本教智美俄热仁波切简介

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本教智美俄热仁波切简介

智美俄热仁波切不仅是一名具有优良品德、高尚智慧和无量慈悲的老活佛，也是一位学识渊博、德行谨严、思维超前的藏学家，还是一名心怀仁慈、医术高明、医德高尚的医学专家。如果能用文字描述一位大德的所有经历和成长，那么文字就是万能的了，所以我只能为大家提供我所得知的大师一生中的少部分传记。

智美俄热活佛既是一名医学专家，又是一位博学多才的藏学家，更是一名把一生都奉献给众生的实修者。我很荣幸能在这里跟大家分享什么是真正的高僧大德，什么是真正的活佛或上师。真正的大德上师不会说我是上师，我是活佛，也不会为此做任何证明，因为他是真正的高僧大德。我希望大家通过该传记，能认识到何为活佛，何为大德，何为实修者，以此走向修行正道。

《授记集》是著名伏藏师德庆林巴大师的伏藏精品，是一本很多大德的预言授记总集。此乃包含《占巴授记经》，就是占巴南喀大师对未来所预言的授记经。经中云：“勒西达让化身于迭部，名为智美心得清净。”此授记中预示了活佛是三千多年前本教四大论师之一——勒西当让的化身，还记载了活佛的名字、诞生地、弘法利生之业概论。由此可见，活佛是大德之化身，佛菩萨的呈现。

一、大德化身，诞生于世，佛光普照安多台沃（迭部）河的白龙江下游有一座圣山叫做念青白沃山，山旁有一个村庄名为台琼白云村，在今四川阿坝州若尔盖县及靠近迭部县附近。那里有一户阀门优越的大家族名为佐帕钦波（安多三圣之一佐帕圣者家族之后代），该族氏源于藏族六大世系之懂氏世系。佐帕家族辈出了很多高僧大德，他们代代相传，为本教及整个藏文化的发展做出了积极的贡献。老法王就生于这个家族，法王的父亲名西饶旦增，是一名属于佐帕钦波家族的传承者，也是一名成就者；母亲则是一位虔诚的信仰者，名耿桑措，别名木雅。活佛有同母异父的三个子女，活佛为长子，生于公元1936年。

活佛诞生时，空中遍满五色彩虹，大地生出各种鲜花，护法神现身等呈现出各种吉祥征兆。活佛诞生后赛雄谢谢寺僧众为此举办增寿法会，为刚诞生的小活佛进行灌顶仪式，取名为才朱加，就是归向增寿佛的意思。活佛从三岁开始，就表现出自身所具备的很多善缘及优良品质，比如在见到僧人或听到僧人念经时，心生欢喜；自己试着穿袈裟、念诵、写作或进行灌顶等做很多模仿僧人或向善者的行为表现；有一天还曾说：“这不是我的住所，我要去自己的家”等，表现出觉悟大乘种姓的各种行为。

二、认证活佛，加深信心活佛四岁时，当地一名非常出色的瑜伽士阿尼来沃用手指着他说：“这小孩不同一般，吃穿饮食都要注意，让他多念文殊菩萨心咒，多修智慧。”通过老瑜伽师的温馨提醒，小活佛的父母按照瑜伽师的预言严管小孩。有一天扎萨格圣山禅修院的僧人到小活佛家念诵《八界抉择般若经》，就教了他文殊菩萨心咒、良美大师祈祷文。自那起，大师一直念诵文殊菩萨心咒，以他为本尊。小活佛八岁时，被著名伏藏大师宋阿林巴、伏藏师耿卓吽庆卓都林巴、雍仲尼玛大师等大德们同气同声认定为象帕旦增仁钦南杰的转世活佛。当时象藏加纳活佛带领全体僧侣和信众们，在象藏宫殿里向活佛献哈达，行大礼，做了非常规范的活佛认定仪式。

