#历史开讲#

道教神仙体系中的十殿阎罗王

一句“阎王叫你三更死，谁敢留你到五更”的千古传言，道尽了对世人执掌生死祸福阎君们的敬畏之心。自古以来，很多人认为阎王是一个人，其实是有十殿阎王。

第一殿，秦广王蒋

二月初一诞辰，其形象为豹眼狮鼻，络腮长须，头戴方冠，右手持笏于胸前，专司世人的夭寿生死，统管幽冥之吉凶，世间的善人寿终，为其接引超生。而功过两半者送交第十殿仍投入人世，男转为女，女转为男。恶多善少者，则被押往孽镜台，观其一生之好坏，再发往第二殿受地狱之苦。

据东晋时期干宝所撰《搜神记》卷五记载：蒋子文者，广陵人也。嗜酒好色，挑达无度。常自谓己骨清，死当为神。汉末，为秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。

及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽扇，侍从如平生。见者惊走，文追之，谓曰：“我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。”是岁夏，大疫，百姓窃相恐动，颇有窃祠之者矣。文又下巫祝：“吾将大启佑孙氏，宜为我立祠。不尔，将使虫入人耳为灾。”俄而小虫如尘虻，入耳皆死，医不能治。百姓愈恐，孙主未之信也。又下巫祝：“若不祀我，将又以大火为灾。”是岁，火灾大发，一日数十处。火及公宫。议者以为鬼有所归，乃不为厉，宜有以抚之。于是使使者封子文为中都侯，次弟子绪为长水校尉，皆加印绶。为立庙堂。转号钟山为蒋山，今建康东北蒋山是也。自是灾厉止息，百姓遂大事之。

（注释：大体意思是蒋子文死后为了让百姓祭祀自己，不停制造瘟疫荼毒百姓，到后来孙权为蒋子文修建了祠堂并且派遣使者封蒋子文为中都侯，灾害祸患才停止，于是民间百姓传言蒋子文就是秦广王）

据清朝时期黄伯禄所撰《集说诠真》记载：第一殿是秦广王，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶，善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。形象是豹眼狮鼻，络腮长须，头戴方冠，右手持笏于胸前。

第二殿，楚江王历

三月初一诞辰，短脸阔口，头戴冠，身着长袍，左手持笏于胸前，专司剥衣亭寒冰地狱，凡世人在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此地狱受刑，期满后转入第三殿继续受罚。

地狱共分十殿，楚江王为第二殿阎王，楚江王主掌大海之底， 正南方沃焦石下的活大地狱。

此地狱纵横八千里（五百由旬）；另设十六小地狱 ：

一名黑云沙小地狱；二名粪尿泥小地狱；三名五叉小 地狱；四名饥饿小地狱；五名焦渴小地狱；六名脓血小 地狱；七名铜斧小地狱；八名多铜斧小地狱；九名铁铠 小地狱；十名幽量小地狱；十一名鸡小地狱；十二名灰 河小地狱；十三名斫截小地狱；十四名剑叶小地狱；十 五名狐狼小地狱；十六名寒冰小地狱；

如在阳世曾犯以下罪恶：

（一） 拐骗少年男女；

（二） 欺占他人财物；

（三） 损坏人的耳目、手脚；

（四） 介绍疗效不明的医生、药物来谋取不道德的利益 ；

（五） 役使的婢女，已经壮年，却不让家人赎回，恢复自由之身；

（六） 在议结婚姻之时，为了贪图对方的财富、地位，故意隐瞒自己的年龄，以诈骗婚姻

（七） 在二家尚未合婚确定之前，已确知男方或女方，实在是染有恶疾、重病， 或奸邪、窃盗、品德低劣之人。为了赚取介绍费，不惜昧着良心，含含糊糊地掩饰过去，不 将实情相告，以致误人一辈子的幸福。

以上的罪恶的事迹，一一地考查所犯事件 的多少、时间的长久，有没有造成祸害，或变生严重的事端。 如有，即命令狰狞、赤发等鬼 ，推入大地狱受苦。另外，也有应其罪恶之大小发放到小地狱受苦的。以上受刑期满，再转 解到第三殿，加重刑罚并发入此殿之地狱去受苦。

