立后，对 *** 的管理基本继承了元朝的制度，并进行了一定的完善。元朝时封赐了攘迥多吉和扎巴僧格，明朝则一口气封了“八大教王”。

噶玛拔希像

格鲁派虽然实力强大，但只拥有其中的“大慈法王”一个封号，而且不幸的是这个封号没有传承下去。

不同派别互相牵制下，格鲁派发展受到掣肘，尤其是噶举派对它的压制很强烈。早期格鲁派内部采取师徒制，选取继承人过程中出现不少内斗，削弱教派力量。

雪上加霜的是，该派的发展严重依赖于当地政权的支持，但是这个政权后来陷入内斗，也靠不住了。

噶玛噶举派实行活佛转世制度很成功，引起了格鲁派的注意。

格鲁派著名高僧根敦朱巴逐渐接受了转世思想，多次说和自己的弟子曾多次转世，他后来被称为第一世 *** 喇嘛。

多种因素影响之下，格鲁派的高僧们也开始考虑实行活佛转世制度。

格鲁派

由于第一次转世没什么经验，1474年根敦朱巴圆寂前没有明确说自己要转世，也没有说自己转世的条件，这让要推行活佛转世制度的僧人们头疼不已。

一个叫顿月坚赞的人有办法，他是根敦朱巴的亲密好友，儿子又是根敦朱巴的主要徒弟。

他对外宣称根敦朱巴会转世，还指出了转世的地区——就是他未来孙子的出生地。

两年后，顿月坚赞的孙子根敦嘉措出生，根敦嘉措从小经历了严格的宗教训练。而他也十分聪慧，8岁进入寺庙学习，3年学了别人18年的宗教课程。

当时格鲁派僧人们对活佛转世的认识并不统一，所以根敦嘉措和僧人们出现了不少冲突。

不过靠家人的帮助和根敦嘉措自己的天赋努力，他最终还是坐稳了转世活佛的位置。

二世 *** 根敦嘉措

有了第一次转世的教训，根敦嘉措圆寂前做了充分安排，使得他顺利转世到索南嘉措身上。比较有意思的是， *** 的名号来自于索南嘉措而非第一世的根敦朱巴。

索南嘉措为了扩大格鲁派的影响，开始出门进行传教，并深入了和硕特蒙古地区。和硕特蒙古的阿拉坦汗十分欢迎索南嘉措的到来，并专门修建一座寺庙迎接他。

索南嘉措展示出来的宗教知识让阿拉坦汗十分钦佩，双方在会晤中互赠名号。阿拉坦汗给索南嘉措的名号叫“圣识一切瓦齐尔达喇 *** 喇嘛”。

“识一切”是藏传佛教对取得显宗最高成就者的称号，“瓦齐尔达喇”指金刚，是藏传佛教对取得密宗最高成就者的称号，“ *** ”是蒙古语中的大海，“喇嘛”则是藏语上师的意思。

这个名号的意思合在一起，就是在佛教显密两宗都取得最高成就、学识渊博如同大海的大师。

从此， *** 就成为根敦朱巴这一转世活佛世系的专用名号，并一直传承至今。

三世 *** 索南嘉措

随着 *** 的影响越来越大，自明朝赐封大慈法王后，中央 *** 终于再次重视格鲁派，1652年，五世 *** 进京觐见顺治皇帝。

顺治赐封其为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇 *** 喇嘛”，正是这一次册封，奠定了 *** 喇嘛在藏传佛教中的超然地位。