三、登上寺院宝座，承担弘法之业在小活佛年满十一岁（藏历母鸡年秋季）时，潘洲地区的所有象藏寺院僧人、村民信众们，隆重举行活佛迎请仪式，并接他到象藏雍仲达吉林寺，挑选吉日登上寺庙宝座。当地百姓为了表示对活佛的崇高敬仰、诚恳，以歌舞赞颂活佛，表达自己的敬意。当时从迭部过来的人都看见天空晴朗，但下着润雨，出现五色彩虹，这都是当地百姓亲眼目睹。这些彩虹不同于一般的彩虹，比如有圆形、四方、长条等各种形状。登上宝座时，追朱慈诚坚参活佛为小活佛献上大德长寿祈祷文，取名为象藏活佛智美俄热仁波切。寺院里至今一直念诵这个祈祷文。然后，依照象藏加纳活佛的安排，以当时毕生闭关于扎萨格圣山深处的闭关大师为活佛的老师，我们称他为闭关大师。自从拜师之后，活佛就开始学习念诵经文、仪轨，以及藏文读写与解答等基本知识；接着在念诵仪轨使用法、拼读法、经文意义上下功夫，成绩非凡。

当时，老师为小活佛传授了以搅动三恶趣的心咒《十五字真言经》为主的很多显、密经典和论典的灌顶、传承，成为合格的密宗行者。随后在著名瑜伽师才旺活佛座前，学习幸饶弥沃佛的大传《无垢庄严经》、《八界抉择般若经》、《龙经十万颂》等浩瀚经典；在著名实修者追仓活佛慈诚坚参座前受《胜厥本尊九续与注解》的灌顶和传承；在博学者象藏隆多知美仁波切座前受《三根本修法仪轨》、《本尊总集》、《普咒八字真言经》、《耳传破瓦法》等的灌顶和传承。总而言之，活佛自从登上寺院宝座开始，就担任了弘法利生的伟大事业，包括管理寺院、培养僧众，度化众生，弘扬佛法等方面都去做。

四、踏上修行之路，践行五明学科从十五岁起，智美俄热活佛就开始学习五明学科：拜著名实修者、藏学家雍仲仁钦南杰大师、追仓活佛、恺朱雍仲尼玛大师为师，在藏文语法三十颂、音势论（藏语文）梵文拼读法、修辞学、声律学、辞藻学、藏族天文学、历算学等方面取得了非凡的成绩，故取名为央金谢比俄色（妙音微笑之光）；在象藏加纳活佛噶绒桑吉旦增仁波切座前，领受寂静阿萨本尊、白文殊、九尊无量寿佛、八字真言修法仪轨、除障灭暗经、大白伞盖经、妙音天女修法、红大鹏鸟仪轨等的灌顶、传承与言教。当时，老师对小活佛说：“我们若不学医，则不能给人看病、治病、配药，甚至修炼密法中的甘露也需要医学的知识。”这就是小活佛从医的最大动力。于是，他求学于著名实修者、医学家朵邓日绰巴材拉老师，学习了四部医典所涵盖的藏医藏药文化，成绩斐然；在著名医学博士阿坝江央老师座前学习藏文书法、医学概论、医学常识。

小活佛同时热衷于藏文化的学习，在热贡著名绘画家旦增老师座前学习藏族绘画艺术、唐卡的尺寸文化；在追仓活佛、朵邓谢朱座前学习藏文书法包括很多象雄的大玛文和小玛文的书法；在新龙仁增座前学过风水学、历算学科、占术学科。当时他的老师——闭关大师为了让他学辩经，有计划送他去阿坝郎依寺、拉布林寺，但由于时局的变动，没能去成。

十七岁的春季，活佛学习了天文历算学，有所斩获。当时著名的实修者慈诚南达仁波切为了弘扬佛法、延续上师们的传承，有缘来到象藏寺，为活佛与那里的僧众传授夏匝巴大师的《大圆满前行法海言教》、《前行直授言教》等等。当时活佛的老师与慈诚南达仁波切二人为活佛传授皈依戒、沙弥戒、菩萨戒，取名为慈诚洛珠或贤盆旦达。小活佛接受大圆满前行传承后，开始修九加行、指点心性、观阿字；然后接受大圆满四灌顶和佛集灌顶，修了拙火、气脉明点、睡梦瑜伽、中阴等整套课程；最终如法修行，圆满完成。从春到夏，活佛在五明学科上下功夫，增加智慧；冬天则闭关修行，维持正知正见和禅修的精神。

活佛在修行时，常念夏匝巴大师的《修行常识》，在修行上完全继承恩师闭关大师的所有心法。活佛经常以闭关的方式诵修本尊，实修心法，时刻反观自己。他还通过正知正念，培养审视自我的精神，时刻反观自心，审视自我，提高无我智慧的精神。