世上的善男、善女，如有以下 善行：

（一）常将玉历中的内容，解说给人知道，使他知所警惕；

（二）或将玉历印赠流传；

（三）看到人生病，即为请医生治疗、或好药相赠， 期其早日康复，身为医生，能免费为人治病，广施医药；

（四）遇贫穷、苦难的 人，就炊煮粥饭供食，或布施金钱，已救济多人的；

以人善行之人，若能同时悔 改前非，则特恩准他将功抵过。其余未能相抵的罪，则宽予勿论。在勾到之日，就交给第十 殿，发放投生珍贵的人道，或其他的善道。

如能爱惜众生，不妄杀生灵；训示、 劝导儿童，不要伤害昆虫；于佛经、佛像之前，立誓、发愿戒杀、放生的。

有以 上善行之人，命终之时，不用入所有的地狱，立即交给第十殿，发放投生福报深厚的地方。 若于三月初一这一天，行诸善业，其福更多。

第三殿，宋帝王余

二月初八诞辰，横眉瞪眼，双手持笏，执掌黑绳地狱，凡世人在阳间忤逆尊长、教唆兴讼者，发入此地狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，期满后转往第四殿。

宋帝王.司掌大海之底.东南沃 石下.黑绳大地狱.此重纵广亦 五百由由旬.亦另设十六小地狱。

一名咸卤小地狱

二名麻缳枷纽小地狱

三名穿肋小地狱

四名铜铁刮脸小地狱

五名刮脂小地狱

六名钳挤心肝小地狱

七名挖眼小地狱

八名铲皮小地狱

　 　九名刖足小地狱

十名拔手脚甲小地狱

十一名吸血小地狱

十二名倒吊小地狱

十三名分骨[右加禺]小地狱

十四名蛆蛀小地狱

十五名击膝小地狱

十六名刨心小地狱

做人原则

*阳世为 人.不思君德最大.膺位享禄者.不坚臣节.士庶不报水土之恩.妻妾负夫主.应爱继与人为子嗣. 曾受恩惠.及得过财产.负良归宗归支者.奴仆负家主.书役兵隶负本官管长.伙伴负财东业主. 或犯罪越狱.及军流逃遁.因管押求人具保.负累官差亲属等事者.久途而不忏悔.虽作善.发入 各重受苦不免.

*如犯讲究风水.阻止殡葬.造坟掘见棺椁.不即罢垦换穴.有损骨殖. 偷漏条粮.遗失宗亲坟冢.诱人犯.法.教唆兴讼.写作匿名揭帖退婚字据.捏造契议书札.收回钱 债券据.不注不掣套描花押图记.添改怅目.遗害後人等事件者.查对事犯轻重.使大力鬼役推入 大狱.另发应至何重小狱受苦.受满转解第四殿.加刑收狱.

*世人若於二月初八日[ 三殿宋帝王神诞].誓愿戒而不犯.即准转发.免进各狱受苦.

宋帝王性 情仁孝，心地纯净，然嫉恶如仇，明查秋毫，对散播邪知邪见者，诳诞不经胆大妄为者，忘 恩负义污蔑于人者，或嗜杀成性残酷狠毒者，或为恶人狡辩脱罪者等等，绝不宽恕，必押堕 本殿所设之种种地狱。

第四殿，五官王吕

二月十八诞辰，皱眉瞪眼，连耳长鬓，头戴方冠，穿长袍，左手膝前握念珠，右手持笏于放于膝间，执掌血池地狱，凡世人抗粮赖租、交易欺诈者，推入此狱受酷刑，刑满发往第五殿。

十方救苦天尊中北方玄上玉高天尊，化冥府四殿玄德五灵真君五官大王，神居 ，神述二月十八日。

五官王掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。此地狱宽广各八千里（五百由旬）。也另设有十六小地狱。

五官王为冥界十王之第四王。据预修十王生七经、地藏十王经等所举，此王之本地为普贤菩萨，系冥途中司掌五刑之王。亦即于三江之间建大殿，治众生妄语罪之冥官。亡者于四七日（即第四个"七日"）时至此王之处，接受生前所造善恶业之审判。五官王之称，古来散见于诸经。灌顶经卷十二（大二一·五三五下）："地下鬼神及伺候者奏上五官，五官料简除死定生。"又经律异相卷四十九所引之净度三昧经谓，五官乃指鲜官、水官、铁官、土官、天官，分别禁制杀，盗、淫、两舌、饮酒等五恶。而上述之地藏十王经则以十恶配当冥界十王，故以五官王为治妄语之冥官，此系由净度三昧经之说转来者。

