本
文
摘
要
文丨陈仕玲 图丨郑承东
报恩寺坐落于蕉城城区东南郊双髻峰下，闽东西路与鹤峰路交汇处，属城南镇古溪村村域范围。始建于唐咸通九年（869年），一作北宋太平兴国元年（976）建（南宋梁克家《三山志》引“曾师建记”），至今已有一千多年历史。是蕉城区历史最为悠久的佛教寺院之一。
报恩寺的由来
关于报恩寺命名的由来，据乾隆版《宁德县志·卷之二·建置志》：“相传旧为合邑人士报答亲恩道场”，故而得名。
报恩寺枕峰襟海，松柏苍翠，名胜古迹众多，闻名遐迩，在历代地方文献中多有记载。南宋梁克家《三山志·卷第三十七·寺观类五》：“报恩寺，陵山里。（咸通）九年置。旧产钱六百六文。”清道光版《重纂福建通志·卷二百六十五·寺观》：“报恩院，在云（陵）山里。唐咸通九年建。”
唐宋时期，报恩寺所在位置与于闽浙交通要道---朱溪官道毗邻，交通便捷，初建时有山门、大殿、静室、香积四进，募置香灯田三十余石，香火颇为旺盛。南宋宝庆年间（1225~1227），主簿丁大全以南路崎岖遥远，不便通行，另行开辟白鹤岭道。南路由此日渐荒凉，报恩寺受其影响，逐步由盛转衰。但在元代相当长的一个时期里，由于元朝廷 *** 对佛教的扶持与青睐，报恩寺仍保持着相当大的规模。至正十二年（1352）八月，红巾军徐守寿辉部将江二蛮率子江铁驴等攻打宁德县城。城陷之后，县民避难于报恩寺。正是因为寺院廊庑广阔，才可能容纳如此之多的难民。
到了明代成化年间（1465~1487），教谕陈震游寺之时，报恩寺只剩下“寺小青山裹，田荒碧海吞”的颓废景象。在嘉靖十七年 （1538）闵文振修纂的《宁德县志》中留下了报恩寺“今废”的记载，可见在嘉靖时期（1507~1566），寺院失去僧侣管理，最终毁废，田园被民间侵占。
沉默了两百多年后至乾隆元年（1736），①奉诏寺产归僧所有，住持僧印良、僧定化募缘重架小寺三间于旧址左，并赎回香灯田三石。咸丰年间（1851～1861），古溪村信士陈朝拱舍田四十余亩，重修寺院。民国期间（1912～1949），先后由居士陈德吉，高僧智良担任住持。
据古溪村部分年长者回忆，旧时报恩寺背山面海，后倚双髻峰，左拥金钟（山），右控木鱼（冈），周围溪涧清澈，古树参天，环境清幽。寺院主体建筑土木结构，六扇五开间，前后两进，前为大殿，左为地藏殿，右为祖师堂；后进隔着四方天井，为大士殿。左右分别为僧寮、香积。寺外不远处的大路旁，有一座石砌的伽蓝坛，极其简易，俗称“外伽蓝”。“外伽蓝”左边数十米处，还有一座清代僧人墓葬。“外伽蓝”东北面的数十亩水田全部是古溪陈朝拱所舍。在“智良师傅”任“当家师”的时代里，寺院雇用着四个长工，这些水田就由这些人负责耕种。“智良师傅”为福安巫氏子，幼年读过私塾，资质聪颖，多才多艺，擅医术、堪舆、命理之学，与当时县城名士多有来往。而且武术精湛，手下收有不少俗家弟子。解放初期，智良受古溪“大刀会”无辜牵连，被执行枪决。直至1994年才得到 *** 。