五、受戒行道，清理三门二十岁时，活佛在雍仲桑周寺的大堪布雍仲登巴朱扎座前受比丘戒，法名慈诚洛珠降参。自那起，活佛严守戒律，常修菩提心，行菩萨道，对修行一刻也没有松懈过。在大堪布座前，活佛反复学习、深刻研究夏匝巴大师的《三仪律经》、《法藏宝库》、《明空宝藏》、《本教源流格言宝典》等论著，精进修行。当时桑周寺有辩论学，活佛也从事过辩论，由此领悟了经论中的深层意义，使老师们欢喜。当时，活佛的老师觉得时代即将会发生翻天覆地的变化，佛法也因此而受到牵连，为了保留最好的佛法、最健康的修行，让很多年轻僧人从事实修行业，接受所有本尊的灌顶的传承，以便传承实修心法。二十二岁的夏天，活佛朝拜扎萨格圣山、穆日圣山，冬季时在山脚下与恩师会合，并一起在山上修行。当时，活佛在旦增坚参活佛座前学习《占巴南喀授记言教》以及夏匝巴大师的《经理宝藏》。二十三岁（公元1957年的夏季）时，活佛回到本寺，为了报答恩师的恩惠，以及为了寺院的发展，在寺院里经常以闭关的方式践行佛法。

六、时代变迁中的活佛当时藏地受到四清运动等的影响，藏区上下都在改革。公元1958年，活佛的母亲、妹妹到了阿西地区的活佛住所，跟活佛一起生活。不久即进行了民主改革，喇嘛、贵族都入了监狱，活佛和他的上师也都经历了一段监狱生活。当时，寺院被毁，僧人大部分还俗，寺院的财物都被 *** 没收，活佛的生活出现了危机。公元1959年活佛跟当时的县医院院长昂多一起从事医学，治病救人。当时藏地又发生了无产阶级革命，活佛虽然身无分文，但不代表不受牵连，因此他从医院被赶了出来，赶到了阿西地区，扣了个四类分子的帽子。那个时代，所有的活佛、喇嘛、堪布都被列为欺压百姓的农奴主，天天要上政治课，被人批判。当时活佛身无分文，吃穿住用都非常艰难，但即使这样他也没放弃修行，甚至把艰苦的生活当作一种修行。活佛被列为农奴主之后，从事过修路、耕地、修房、缝衣服等各种工作。活佛对什么都有天分，会缝帐篷，修房子，当地村民称他为活佛师傅。