也是从这一次册封开始，每一世 *** 喇嘛都必须经过中央 *** 册封才具有合法性。

有了中央 *** 的认证， *** 喇嘛和格鲁派的发展进入巅峰时期，至今已经传承至14世 *** ，在班禅出现前， *** 一直是藏区地位最高的活佛。

03、班禅活佛世系

清朝时期是藏传佛教发展最快的时期，转世活佛世系越来越多，先后出现了大大小小1700多个活佛。

班禅活佛也出现在清朝时期，比 *** 活佛世系要晚很多年，班禅世系的产生和 *** 活佛、阿拉坦汗的关系都十分密切，可以说没有 *** 就没有班禅。

虽然 *** 喇嘛和格鲁派是藏区最大的宗教势力，但依然不能在短期内改变藏传佛教内部派别林立的现实。

和欧洲一样，藏传佛教的教派争端也会诉诸于武力，1634年格鲁派迎来重大危机。

当时，信奉噶举派的藏区统治者藏巴汗，联合青海地区部分蒙古部落，准备出兵消灭格鲁派。

危急时刻，五世 *** 喇嘛来到著名的佛寺扎什伦布寺，与高僧洛桑却吉坚赞商议对策。

洛桑却吉是当时有名的高僧，信徒高达五位数，在后藏地区有着广泛的影响力，还曾做过四世 *** 的师父。

四世 *** 圆寂后，五世 *** 十分幼小，面对复杂的政治局势和险恶的人心，洛桑却吉当起了五世 *** 保护神的角色。

四世班禅洛桑却吉

五世 *** 也十分钦佩他渊博的宗教知识，也拜其为师，可以说，两世“师徒缘分”让二人关系十分密切。

两人经过商议后决定，派人请阿拉坦汗出兵援助，三方合作抵抗噶举派的进攻。

阿拉坦汗没有多想，迅速出兵支援，一场宗教战争就此爆发。阿拉坦汗的部队十分给力，1637年消灭支持藏巴汗的蒙古部落，然后领兵南下入藏，击败藏巴汗。

经此一战，政治上有中央 *** 支持、军事上有蒙古人做后盾的格鲁派成为藏区宗教地位最高、经济实力最强、统治范围最广的派别。

由于和老师的关系密切，五世 *** 并没有独享这份政治和经济荣誉，而是和洛桑却吉分享统治权。

由于信仰的关系，阿拉坦汗也十分尊重洛桑却吉，并赠送称号“班禅博克多”。

五世 *** 进京朝觐顺治皇帝图

“班”指梵语中的学者，“禅”指藏语中的“大”，“博克多”是蒙古语中对智勇双全之人的尊称，五个字合起来的含义是智勇双全的大学者。

顺治皇帝在得知洛桑却吉的事迹后，也给他封了一个和“班禅博克多”差不多的名号：金刚上师。

皇帝和大汗都给了洛桑却吉以崇高的荣誉，五世 *** 又送了一份大礼——安排老师转世。

1662年洛桑却吉圆寂，五世 *** 选了转世灵童，从此班禅活佛世系诞生了。

根据教派传承的关系，洛桑却吉被尊为第四世班禅，第一世班禅则是一世 *** 的同门师兄——克珠杰。

五世 *** 给老师安排转世的行为得到了中央 *** 的认可，后来的康熙皇帝册封洛桑却吉为“班禅额尔德尼”（意为国宝大学者），使得班禅称号世代传承，目前班禅已经传承至十一世。

一世班禅克珠杰

和 *** 一样，每一世班禅活佛都必须经过中央 *** 册封才具有合法性。由于都经过皇帝册封，所以班禅活佛世系和 *** 活佛世系拥有相同的宗教地位。

在普通的藏传佛教信众眼里， *** 和班禅曾是师兄弟、师徒关系； *** 被视为观音的化身，班禅被视为阿弥陀佛的化身，都是佛教经典中的“大神”，所以信徒也不曾对二者厚此薄彼。

不过， *** 和班禅在现实世界里还是有很大差别的， *** 长期实行政教合一制度， *** 和班禅的势力也负责地方事务的管理。

*** 主要负责前藏地区，班禅负责后藏地区，达喇的僧人、寺庙、奴仆、财产数量和地盘面积都比班禅要大一些。

04、四大活佛世系

蒙古人曾长期控制 *** 地区，导致藏传佛教也在蒙古人中广泛流传。由于蒙古人曾经和藏族先民一样信奉苯教，藏传佛教的传播并没有遭遇普通蒙古人的阻碍。

藏传佛教在蒙古的传播得到蒙古贵族和中央 *** 的支持。尤其是当时的喀尔喀蒙古，由于面临军事压力巨大，王公们希望借助宗教力量团结蒙古人和组建部队。

苯教示例

在一系列的政治和文化因素推动下，藏传佛教在蒙古变得十分兴盛，活佛转世制度也因此广泛传播。

至清末得到官方认可转世的活佛世系达到160个，其中在蒙古转世的活佛最多，竟然有76个，而 *** 只有35个！私下里转世的活佛数量更是多如牛毛。

除了 *** 和班禅，藏传佛教中还曾出现过两个影响力与之相当的活佛，分别是哲布尊丹巴活佛世系和章嘉活佛世系，这四者也常被统称为清代四大活佛系统。

哲布尊丹巴活佛起源于17世纪上半叶。1634年，在蒙古传教的高僧多罗那他圆寂，其他僧人为了夺取宗教权力主张多罗那他在当地转世而非 *** 。

当时的蒙古大汗土谢图汗想仿照 *** 建立政教合一统治，也希望多罗那他在他的统治区内转世。

心怀不轨的僧人和野心勃勃的酋长迅速展开合作，1635年土谢图汗的次子出生，被僧人和部落首领们认定为多罗那他的转世灵童，这就是一世哲布尊丹巴活佛。

一世哲布尊丹巴

14岁时，一世哲布尊丹巴为获得承认，前往 *** 拜见五世 *** 和四世班禅。时值 *** 正在严厉打击异端教派，哲布尊丹巴的到来让他有些尴尬。

一方面哲布尊丹巴所属的教派正是被打击的对象之一，另一方面他有喀尔喀蒙古的支持，又不好反对。

经过商谈双方相互妥协，哲布尊丹巴改宗格鲁派， *** 则承认哲布尊丹巴活佛称号。

清 *** 在得知蒙古出了活佛后，曾经十分警惕，但很快就意识到这也是其加强统治蒙古的机会。

中原王朝历代最大的安全威胁都来自于蒙古草原，清朝是唯一解决北部威胁的中原王朝。

清 *** 为稳定蒙古采取的一系列措施中，推动藏传佛教传播是一项重要的政策。

清朝十分推崇藏传佛教，所以即使是在军事实力不足以控制蒙古的情况下，清 *** 依然可以通过宗教关系影响蒙古。

同时，每个蒙古家庭的长子必须出家当喇嘛，不能再结婚生育，这无疑削弱了蒙古的人口和军事力量，保证了中原地区的安全。

对于哲布尊丹巴来说， *** 的宗教承认和清 *** 的政治军事支持是其在蒙古站稳脚跟的关键，所以历代哲布尊丹巴必须经过 *** 和清 *** 的双重认定才能生效。