五官王掌管地狱为：一名泵池小地狱。二名炼竹签小地狱。三名沸汤浇手小地狱。四名掌面流液小地狱。五名断筋剔骨小地狱。六名堰肩刷皮小地狱。七名踹肤小地狱。八名蹲峰小地狱。九名铁衣小地狱。十名木石土瓦压小地狱。十一名戮眼小地狱。十二名飞灰塞口小地狱。十三名灌药小地狱。十四名油豆滑跌小地狱。十五名刺嘴小地狱。十六名碎石埋身小地狱。

世人若以下事件者，配入此处：

（一） 漏税不缴。（二） 耍赖不给租金。（三） 卖东西用重秤或大斗进，小斗出，投机倒把，以占人家便宜。（四） 配合假药，当真药卖人，以误人病机的。（五） 泡过水的米，仍当好米卖人，制假、造假，贩卖经营假货。（六） 买东西时用假银子（钱）给商家。或者将零头的钱扣下不给。（七） 经营、出售一些惑人心思，引人犯淫的物品。（八） 路（车）上遇见跛足、残废的老人、幼童，不立刻让路、让坐。（九） 暗中霸占、诈欺一些较无知识的乡民，以及年老、幼小的人，或者肩挑贩卖、辛苦赚取薄利润的人。（十） 受人托付，寄带家书，不很快地交付给对方，误人讯息。

（十一） 窃取街道上铺路的砖或石块，以及夜晚照明的灯、烛等公共设施，造成交通危险。（十二） 穷人不安分守已，贪图意外之财。（十三） 为富不仁，不怜老恤贫，多行救济。（十四） 假如有人来借钱，起先答应借贷，到时候却故意落空不借，以致误了人家的大事。（十五） 见人生病，家中收藏有药物，却吝啬不肯提供出来。（十六） 有很有效的方剂，却秘藏于已，不传授出去。（十七） 煎过的药渣、或碎碗、杂物、废弃的器械等垃圾，乱放在街道上影响车、人的行走（垃圾宜分类）。（十八） 无缘无故养驴、马等兽类，以致尿、粪妨碍人们或环境卫生。（动物宜圈养好）。（十九） 田地无法耕作，却不租给他人种植，故意荒芜、废弃。（二十） 损坏他人的墙壁。（二十一） 用咒语、法术、驱使鬼神，来捉弄人。（二十二） 乱造惊人之言，以惊吓人。

以上事端，经查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地狱去受苦，再另外判发所属罪业的小地狱，去受苦刑。期满之后，再解送到第五殿，考察审核其功过。

世人假若在每年的二月十八日这一天，或于佛像、佛经之前发誓、悔改、不再违犯的话，可以免入本殿各地狱受苦。

假如抄写玉历全书；或者续加古今因果报应的事迹，在各殿的章句之后，来劝化人为善，流传后代，使阅读的人从此悔改，免于犯错，则暗中自有功德。

第五殿，阎罗王包

阎罗王包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。

据东晋时期佛陀耶舍、竺佛念译《长阿含经》世记经第三十章，记载：佛告诸比丘。如一日月周行四天下。光明所照。如是千世界。

千世界中有千日月、千须弥山王、四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龙、四千大龙、四千金翅鸟、四千大金翅鸟、四千恶道、四千大恶道、四千王、四千大王、七千大树、八千大泥犁、十千大山、千阎罗王、千四天王、千忉利天千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天。是为小千世界，如一小千世界。尔所小千千世界。是为中千世界。如一中千世界。尔所中千千世界。是为三千大千世界。如是世界周匝成败。众生所居名一佛刹。（注释：《长阿含经》的原文是梵文，记载了佛陀释迦牟尼生平事迹，佛教说法的教旨内容，后经佛陀耶舍、竺佛念译，陈永革进行汉译。原文的阎罗王是与阎浮提洲“千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天”等并列的天神一类，王宫在阎浮提南大金刚山内，并且只有一位阎罗，职务不明。）