当时活佛生了一场重病，他有个叫公布杰的朋友，经常到活佛面前对活佛说：“如果你死了，她俩怎么办”？活佛说：“我不会死，我还要重建寺院，但这话不要对人说”。后来藏地宗教政策再次开放，寺院恢复之后，这话慢慢传到所有人的耳边，很多人都敬仰、信任和赞美活佛。当时国内倡导无神论主义，很多人把佛教当作有神论，以此反对佛法，但后来人们慢慢知道佛教不是有神论，误会才逐步解开。活佛无论再艰难，都不放弃忏悔、修复戒律等修行课程，几乎每天都做。活佛的第一世象帕仁波切云：“今生遇到的挫折，是前世所造的恶业。”大师真正领悟到这一层，所以谁也不怨恨，甚至还感谢每个人，觉得因为这些人，自己才能有机会修忍辱心。活佛天天为佛法操心，每天大力发愿复兴佛法。活佛母亲去世时，由于当时政策环境的缘故，不方便做大法事，活佛当时便对母亲的法体发誓毕生闭关实修。而对他恩重如山的老师和加纳活佛圆寂于县上时，也不方便为他们做什么，后来活佛想尽办法为他们打造了两尊金碧辉煌的灵塔做供养。自那起，群众们觉得这人孝顺父母、尊重老师和老人，值得尊重，于是开始赞扬活佛，但当时宗教政策尚未开放。七、坚持文化之路，弘扬民族文化公元1978年即活佛四十四岁时，阿坝州若尔盖县举办了一次盛大的文化艺术学科会，活佛被选为有文化、有知识的高级优秀人员；公元1979年，受阿坝州卫生学校邀请，活佛列选为阿坝州卫生学校的老师。当时活佛有机会参加了阿坝州藏语学习班，在著名老师穆尔盖桑旦座前学习藏文语法等知识；公元1980年，与藏地医学博士昂多、郭达晋美、嘎绒桑旦、阿绰等大师一起，建立若尔盖县藏医院，从事藏医工作。当时活佛不但为藏医院的学生传授藏医知识，还给人看病、收集药材等，同时承担着很多工作。活佛没有架子，为了医学发展、药材鉴别、培养学生付出了一切。与此同时，医学博士邓阔老师从 *** 返回若尔盖，二位活佛一边讲课培养学子，另一边收集药材，研究医学，一边整集藏医书籍，进行出版工作。公元1982年，十世班禅曲吉坚参大师前往藏区安多地区考察时，来到了若尔盖藏医院。班禅大师看到藏医院医者和学生们的成就，非常高兴，说：这是二位活佛的功劳。班禅大师前往潘洲地区考察时，活佛作为大师的专职医生陪同左右。当时活佛有机会与加雅老师、著名藏学家多吉杰波交流，说自己很受益。班禅大师藏地之行后，藏地的宗教政策更加开放，复兴佛法、恢复寺院也更加方便。于是活佛去了阿坝夺登寺、郎依寺，在夺登寺雍增索巴坚参、郎依寺雍增旦增益西座前接受了很多密宗和大圆满的传承。1983年，活佛被选为若尔盖县政协常委委员和人大代表，自从那年起活佛每年都参加政协会、人大会。1984年是活佛年满五十岁之日。为了管理县医院、药材和总结医学简单实用之法，在阿坝州若尔盖县卫生部门的安排下，活佛与几位医学老师一起去 *** 、青海、甘肃等各地考察。他们分别去了 *** 藏医院、日噶则藏医院、青海省藏医院、塔尔寺和拉布林寺的医学院、甘南藏医研究院等各地医疗机构，深入探讨。公元1985年，在国家卫生局的大力支持下，藏区五省的所有医学专家在青海省西宁市 *** ，举办了内容为“全国藏医中专教材编辑”的研讨会，此次会议意义重大、感天动地。当时活佛在医学博士邓阔老师的再三请求下，在十一部教材里活佛著作了《医学入门——医学常识》、《儿科学》，公元1987年由青海民族出版社出版，至今很多藏医学校、药厂都用其做教材。

那一年，活佛与他的学生们，在若尔盖县藏医院院长邓阔老师的大力支持下，配用银水灰等药材，研制出第一批若尔盖版的珍珠七十丸，得到州和县各级领导的认可和奖赏。为了蒙藏两地医学文化交流、彼此学习的需要，在州委、州 *** 、县 *** 、县委的支持下，卫生局局长、县医院院长等一批专业人士与活佛一同前往内蒙考察，在蒙藏文化交流、互相团结方面起到了很大的作用。在当时的会议上，活佛还与北京藏语系高级佛学院的院长象萨活佛和喇嘛阿确仁波切以及与许多老师探讨佛法传播难点，在弘法利生方面学习了很多实用的方法。院长象萨仓仁波切对智美俄热活佛说：“我在藏语系高级佛学院讲《土官宗派源流》，这部经里本教说的很笼统，而且又不规范，但自己又不深知本教，您能否为我们写一本简单明要的本教宗派源流？”活佛于是撰写了《本教宗派源流闪耀明灯》、《本教宗派简介》。

八、讲授佛法，弘法利生公元1985年左右，活佛开始为夏匝佛学院副院长----堪布仁增旺嘉，以及来自大金、铁扎、尼庆、坚尼等地的僧人讲述以五明学科为主的藏文化，包括本教的显宗、密宗和大圆满心法。公元1988年时，四川人事厅为活佛颁发了高级专科技术员职称与医学硕士学位。大德无论身在何处，都在利益大众，佛光普照。智美俄热活佛61岁（公元1996年）时，按照四川省中药管理局、成都中医大学藏医科的要求，为甘孜、阿坝两州的诸多藏医学生讲了两个月的课，课程内容是《四部医典》中的难点和活佛自己的著作《孩童入医论——医学常识》中治疗各种疾病的方法和药方，为学生们获得藏医大学文凭铺垫基础。当时拉卜楞寺的天文学博士桑珠江措在西南民族大学讲座时与活佛见面，说：“我们这一次相聚在成都是个缘分，成都天气虽热，但我们必须以出家人的身份讲课。”活佛答应并且两人都穿着僧衣讲课。当时很多汉族人问：“你们非要穿这衣服吗？”活佛回答道，必须穿，因为我们是僧人。随后，按照西南民族大学的要求，在西南民大藏学院里演讲了《大五明和小五明概论》、《医学文化的历史渊源》，以及《藏族文字进化、发展之史》，得到西南民大老师和学生们的赞美和认可。