建国后，报恩寺被改为宁德县畜牧场。上个世纪八十年代初期，落实宗教政策，寺产归还民间。古溪女居士游碧华持斋奉佛，潜心修行，发宏愿势必重兴报恩寺。当时农村经济尚欠发达，在她的精神感召之下，古溪村诸多信众投工投劳，众志成城，早已残破不堪的前殿、后堂等建筑陆续得修复，前后殿诸佛金身也得以重塑。1986年，宁德市（县级）佛教协会为了自身建设的需要和闽东佛教发展的实际情况，响应“以寺养寺”的政策。以支提山华藏寺住持妙果法师为首的宁德市佛教协会领导班子，在报恩寺兴办了佛教木制品加工厂。时任福州鼓山涌泉寺监院的定日法师，应聘下山主报恩寺法席，并主管木制品加工厂。驻锡期间，定日师倡导僧侣们学习百丈禅师“一日不作一日不食”精神，殚精竭力，谋求寺院能够枯木逢春，早日旧貌换新颜。
由于种种因素干扰，两年后加工厂停办，寺院也惨淡经营，勉强维持香火。定日法师毫不气馁，一心一意本着“弘法是家务，利生为事业”的宗旨，主持寺务，领众修行。1998年以来，在定日、宗海两任住持以及全寺僧众齐心协力之下，又得到宁德市各级党政领导以及十方信众的积极护持，报恩寺的发展终于迎来了灿烂的春天，可谓如火如荼，日新月异，不仅解决了一系列历史遗留问题，先后征回原属寺院土地七十余亩，修建了山门、放生池、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、圆通殿、斋堂、净业院综合楼、戒亮和尚纪念堂等建筑，逐渐形成丛林规模，古刹焕然一新。而今寺院占地面积近五万平方米，其中建筑面积一万平方米，宏敞壮丽，为蕉城区规模最大的宗教寺院之一。
文物弥足珍贵
报恩寺至今还保存着自唐末建寺以来的八角形石柱、覆莲式柱础、石槽，石塔、金星井、僧侣墓葬等文物。寺院西南位置有一座宋代石塔，塔为花岗岩石构造，八角七层，实心，通高约2.8米，楼阁式，每边0.17米，台基为八角形，无须弥座。塔檐出挑，雕刻简洁。每层均有角柱、斗拱、佛龛。各层八面佛龛内各供一尊佛像，均为跏趺坐，造型端庄古拙。塔刹呈相轮状。2003年12月公布为县级文物保护单位。金星井井栏有北宋题名石刻，由于时代久远，井栏外壁镌刻文字漶漫不清，依稀可辨仅有“何十四娘……十五娘……陈十五娘……十三娘共舍钱造……一口并四围石永……乞保家眷……元祐八年十二月记，住持沙门巨安”等字样。一个大型长方形石槽外壁还刻有“林明造”三字，刻字清晰。
邱小娇 摄
报恩寺在近年扩建施工中也陆续出土了一些珍贵文物，多以石质建筑构件及古代瓷器碎片为主。其中有一方长约1米，宽约60厘米的花岗岩石碑，由于年代久远，碑文字迹已无法辨认。在清代大殿墙角也镶嵌有一块石碑，上面刻有十余个大字，最为清晰的是“男林果”三字。瓷器碎片品种有黑釉瓷、酱釉瓷、青花瓷三种，黑釉、酱釉以钵、碗、碟、灯盏等生活用品为主，为两宋时期福建民窑所烧造。青花瓷碎片时间稍晚，为元明时期遗存，外表纹饰有四爪龙纹、祥云纹、火焰纹、缠枝花卉纹，以碗盘一类为主。一些瓷器底部款识“元”“福”等文字。尤其是清代僧人墓中出土的一只完整无缺的青花茶盏，质地匀薄、品相精美，极其珍贵。挖掘出土的文物中还有一片瓦当，瓦当除圆形边缘略有缺损以外，保持十分完整，灰白胎，含粗砂，从外郭到中心模印两圈乳丁纹，正中间为菊瓣纹，与2003年福鼎太姥山国兴寺遗址出土的瓦当极其相似，应为两宋时期大殿建筑构件。