据唐代魏征所撰正史《隋书·韩擒虎传》记载：韩擒虎字子通，河南东垣人也，后家新安，拜凉州总管。俄征还京，上宴之内殿，恩礼殊厚，无何，其邻母见擒虎门下仪卫甚盛，有同王者，母异而问之，其中人曰：“我来迎王。”忽然不见。又有人疾笃，忽惊走至擒虎家曰：“我欲谒王。”左右问曰：“何王也？”答曰：“阎罗王。”擒虎子弟欲挞之，擒虎止之曰：“生为上柱国，死作阎罗王，斯亦足矣。”因寝疾数日竟卒。（注释：大体意思是韩擒虎大败敌国凯旋回朝，皇上在内殿设宴款待，因为韩擒虎仪仗很大，邻居的一个妇女感觉很诧异便问他的手下，其中一个手下回答我来迎接大王，旁边的人问他是什么大王，手下回答阎罗王，韩擒虎的手下想打这个乱说话的人，被韩擒虎制止了，并说道：我生前做到了上柱国，死后能做阎罗王，这已很满足了。结果生病没几天就死了。）

据北宋时期刘斧所撰《翰苑名谈》亦记载：“寇准卒，有王克勤者，见公于曹州境上，向从者，曰：阎罗处政。（注释：大体意思是北宋名相寇准死之后，有人在曹州境见到他，问寇准去哪里，寇准回答去当阎罗王。）

据北宋时期龚明之所撰《中吴纪闻》记载：曾王父捐馆，至五七日，曾王妣前一夕，忽梦其还家，急令开箧笥，取新公裳而去，问之，答曰：“来日当见范文正公，衣冠不可不早正也。”又问：“范公何为尚在冥间？”曰：“公本天人也，见司生杀之权。”既觉，因思释氏书谓人死五七则见阎罗王，岂非文正公聪明正直，故为此官耶？（注释：大体意思是范仲淹死后，他的妻子叫人打开棺材把他的朝服放进去，别人问他的妻子为什么要这样做，他的妻子回答道：范仲淹是天子朝臣，有生杀之权大权，人死后五七日要见阎王，范仲淹生前清廉正直，死后还要继续当阎王。）

据南宋时期郭宪所撰《洞冥记》记载：昔包老阎罗，原居一殿，因他过于慈悲，怜悯屈死之人，及未了善愿之人，屡放回阳，故上帝降调，令居于大海之底，东北沃燋石下，司掌五殿，后因功大封为阎罗天子，权重位尊，仍将望乡台移置于此。”（注释：大体意思是包拯本来是第一殿阎王，但是因他过于慈悲，怜悯屈死之人，被玉帝降到第五殿，司掌叫唤大地狱，此处的叫唤大地狱不是卞城王的那个。）

据元朝时期脱脱所撰《宋史·包拯传》记载：童稚妇女，亦知其名，呼曰包侍制。京师为之语曰：关节不到，有阎罗包老。旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。（注释：大体意思是包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此较为收敛。小孩和妇女叫他“包待制”，关系之所以打不通，是因为有阎罗王和包老头。）

据明朝时期朱国祯所撰《涌幢小品》记载：“吾向不言，恐泄阴理；今欲去，言亦无害。公当为世主者阎浮提王也”。（注释：大体意思是寇准的爱妾茜桃要死的时候对身边的人说：本来是不能说的，说了会泄露天机，现在都要死了，说了也无妨，寇准是阴间的阎罗王。） [6]

据清朝时期袁枚所撰《子不语》记载：所见城郭宫室，悉如阳世。其人民藐小，映日无影，蹈空而行，自言在此者不知有地也。见县令，皆罗拜曰：“公阳官，来何为？"令曰：“吾为阳间百姓请免阴司钱粮。”众鬼啧啧称贤，手加额曰：“此事须与包阎罗商之。”令曰：“包公何在？”曰：“在殿上。”引至一处，宫室巍峨，上有冕旒而坐者，年七十余，容貌方严。”（大体意思是：在四川丰都县有一个姓刘的知县，因祭祀问题需要同阎王商量，在寺庙的宫殿内看到容貌威严额包公。）

第六殿，卞城王毕

三月初八诞辰，竖眉瞪眼，头戴战盔，身着铅甲，双手于胸前拱揖，执掌枉死城，凡世人忤逆不孝、怨天尤地者，发至此狱，被小鬼分尸、锥打、火烧、，刑满发往第七殿。

据晚唐至五代时期道明和尚所撰《佛说十王经》记载：佛在鸠尸那城阿维跋提河边娑罗双树间，临涅槃时，为诸菩萨、摩诃萨、天龙神王、四大天王、阎罗天子、太山府君、司命司录、五道大神、地狱典官等授记说法。

