本
文
摘
要
提示：1949年9月，第一野战军挺进新疆。在新疆战与和的节点上，张治中将军与马良骏阿訇，联袂并肩。遵照张将军的嘱托，阿訇积极争取和平，劝退主战的 *** 骑五军军长马呈祥。马呈祥交出兵权，带领随从经南疆喀什出国。
天山怀抱中的乌鲁木齐
汉唐以降，新疆便是祖国不可分割的一部分。1884年11月19日，新疆开省而治，晚清中原各省每年对经营新疆之负担—“协饷”，源源不断地输至。进入民国，内地的北洋乱相、巨型军阀之争、八年抗日战争……正是在这国运日衰、动荡不安之际，孤悬塞外的新疆也上演着惊心动魄的时代篇章。英俄势力觊觎新疆，边疆之地的别有用心者，更是蠢蠢欲动，极尽分裂疆土之能事。彼时，有识之士目光西移，投向新疆：“西北之重要，匪特以其疆域之广大与物产之丰富，而实有关中华民族生存之命脉，尤以新疆一省，地旷人稀……冀引起国人之注意，从事拓殖开发。”
民国西北边事学者林竞、教育与经济学家谢彬、著名实业家杜重远、中国第一代女飞行员林鹏侠……他们都曾抱薪投荒，高唱云霄，亲历新疆，或为开发新疆提供参考依据，或为新疆办理实业与教育而实践。
彭德怀第一野战军和平解放新疆
民国新疆，似一叶扁舟颠簸在骇浪茫茫之中。
辛亥革命后，新疆在国体嬗变中蹒跚追随着共和时代的相对进步，迈进新的历史时期。杨增新、金树仁、盛世才、吴忠信、朱绍良、张治中、麦斯武德、包尔汉，这群形形 *** 、或褒或贬的旧军政人物，以行动者的姿态，次第登上新疆的政治舞台。
阿訇马良骏就活动于斯时。
马良骏（1867—1957年），字善堂， *** ，著名爱国宗教家、著述家。他原籍陕西三原，出生在甘肃张家川上磨乡，经汉两通，著有《考证 *** 历史》等30余部著作、译述。“他一生以念经和讲经为职业，在 *** 人民和新疆 *** 教徒中，享有很高的威望。”（据1957年7月14日《新疆日报》第1版报道中所称）
马良骏阿訇
1945年，和平将军张治中主政新疆。马良骏拥护张治中，拥护国家的特派人员。他们俩意气相投，成为了心心相印的朋友。马良骏把 *** 和平的主张，阐释于南北天山；身为和平长者的他，在80岁时又被张治中将军推举为新疆监察使。于右任称赞他：“圣人心日月，仁者寿山河”。并赋赠“浣溪沙”词一首，草书：
我与天山共白头，白头相映亦风流，羡它雪水灌田畴。
风自昨夜成往事，山川憔悴几经秋，暮云收尽见芳洲。
马良骏继身体力行，垂范于人，积极消除回汉、 *** 之间的隔阂，努力化解各民族之间的矛盾，期望各个民族同心一体，相敬相爱，和睦相处。
和平将军张治中
马良骏拥有着开放宽容的气度。遍观世界宗教，他承认儒家学说的精要，认为如果没有儒家文化，社会上的仁义道德就不会健全，礼治便不会齐备。他以此来引导人们，要学习儒家优秀的思想文化；尊重 *** ，也要尊重的孔子。以此预示未来的世界舞台上，中华、 *** 、西方现代三大文明，都可以并行不悖地共同服务于人类社会。因而，他常常引述前贤的心得之语，倾心奉告各族同胞：“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同……且各教之不同者形式，而非精神”。
他理性且正确地解释了“卡菲尔”（ *** 语，意为：昧真悖逆、阴恶阳善之人）一词，竭力消除信教群众与不信教群众之间的误会与顾虑。
张治中将军序马良骏著《考证 *** 历史》一书中，把 *** 一词，翻译敬识为和平。张治中将军还引用圣训经中“提倡宗教主义或为宗族主义而战争者，不是我的信徒”之句，抨击狭隘的种族观和宗教信仰观。
新疆和平解放
和平，已有预备。
1949年9月，第一野战军挺进新疆。在战与和的节点上，张治中将军与马良骏阿訇，又一次联袂并肩。遵将军之嘱，阿訇襄赞和平，劝退原本主战的 *** 骑五军的军长马呈祥。马呈祥交出兵权，从喀什出国，从而为新疆和平解放扫清障碍。
*** 骑五军军长马呈祥
新中国成立后，毛主席复函马良骏阿訇并转新疆回胞：“希望你们协助人民 *** 和人民 *** 团结各族人民，遵照共同纲领，实行真正的人民民主，为建设新疆而努力。”（见《 *** 选集》卷五）
周总理给马良骏的任命书
阿訇与新疆一起走进了崭新的时代。
西望新疆，钩沉温故。民国后半叶的新疆，泛 *** 主义、泛突厥主义鼓吹的“圣战”、“杀回灭汉”、“消灭异教徒”，大肆煽动民族仇恨，热爱和平的大阿訇与各族同胞决然 *** ！阿訇在他的著述与行动中，诠释着和平的 *** 。他运用 *** 教尊重生命为核心的人道思想为指导，批驳宣扬枉杀他族的“圣战论”。
马良骏毕生真心爱人，毕生为善不倦；他毕生求知著述，毕生倡行民族团结、消除仇恨……他用一生的经历告诉我们，和平的共识在人们心中是相通的。动荡岁月，这位阿訇为国家充盈了气血，为后世存留了芬芳。（文/樊前锋）