报恩寺旧时还有小桃源亭古迹，此外还盛产“干如桃木”的桃竹，随着时间的推移，早已无存。旧时古溪村民在“外伽蓝”耕种时，还曾发现过一处地宫，疑为僧人墓塔。旧址大约在今天的天王殿附近。
笔者认为报恩寺石槽、石碑上镌刻的“林果”“林明”等人名，有可能与唐末迁居古溪村的林都录家族有关，不过目前资料欠缺，不敢妄自断定。但需要说明的是，报恩寺的千年兴衰与古溪村的关注支持是分不开的。在寺院几次重修复建过程中，古溪信众起着至关重要的作用。民国八年（1919）修纂的《古溪新楼上祠陈氏支谱》中，就将报恩寺、下马宫、普济明王宫等寺庙载入家族“公产”条目，以示后人。
报恩寺背后所依靠的山脉俗名后门山（今改名平匋山），在古溪村西南面，为白鹤山之支脉。它北接白岩、莲花，南联飞鸾、勒马，峰峦起伏，嶙峋苍翠。主峰大山冈高901.7米，为城南镇第二高峰。这里峰险谷幽，流水潺潺，植被繁茂，生物种类丰富，有原始次森林4000亩，主要为常绿阔叶林，更有罕见珍贵的桫椤群落散布其间。2006年12月，支提山国家级森林公园成立，平匋山以其独特的优势，成为公园的重要组成部分，与支提山森林公园、洪口金山、飞鸾白马山合称为四大景区。目前规划面积2300公顷，其中平匋山景区规划面积778.73hm2。后山环麓多古迹，东北方向为下马宫，东南为报恩寺，更有古代山寨遗址以及众多古墓。如明代云南郢州知州宋彬祖墓、岁贡生陈笃墓，清代朝议大夫陈兆岳墓、朝议大夫陈希佐“蝙蝠墓”、三都渔潭陈姓大墓，以及神秘的“国师墓”等。
报恩寺有八景，除金星井在寺内，其余都分布在山林四周。两狮子，在大山冈右侧，形如双狮对峙，“每当盛夏极旱时，见电光闪闪出狮子左右，不旬日即雨。至今无异。”石门楼，在寨坪山，“天然石门约可容十余人，樵采多避雨其下。”双髻峰，形如双髻，为报恩寺后主山，有崎岖小路通茶籽洋；卓笔峰，形如狼毫倒置，惟妙惟肖；罗汉峰，十八座小型山峰依次排列，形如罗汉，故名；飞舞石，在报恩寺正后方。相传“至正十二年，红巾军寇县，将入寺焚掠，寺僧惶恐，忽山门外六石飞舞，贼惊退，寺得完固。”沙（纱）帽石，“高五尺余，宛如纱帽。”宋彬祖墓即在其下；木鱼山，在报恩寺右边，因形如木鱼，故而得名。旧时对于报恩寺的绝佳风水，有“左金钟，右木鱼”的说法。山顶尚有一方小木鱼，可惜在上个世纪八十年代，毁于开采石料者之手。除了这著名的八景之外，后山还有仙人脚迹、猪脚石、石衣柜、歇坪潭等天然景观。
报恩寺离城不远，且环境优雅，历代文人雅士屡有涉足，著名的有南宋状元余复，明代教谕蔡子彬、陈震，训导闵文振等人。
邱小娇 摄
文人雅士留佳作
第一个给古溪留下诗文的是南宋状元余复。余状元的故事在宁德可谓家喻户晓，妇孺皆知。绍熙元年（1190）庚戌科，已是迟暮之年的余复夺得进士第一名。当了几任清要官职之后，便告老归隐，“在宁德城南择佳胜之地，辟园构轩，觞咏其间。”他在报恩寺留下了一首优美的绝句：“大山奔到海之滨，中有辉光佛刹新。前后三三皆梵侣，不知谁是报恩人。”诗中描述了南宋时期报恩寺殿宇嵯峨、僧侣云集的繁荣景象，并借用“文殊前三三后三三”的佛教著名公案，表达了诗人对这座海滨古刹的崇敬与好奇之心。据考证，余复存世的诗作约有十余首，直接以寺院作为题材的只有这一首，状元留墨，为千年古刹增色不少。