佛告大众阎罗天子于未来世作佛，多生习善为犯戒故，退落琰摩天中，作大魔王，管摄诸鬼，科断阎浮提内十恶五逆一切罪人。劝众生造此经及诸尊像以荐拔亡魂、七七修斋造像以报父母恩，令得升天。人死后从头七、二七直至七七，百日、一年、三年，亡魂将逐一经过十王殿，亡人家属须祈请十王作斋修福，写经造像，便可拔除亡魂罪业，使之“不生三恶涂（途），不入一切诸大地狱”，而往生天道。过十王若阙一斋，则滞在一王，留连受苦一年。若生人为己预修七斋，于每月十五、三十日两天持斋，供养三宝，祈设十王，修名纳状，奏上六曹，如此则死后可配生快乐之处，不住中阴四十九日，不待男女追救命。（注释：十王经是提到十殿阎王的最早记录来源，因资料不全，卞城王的来源不明，但其中国本土化的特征很明显）

据北宋时期沙门常谨所撰《地藏菩萨灵验记》卷29中云：“沙门智佑是西印度人也，天福年中（936～943）来自西（原文作“来至而”），住清泰寺，所持像经中，有地藏菩萨变相并本愿功德经梵夹，其像相者，中央圆轮中画菩萨像，冠帽持宝锡，左右有十王像各五人，左五者：一泰（秦）广王、二初江王、三宗（宋）帝王、四五官王、五阎罗大王；右五者：一变成王、二太山王、三平等王、四都市王、五五道转轮王，一一各具司命、司录、府君、典官等。

据明朝时期吴承恩所撰《西游记》第五十八回二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭记载：“大王，背阴山上，有两个齐天大圣打得来也！”慌得那第一殿秦广王传报与二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王，五殿阎罗王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿仵（wǔ）官王、十殿转轮王。一殿转一殿，霎时间，十王会齐，又着人飞报与地藏王。尽在森罗殿上，点聚阴兵，等擒真假。（注释：大体意思是有真假两个孙悟空因为无人能够分辨谁真谁假，跑到阴曹地府请十殿阎王、判官和地藏王菩萨来分辨）

据清朝时期“淡痴”所撰《玉历宝钞》记载：六殿卞城王，司掌大海之底，正北沃礁石下『大叫唤大地狱』，广大五百由旬，四围另设十六小地狱，分别是：一名常跪铁砂小地狱、二名屎泥浸身小地狱、三名磨摧流血小地狱、四名钳嘴含锅小地狱、五名割肾鼠咬小地狱、六名刺网蝗钻小地狱、七名碓捣肉浆小地狱、八名裂皮既擂小地狱、九名衔火闭喉小地狱、十名桑火糅烘小地狱、十一名粪污小地狱、十二名牛雕马躁小地狱、十三名鐨窍小地狱、十四名钻头脱壳小地狱、十五名腰斩小地狱、十六名剥皮揎草小地狱。

第七殿，泰山王董

三月二十七诞辰，扁鼻凹脸，头戴方冠，双手持笏，执掌推磨肉酱地狱，凡世人取骸合药、离人之戚、盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，推至此狱受油锅之刑，期满发之第八殿。

泰山王是汉族民间传说中的冥间之神，十殿阎王之一，第七殿阎王。泰山王掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。自魏晋以来，道教传说人死以后，魂归泰山，所以泰山神成为阴间之王。佛教传入中国后，又被说成是地府十王之第七。

相传泰山王前世是董和，字幼宰，是南郡枝江人。他的祖上本是巴郡江州(今重庆)人。东汉末年，董和率领家族西迁。后来，他先后被益州牧刘璋任命为为牛鞞(bǐng)、江原县长及成都县令。蜀地物产丰富，当时风气盛行奢侈，经商之家，穿戴如同王侯，饮食玉液琼浆，到婚娶丧葬时，几乎倾尽家财来铺张办理。董和以自身的行为节俭来为众人做出表率，粗衣素食，处处以符合礼制为行为准则，当地奢侈风气于是大为改变，大家都对其心存存畏惧而不敢冒犯。

