本
文
摘
要
什么样才是真正的自由？真正的自由是，一个人使用所有通向六尘的管道，也就是的色声香味触法，但在使用的过程当中完全的自由。因为不评判，所以没有任何一个红尘中的感官带来的投射可以黏附在身上，所以就自由了。
当真正自由的时候，每次得到的都是真正自己想要的。得到了真正适合的婚姻，适合的生活方式，适合的财富管道，适合的人际关系，适合的时间的使用的方式，得到了所有的自由，甚至来去自由，通用无碍，通达无碍。
活在观照当中，觉知当中，意识能级的提高当中，所以无碍。这个无碍就被形容成为般若三昧，自在解脱。所以说，不解脱的人在生活当中就像一个被拐卖的人一样，被锁起来了，逃不出来。一个证得般若三昧，自在解脱的人，在生活当中就是完全自由的，因为解脱的是自己的意识本身。通过解脱的意识本身，通过双向匹配法则，于是活在一个彻底解脱的世界。
所有的诱惑都是正向和负向的，有时候外面出现了一个极其让你讨厌的人，对你也是一种诱惑，因为很难管住自己不去评判。在这个过程当中，很难得到一种真正的自由。因为得到真正的自由，它伴随着意识的上升，一直到源头，上升到起点，上升到一个不会被任何低于起点的东西黏附、抓住的可能性，这个可能性是不存在的。有这样一个说法，一些意识能级很低的灵魂总是在被捕捉，就像一个粘苍蝇的板子捉住一种苍蝇一样就把它捕捉了。
这其实也是容易上当，容易被诱惑的表现，外面很多事情都能够引起你的情绪。当你开始评判一个人的时候，就被粘住了，假以时日会和纠缠成一个像连体婴儿一样的存在，最后，命运不得不和这些被评判的人绑在一起。所以，你的身边会充满很多很多让不顺眼的人。
其实，我们的身体跟我们的灵魂，严格来讲不是两个东西，是组合在一起的。很多时候，比如大我、小我、真我、假我，这些无非就是一个方便说。扔起来一个球就砸到自己脸上这种情况，说它是假的吗？不是，真的是自己做出来的。就像天和地一样，不要把天和地拆开来看。当存在于天地之间的时候，天地本身就是一体的。所以，无法把的物质肉身和的灵魂真的分开来讲。伸向红尘的通道和所有的体验的一致性，它是被装在双向匹配法则里的，它不能拆开来说的，其实就是一回事。
修佛和修道并没有区别，修道是讲逍遥、讲自在的，也是讲人的解脱的。关于怎么样去不被红尘抓住，它其实是有一个很详细的体系。它会教，不外求才能够实现真正的内在的逍遥和自在。怎么样去摆脱这样的束缚，怎么样真的去超然，修仙和修道有一个内容就叫九守，被记录在《云笈七录》。
跟大家介绍一下九守，守和、守神、守气、守仁、守简、守易、守清、守盈、守弱，修持九守就可以让人从红尘当中得到解脱。我们有很多误解，是不是解脱了，就跑到哪里去找个地方把自己关起来，跟红尘断绝？其实不是这样的。人通过眼耳鼻舌身意正是跟红尘连接在一起的，所以修持九守，达到真人的境界，恰恰是在红尘当中逍遥自在，红尘于不再是红尘了，并不是说就连人间的生活都过不得了。
“老子曰：所谓真人者，性合乎道也。故有而若无，实而若虚，治其内不治其外，明白太素，无为而复朴，体本抱神，以游天地之根，芒然仿佯尘垢之外，逍遥乎无事之业，机械智巧，不载于心，审于无假，不与物迁，见事之化，而守其宗，心意专于内，通达祸福于一，居不知所为，行不知所之，不学而知，弗视而见，弗为而成，弗治而辩，感而应，迫而动，不得已而往，如光之耀，如影之效，以道为循，有待而然，廓然而虚，清静而无，以千生为一化，以万异为一宗。有精而不使，有神而不用，守大浑之朴，立至精之中，其寝不梦，其智不萌，其动无形，其静无体，存而若亡，生而若死，出入无间，役使鬼神，精神之所能登假千道。使精神畅达而不失于元，日夜无隙而与物为春，即是合而生时于心者也。故形有靡而神未尝化，以不化应化，千变万转而未始有极，化者复归于无形也，不化者与天地俱生，俱生者未尝化其所化者即化，此真人之游纯粹素道。”
这纯粹的朴素之道，恰恰可以使一个人得到高于物质层的大丰盛、大逍遥、大自在、大解脱。
明白这些后，自然会知道现在的一切是怎么造成的。进而主动放下，不再这么执着于去讲自己的道理，去评判。安无极