不过哲布尊丹巴活佛世系与清 *** 的合作并不愉快。

喀尔喀蒙古总是希望活佛能转世在贵族子嗣中，而清 *** 清楚知道蒙古王公的深层目的，所以从二世开始，哲布尊丹巴活佛基本都是藏区的 *** 。

和对待 *** 班禅不同，清 *** 对哲布尊丹巴的行政权力限制很大。

后来的几代活佛都十分短命，随着蒙古王公势力瓦解，清 *** 也越来越不重视哲布尊丹巴，通过宗教影响蒙古的能力也大打折扣。

清朝末年，沙俄势力渗透到蒙古，八世哲布尊丹巴活佛宣布蒙古独立，自称大蒙古皇帝。

但他也不过是个傀儡罢了，1924年圆寂后，蒙古人民党宣布其停止转世，四大活佛系统之一的哲布尊丹巴世系就此断绝。

与另外三位活佛不同，章嘉活佛世系由清 *** 一手扶植起来。

章嘉活佛世系原本的势力并不大，它来自于青海郭隆寺，而这个寺有五大活佛世系，章嘉连寺主都不是。

历代章嘉活佛都只是宗教大师，没有世俗权力，所以清 *** 对他的扶植不遗余力，丝毫不担心会像哲布尊丹巴那样威胁自己的统治。

章嘉活佛

章嘉活佛被清 *** 封为大国师，对内蒙、甘肃、青海地区的藏传佛教都有影响深远，同时也是清 *** 管理全国藏传佛教的重要帮手，历代章嘉活佛为民族稳定、国家统一作出了巨大贡献。

遗憾的是，这样一个为国为民的活佛世系也逃脱不了断绝的命运。

*** 败退大陆后将七世章嘉活佛带去了台湾，活佛于1957年3月4日在台北去世，章嘉世系就此断绝。

05、藏传佛教中国化

可能有人会问，最早创立活佛转世的噶玛噶举派为什么没有产生一个影响力堪比 *** 、班禅的活佛呢？

除了清 *** 有选择地支持格鲁派之外，噶玛噶举派衰落的重要原因是该派曾涉嫌叛国。

为了在教派斗争中击败格鲁派，噶玛噶举派不惜引狼入室，引发清 *** 的强烈报复。

除了前文提到的勾结个别蒙古部落外，清乾隆时期噶玛噶举派还曾联络尼泊尔的廓尔喀人入侵。

兄弟阋于墙外御其侮，教派争端是藏传佛教内部事务、是中国人自己的矛盾，但勾结外敌是触犯红线的事。

廓尔喀入侵很快就被清军击退，战后调查发现，正是扎巴僧格这一系的十世活佛夏玛巴勾结外敌。

虽然活佛畏罪自杀，清 *** 依然下令禁止其转世，第二古老的活佛转世系统就此断绝。

攘迥多吉这一世系的活佛没有叛国也没有被中央 *** 重罚，但是和喀尔喀蒙古关系较近，而喀尔喀蒙古的离心倾向始终为清 *** 警惕，所以这一系的活佛同样不受待见。

存在类似行为的还有十四世 *** 和 *** 噶厦 *** 。

噶厦 *** 在近代频繁勾结帝国主义侵略 *** ，在 *** 和平解放后依然有顽固分子负隅顽抗，1959年时还发动了叛乱。

叛乱被平息后十四世 *** 逃往了印度，也许当年他年纪轻轻不懂事，但这么多年依然不知悔改，只会把 *** 活佛这一世系推向危险境地。

与之形成鲜明对比的是，九世班禅为了维护 *** 与中央 *** 的正常关系、反对帝国主义侵略，在内地奔走呼号十五年，十世班禅更是爱国爱教的典范，为维护国家统一、 *** 和平稳定呕心沥血。

历史一再证明，在中国的宗教只有信徒们只有爱国爱教，才会有美好的未来，。

参考文献：

1、知网检索：《略论藏传佛教活佛转世制度的形成、发展及意义》

2、《略述 *** 喇嘛转世制度》；郑堆《中国藏学》1993年04期

3、《略述班禅额尔德尼转世系统》；易文文；《中国 *** 》2019年04期

4、《历世哲布尊丹巴呼图克图与清 *** 的对喀尔喀蒙古人政策》；祁杰；《内蒙古社会科学（文史哲版）》1997年03期

5、《试论清朝扶植章嘉呼图克图系统的原因》；邓建新；《青海民族学院学报（社会科学版）》2007年7月