泰山王神像现场实拍图

县里的一些豪强因害怕董和的严厉，于是鼓动刘璋调任董和为巴东属国都尉。但没想到成都县中的官吏百姓扶老携幼挽留董和的有几千人，刘璋只好让董和留任两年，再转升为益州郡太守，他在太守任上仍与过去一样清约节俭。他与周围少数民族打交道时，总是以诚心相待，故此深受南方少数民族的信任和爱戴。

公元214年(建安十九年)，刘备平定益州后，征召董和为掌军中郎将，与军师将军诸葛亮共同主持管理左将军、大司马府的事务，他们出谋划策，共事欢洽交情深厚。自从董和居官食禄以来，对外治理安抚边疆少数民族，在内参与军国大事，二十多年，临终时家中竟然没有一石粮食的私财。

另一种说法是泰山王乃泰山山神，魏晋以来，民间传说人死以后，魂归泰山，所以泰山山神成为阴间之王,地府十王之第七。

第八殿，都市王黄

四月初一诞辰，白净面皮，双手执笏，执掌恼闷锅地狱，凡世人不孝者，让父母翁姑烦恼者，发至此殿，改头换面，永为畜类。、

都市王，又称都帝王、都吊王。据预修十王生七经、地藏菩萨发心因缘十王经等所载，死者在冥途中，于一周年时会至此王之处，接受生前所造善恶业之审判。因死者群集于此，犹如城都之市，故称此王为都市王。此王之本地为阿閦如来或大势至菩萨。其于审判死者之罪业外，并为彼宣说造立法华经及阿弥陀佛之功德。都市王掌管大海底正西沃燋石下之大热恼大地狱（或谓阿鼻大地狱），此狱另有十六小地狱。

都市王神像现场实拍图

都市王神像现场实拍图

据说都市王的前世是黄中庸（1030－1110），字长行，号军城居士，北宋文学家，政治家。北宋景祐甲戌进士大理寺评事黄宠之子。

黄中庸从小受到其父黄宠的熏陶，学习刻苦，勤奋上进，皇祐三年郡试贡元，皇祐四年(1052）举福建乡试第一名即解元，次年，赴京会试第一名，即会元；经殿试中进士二甲第一名，即传胪。历官江西安福知县、县令，治平二年(1065）协助司马光撰写《资治通鉴》，北宋治平四年(1067）后，司马光温国公荐其才任太常博士擢广西北海通判，旋任邵武知府，后召入朝为太常卿，入值总理太常院，主持修撰皇帝起居礼宾司庙会，起草礼仪诏诰。

黄中庸与司马光、欧阳修、包拯、赵抃、刘敞、文彦博、富弼、王尧臣、韩琦等齐名，天性浑厚，为人仁惠。温国公司马光荐其才，授浙江提刑。为官宽惠，能断奇狱，所活甚众，浙人德之。去日，士民乞留，以温公论荐累官至太常寺卿、侍中兼枢密院副使宰相。后蔡京恶之，贬为太常博士，辞之，名入元祐党禁而致仕。蔡京败，有旨复起黄中庸为太常寺卿、侍中兼枢密院副使宰相，未拜命卒赠侍中谥文正。

黄中庸在安福任知县、县令期间，注重水利发展，修缮寅陂，为下游上万亩良田解决了缺水问题。黄中庸深受安福人民爱戴，其对安福也怀有深厚的感情。

第九殿，平等王陆

四月初八诞辰，老者形象，双手握于袖中，怀中抱笏板，执掌丰都城阿鼻地狱，凡世人杀人放火、斩绞正法者，皆推至此殿，受铜桩、焚烧、汤心肝之刑，刑满发往第十殿。

平等王，司掌大海之底，西南方沃燋石下的阿鼻大地狱。阿鼻大地狱又称无间地狱、阿毗脂大地狱、阿鼻焦热地狱、阿鼻大城。阿鼻大地狱广、深两万由旬，也就是九百亿平方公里。密设铁网之内，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。

凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。附：十六小地狱分别为：一、敲骨灼身小地狱；二、抽筋擂骨小地狱；三、鸦食心肝小地狱；四、狗食肠肺小地狱；五、身溅热油小地狱；六、脑箍拔舌拔齿小地狱；七、取脑填小地狱；八、蒸头刮脑小地狱；九、羊搐成盐小地狱；十、木夹顶小地狱；十一、磨心小地狱；十二、沸汤淋身小地狱；十三、黄蜂小地狱；十四、蝎钩小地狱；十五、蚁蛀熬眈小地狱；十六、紫赤毒蛇钻孔小地狱。形象：老者形象，连鬃长髯，头戴方冠，身着长袍；双手握于袖中，怀中抱笛板（大足石窟石箓山第九龛）。