公元2002年时，活佛获得第三次世界传统医学国际优秀奖和医学教授职称；2003年，四川省成都中医大学、阿坝州第一批高职藏医专科班的邀请，认为客座教授，先后批改了许多学生的毕业论文。同年获得医学博士学位与四川省中医专家的荣誉奖；活佛被列入为世界人才文库里的一员，同年，活佛申请退休，但当时我国有个编纂全国 *** 材《21世纪藏医本科教育规划教材》（藏文版），国家教育局把这些重要工作交付给之前编辑中专教材的老师们。当时，活佛边为象藏寺闭关室的师父们讲课、做引导，边写了《21世纪藏医本科教育规划教材藏医儿科学》，该教材共有26本书，活佛编写了第八本《儿科学》登载在期刊第八集至二十二集，由北京民族出版社出版发行，活佛的很多著作也都陆续出版发行。活佛因此成为阿坝州卫生学院藏医科老师们的主要顾问。活佛为了弘扬 *** 族文化，培养优良弟子，到处演讲，栽培了很多继承藏文化的优秀学子。

大师不仅讲课，还写了很多作品，为 *** 族、藏医药做出了突出的贡献。比如他先后参加了中国中医学会、第三届世界传统医学大会暨世界传统医学优秀成果大奖赛、国际民族医药科技研讨会及展览会、世界传统医学大系科技研讨会等等。

九、复兴道场，重建寺院国家对藏族的宗教政策优惠开放，活佛弘法利生的机会来了。公元1982—1983年间，在活佛的带领下，阿西象藏寺的僧人和群众们共同努力，先后圆满建成了象藏寺大雄宝殿、象藏寺拉布章即活佛住所。公元1984年，甘孜州佛教协会会长阿勇仁波切第一次印刷出版本教《大藏经甘珠尔》。智美俄热活佛带动若尔盖、迭部县、松潘、南平地区几十座本教寺院的信众，请了很多套本教《大藏经甘珠尔》，以此弘扬 *** 族传统文化。后来索谛活佛丹比尼玛印刷出版本教《丹珠尔》，智美俄热活佛也帮他带动群众，请了很多套《丹珠尔——论典》。

公元1984年左右，著名藏学家、佛学家噶桑达尔吉大师，在松潘县小西天尕美寺建立佛学院。该佛学院包含辩经院、禅修院、讲学文学院，以及雍仲扎噶的女众修行院。智美俄热活佛在噶桑达尔吉大师的再三要求下，到佛学院传授了很多有关密宗和大圆满的灌顶、传承。后来噶桑达尔吉圆寂了，活佛就协助格西西饶塔西，在几年的时间里为大众传授了很多灌顶、传承等心法。多年来，活佛在松潘郎依寺、林波寺、尕美寺、嘉都寺、山巴寺等各大寺院传法，栽培了很多闭关实修的优秀弟子。公元1985年左右，活佛在松潘山巴寺建立本教大愿法会等很多定期法会，对寺院恢复、弘法利生起到了非常积极的作用。公元1986年，在阿西茸乡茸戈村和迭部地区坚尼沟发生火灾和水灾，大师通过念诵《威猛本尊》等除障经清除所有障碍。当年活佛为阿西地区的信众公开讲课，传授佛法的基本常识和做人做事的基本道德准则，让人弃恶从善，行为规范。活佛还前往迭部县的各个地区，向无数信众讲述佛法，使那里的男女老少走向正道。活佛讲课主要讲大圆满前行、佛学基本常识，以及修行常识、生活常识，很多人因此能辨别善恶，走向正道。