到了明代，报恩寺又迎来了两位著名文人—陈震与闵文振。陈震，字启东，号秋堂。江苏长洲（今苏州）举人。成化五年（1569）以山东济阳训导任宁德教谕。长于诗，且善对句，为文健而有体。与同郡状元吴宽、浙江参政陆容友善。著有《秋堂集》行世。当时，邑人林聪任都察院左都御史，为宁德择师而得震，后果不负众望。陈震游玩报恩寺的时候，已是一片衰败颓废的气象，故而感慨留诗：“篮舆过竹所，曲径入深林。寺小青山裹，天荒碧海吞。一鸱蹲废圃，独犬吠闲门。为语缁衣者，焚修好报恩。”
闵文振，字道充，号兰庄。江西浮梁（今景德镇）人。嘉靖十二年（1533）以贡生任宁德训导。学识渊博，辞华宏邃。改学门、学池。修《宁德县志》《宁德学志》。搜求先儒陈普、韩信同遗书，付诸梨枣。乾隆《宁德县志》盛赞之：“其有功于宁德者，在教官中为第一。”闵文振在蕉城题诗甚多，给报恩寺留下的是一首七律：“门外悬空晴瀑飞，花香夹路扑人衣。竹根犬睡行踪小，柳底莺啼尘事稀。僧老禅床泉共洁，佛光莲座日重辉。玄奘去后今千载，白马何时天竺归。”对于这首七律，笔者尚有存疑。首先闵文振任宁德训导时期，报恩寺已毁灭无存，如何会有“僧老禅床泉共洁，佛光莲座日重辉”的景象，再者寺院周围也没有“门外悬空晴瀑飞”景致，因此这首七律描写的场所尚待考证。
邱小娇 摄
1947年重阳，正是天高云淡、气候宜人的时节，宁德县立中学教员林开琮带领学生到报恩寺秋游。林开琮，字义园，八都云淡村人，他长期从事教育工作，不仅是位优秀的国文教师，而且还是民国时期宁德县著名的诗人，鹤场吟社的骨干成员。深得同邑郑宗霖、林文瑄、福安陈文翰、郭曾嘉、福州胡孟玺等人的器重，并与福鼎卓剑舟为文字交。林开琮在报恩寺住持释智良的指引下，登山观览了著名的报恩寺八景。智良一路行来，介绍了两狮子、纱帽石、十八罗汉峰、双髻峰以及相关的传说故事，深深吸引了师生们。他们涉水走过了清澈的院后溪，又沿着坎坷不平的羊肠小路，来到寨坪山顶的石门楼。师生伫足远望，近处逶迤的山峰，远处碧波荡漾的东湖，以及三都洋面的大小岛屿，点点白帆，尽收眼底。观赏之余，林开琮浮想联翩，年初国内全面爆发内战，全国人民刚刚过上几天平静生活，一场可怕的战争又打响了，海内苍生不知何年何月才会走出战争的阴影。而自己一介书生，手无缚鸡之力，不能为国分忧，不能解民于倒悬，空有一腔的惆怅而已。想到这里，林开琮按捺不住内心的激动，随口赋诗一首：“佳日登临胜旧游，空山石洞意悠悠。纵谈家国无边际，漫道乾坤莫与俦。”
回城的路上，他们又顺道登上了木鱼冈，在这里林开琮也留下了一首《重阳报恩寺鳄鱼岗（冈）口占》：“重九寻幽列队来，南郊风景报恩开。鳄鱼山上登高处，知有吾人览胜回。”
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