第十殿，转轮王薛

四月十七诞辰，面有短须，双手持笏，专司各殿发至的鬼魂，在鉴定善恶、核定等级后，或发往四大洲投生，或为畜类、永入地狱，转世后的祸福夭寿、贫贱富贵皆出于此殿，投生前交由孟婆神，喝下孟婆汤，使之忘却前生之事。

薛仁贵曾大败九姓铁勒，降服高丽，击破突厥，战功赫赫，属忠良之后，受老百姓们所尊崇，故被选为了地狱之王-转轮王。

首先，转轮王，顾名思义即是负责转世，更深层的意思就是去实现“因和果”的那个大人物。“因果思想”实际出于佛教，而佛教在唐代非常盛行。转轮王这个重要职务人民大众选择给了薛仁贵。

薛仁贵，名礼，字仁贵，北魏河东王薛安都六世孙。其于贞观末年投军，此后戎马生涯数十载年。他曾大败九姓铁勒，降服高丽，击破突厥，战功赫赫，留下了例如“良策息干戈”“三箭定天山”“神勇收辽东”“仁政高丽国”“爱民象州城”“脱帽退万敌”等民间故事。

后来，他又官至瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督，封平阳郡公。

十殿阎王之第十殿转轮王，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。设有金银 玉石木板奈何等桥六座。专司各殿解到鬼魂。分别核定，发往四大部 洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者。逐名详细开载。每月汇 知第一殿， *** 呈酆都，阴律凡胎卵湿化。无足两足四足多足等类 ，死就为；轮推磨转。或年季生死。或朝生暮死。翻覆变换。为不 定杀。为必定杀之类。概令转劫所内。查较过犯。分发各方受报，岁 终汇解酆都。

凡阳世读易儒士。诵经僧道，勾至阴司。念诵圣经咒语。致诸狱不能 用刑。使受苦报者。解到本殿。逐名注载。并绘本来面目。名曰堕落 生册。押交孟婆尊神（酉区忘台）下。灌饮迷汤。派投人胎。转世死 於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之 後。第一殿。加差厉卒，勾到各狱查察前恶。补受苦报。凡解到功过 两平，及已受苦满。功少过多等魂。酌定为男女妍丑安劳。

发往何方 富贵贫贱之家者。即交（酉区忘台）下本殿点名发放。往生人道凡阳世读易儒士。诵经僧道，勾至阴司。念诵圣经咒语。致诸狱不能 用刑。使受苦报者。解到本殿。逐名注载。并绘本来面目。名曰堕落 生册。押交孟婆尊神（酉区忘台）下。灌饮迷汤。派投人胎。转世死 於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之 後。第一殿。加差厉卒，勾到各狱查察前恶。补受苦报。凡解到功过 两平，及已受苦满。功少过多等魂。酌定为男女妍丑安劳。发往何方 富贵贫贱之家者。即交（酉区忘台）下本殿点名发放。往生人道中。屡有妇女哀求，供称有切齿之仇未报。甘为饿鬼。不愿做人。妍询情 由。多系闺女，或系贞洁之妇女，因被读书中之恶少，或贪姿色，或 图财物。

装尽 *** 诸般投好，计诱成奸，诳云未有妻妾，誓必央媒聘 娶。或有甜骗婢女。娶纳为妾，或有谎许养老其妇。或允抚养伊前夫 之子女等情事不等。误被计骗。痴心顺从。失节相赠之後。耽延日久 。反出恶言扬丑。致令父兄知觉。亲邻鄙贱。冤无可伸。羞忿寻死。 或得郁症而亡者，闻知负心贼子。今科该中。此恨难消。号泣求准索 命等情。细查事果真实。但该生阳寿，尚未该终。并伊有祖父之余德 未灭。本殿姑准妇女搴票，魂入科场。阻惑违式。更换榜上之名。再 俟应绝之日。准同勾死鬼进门索命。仍在第一殿查核判断。

世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉玉历知警行事。常将以上诸语 向人谈说者。来生发往阳世为人。不受鄙薄。不遭官刑水火伤体等项之灾。