公元1987年，活佛重建阿西象藏寺的禅修院，组织玛知八字真言的定期法会；公元1989年，中央颁布了藏传佛教活佛转世等制度政策，而这个制度仪式从四川阿坝州若尔盖县开始施行，由活佛任县佛教协会的秘书长。活佛当时就申请寻找嘉央谢巴、贡唐仁波切的转世活佛，县上让活佛与曲周八尔让仁波切负责认定本教活佛。智美俄热活佛与曲周八让活佛认证了古象寺活佛和宝座大金寺活佛。当时达扎寺活佛与智美俄热活佛在若尔盖县认证了九个活佛，其中两位是本教活佛。公元1990年，活佛按照恩师的要求，恢复大圆满禅修院，打下显密大圆满正法的修行基础，培养了很多优秀弟子。

十、修建福田，累积资粮活佛在公元1993年开始写退休报告，但上级不批准，他们希望活佛在县藏医院继续承担藏医传播工作。当时县上对活佛特殊照顾，每个宗教大活动他都可以随时参加。自那起，按照各寺院的要求，活佛传授佛法、培养弟子，自己也精修本尊心法，成就非凡。公元1993—1995年，活佛组织力量分别建造了象藏寺的大雄宝殿、恩师的灵塔、佛像等，圆满完成、金碧辉煌。在当地著名企业家杨义生施主等人的大力支持下，还建造了很多千尊佛像，包括良美大师千尊佛像、幸绕弥沃佛千尊佛像等等。1993年，在扎萨格禅修院确立八字真言大法会、三根本修法的定期法会。公元1994年，活佛在尼欠桑珠寺、尖尼扎日寺、达拉恰日寺、大金寺等几座寺院建立胜撅本尊、本尊总集、八字真言等的定期法会。活佛把当地人供养的所有物品、金钱都捐到那些寺院，用来每年开定期法会的资金。活佛不管到哪儿，不收信众的供养，或者把所有供养都供奉于所在的寺院，当时寺院资金数字不够，活佛以借用跟随自己的僧徒们的钱来补天。

那一年汶川一带发生地震，活佛出钱出力，帮助了很多受灾者。1994年世界五大法王之一——本教曼日寺第三十三代法王隆多丹比尼玛回国，与活佛会见。法王为智美俄热活佛传授静猛本尊仪轨、胜厥本尊修法的灌顶和传承。公元1994年，随着象藏寺大雄宝殿修建成功，成立本尊总集意修定期法会；公元1995年，由活佛主持派遣僧人和当地的信众向松潘的扎戈仓活佛请求认证象藏加纳活佛的转世；公元1996年，象藏寺建立八字真言定期法会；当年夏天活佛在成都为从事藏医的学生们讲课，此时与曼日法王第二次见面。同年，索谛活佛在储备印刷本教《丹珠尔——论典》，活佛帮他收集资料等做了很多出版的预备工作；同年活佛还见了满吉拉色仁波切，交流修行心得。同年，活佛在曲周八让活佛的强烈要求下，前往宝座朱龙圣地，为当地很多寺院僧人讲述大圆满心法；公元1999年，活佛为穆日圣地修大圆满舍身断法的弟子们传法，还解决了他们的生活问题；公元2000年， *** 雍仲林寺的大比丘师来到若尔盖，活佛为大比丘前往若尔盖、迭部各地储备资金。

十一、各地转山积福，传授心法所得活佛为了回报恩师和父母之恩，云游汉地峨眉山、五台山、普陀山等四大名山转山，累积功德和消除业障。活佛为了百姓，前往迭部、若尔盖、松潘、南平、九寨沟等各地，帮助各个寺院修建寺院、佛塔、闭关室，传授佛法，一生的心血和经历都花在这些上面。2002年是藏历马年，是本日神山的诞辰日，活佛去了本日圣山和刚仁波切圣山转山。活佛转山的同时也去了 *** 昌都丁青县的丁青寺、则珠寺等很多寺院，拜见了丁增俄色活佛、江措诺布活佛、毕生辟谷的著名实修者南喀坚参仁波切。活佛到哪儿都被邀请做客，被请求传法，而且活佛满足所有大众的要求。返程时，活佛又去了被称之为第二佛陀的夏匝巴大师修行之地夏匝佛学院，拜见堪布图朵南杰仁波切，相互传授心法，互相拜师听课。活佛在夏匝佛学院看见夏匝巴大师自己造的夏匝巴大师像，在此座前大力发愿，眼泪都流了出来。活佛还去了很多康巴地区的寺院，拜见各位活佛与堪布，传授心法，探讨交流。公元2004年，活佛已是七十岁高龄， *** 终于批准他退休，活佛从此有时间在寺院里讲课传法。那年曼日法王第三次回国，在曼日法王的再三要求下，活佛为曼日法王传授《空母秘密舍身断法》的灌顶和传承，法王非常欢喜；公元2005年，在夺登寺赤瓦法王的委托下，著名实修者霍色喇嘛多杰、实修者多却尼玛、慈诚俄色、贤惠仁慈的成就者慈诚华觉、阿坝夺登寺著名藏学家耿卓江措等少数弟子传授大圆满殊胜心法。活佛为他们讲夏匝巴大师的《大圆满明空宝藏》，之后举办《空母秘密舍身断法》的会供，当时空中出现很多好的征兆，包括天空晴朗，呈现彩虹，彩虹照耀到他们的闭关室等等。

公元2007年召开“阿坝州政协文化历史委员大会”，活佛依照阿坝州医学专家王扎老师的要求，在阿坝州各大学校和医院演讲医学经验。顺便著作《阿坝州文史——阿坝藏医药发展历史》，文章的第一章阐述“藏族医学的文字记载历史、理论产生之史”；第二章阐述“阿坝州藏医发展史和藏医教授旦增顿珠之传” 。不仅如此，活佛还帮其他作者进行文章修改、校对润色。同年在泽秀寺又召开了岗底斯文集编辑出版规划研讨会，活佛也参与其中认定为编辑顾问。公元2009年，雍仲本教联合会在阿坝郎依寺召开，活佛作为特邀嘉宾参加。在杨义生、陈群、雷历等施主的大力支持下，活佛帮助很多贫困寺院进行了修复、重建。公元2010年，活佛在阿坝县卫生局的强烈要求下，在阿坝县做了多次关于藏医历史的演讲，并传授了很多特别经验，当时听课的人当中有学生、老师和专职藏医以及僧人。这一年，在甘肃泽秀寺召开“第一次雍仲本教联合会常委会”，活佛参加。公元2011年，在夏匝佛学院召开第二次雍仲本教常委会，活佛被邀请。公元2012年，阿坝夺登寺召开雍仲本教联合会代表大会，活佛被邀请。

2013年，在松潘县小西天尕美寺召开雍仲本教第三次常委会，同时也举办本教也如辩论大会。活佛应雍仲本教联合会的再三邀请，向三千多名僧人和数万名群众演讲显宗、密宗和大圆满的特点、具体修法。十二、智美俄热活佛的大作列示智美俄热活佛一生撰写了很多利生著作，分别是：《幸饶弥沃佛在汉地传法之史》、《大恩上师本生传记如意宝》、《若尔盖寺志全集》、《阿坝州寺志全集》、《藏医起源和古藏医之史》、《本教医学四部十万颂与四部医典之关系》、《溃疡病导致胃癌症情况以及其治疗方法》、《医学兴旺发愿文》、《五行算和天文历算的实用说明书》、全国统一藏医中学教材中的《初高中藏医教材》、《21世纪全国统一藏医本科教材》、《孩童入医论——医学常识》、《阿坝州藏医发展之史》、《医学三品实用法》、《三学修法》、《宗派源流闪耀明灯》、《本教宗派历史简介》、《气脉明点言教说明》、《寺院与佛塔的目录》、《赞颂祈祷文集》、《烟供和火供集》等很多经典作品。总而言之，智美俄热大师把自己一生的心血、经历都花在学习、修行、弘法利生上面，一刻也未有松懈过。

大师一生培养了很多弟子和学生；管理很多寺院、佛学院；著作很多实用、利于大众的经典作品；并前往藏汉各地演讲佛法、医学、天文、历史，传播藏族传统文化、佛学文化及医学文化；同时编辑藏文教材、藏医教材，为国家做出了很多贡献；他也一生学习、修行、弘法利生，为佛教做出了卓越贡献；一生治病救命，为百姓做出很多贡献。

此传记是以大师的大小传记、山巴寺阿克普阔师父所著的传记，以及丹增旺嘉所编辑的大师简介为参考根据，在公元2014年6月15日时，由大师的弟子泽絨洛吾著于易日寺。