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曾国藩的过往不恋,未来不迎,当下不负(关于曾国藩的书)

作者 丨 王静文

曾国藩,晚清理学大师,四大中兴名臣之首。几乎凭一己之力,挽狂澜于既倒,扶大厦以将倾,立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人。 *** 曾言:“愚于近人,独服曾文正”。蒋介石一生在床头只放两本书,一本《圣经》,另一本是《曾文正公全集》。

而实际上,他是一个天资平平的人。用梁启超的话说,“在当时诸贤杰中,最称钝拙”。他的成功,基本上靠的都是后天的努力,而他努力的动力源泉和指导思想,则是我们耳熟能详却半信半疑的中国传统文化中的精华。

自古圣贤可佩但不可学,唯有曾国藩可佩亦可学。那么,从曾国藩身上,我们能学到哪些东西呢?

一、自省

曾子说的“吾日三省吾身”,在其后代曾国藩身上得到了最大限度的体现。在考中进士后,他立下了“修齐治平”的宏愿,立志要做圣人,但从本性而言,他是个火爆脾气,动不动就跟人吵架,甚至敢当面指责皇帝;有好色的毛病,喜欢跟朋友讲荤段子;晚上待着无聊,喜欢跑出去喝酒、看热闹。这些毛病,在他拜理学家倭仁为师之后,一项一项逐渐改掉,“从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生”。

他养成了写日记的习惯,每天在日记中反思自己的不周之处,刀砍斧斫,毫不客气。他学会了敬畏与慎独,后来又养成了 *** 的习惯,“内心清净,自有远大”。世人所公认,曾国藩最大的能耐,不是忍,也不是狠,更不是讲权术、懂心机,而是他有超人的自我反思、深刻反省的能力。这种能力,在我们这个浮躁的时代,尤为重要和难得。

二、读书

曾国藩两次在京参加会试,均名落孙山,回乡路上身无分文,恰好来到父亲老友的地盘,送了他100两白银。他却用这一百两白银买了一套二十三史。到家之后,父亲曾麟书并没有批评他,而是说了一句:“借钱买书,不是坏事,我乐于替你还清所有的欠款。但希望你能用心研读,不忘记买书的初衷,这借的钱,也就不算白费了”。他大受触动,从此养成了每天读书的习惯。

在他践行终生的“日课十二条”中,两条跟读书有关。“第四,读书不二:一书未点完,断不看他书。东看西阅,徒循外为人。每日以十页为率。第五,读史:廿三史每日十页,虽有事亦不间断”。在《曾国藩家书》中,他谈到:“吾辈读书,只有两事:一者进德之事,以图无忝所生;一者修业之事,以图自卫其身。”“人之气质,由于天生,本难改变,惟读书可以变其气质。古之精于相法者,并言读书可以变换骨相。欲求变化之法,须先立坚卓之志。”读书可以改变命运,读书可以改变气质,这是曾国藩一直强调的。

三、勤勉

曾国藩是个非常勤勉的人,每天黎明即起,并以此要求下属。李鸿章在曾国藩幕中时,某天曾因晚起受到敲打,深受触动,从此养成了早起的习惯。曾之所以对李严格要求,是因为把他当作自己的接班人来培养。“天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。”“阁下尚能黎明即起否?不可间断。一事有恒则万事皆可渐振。”

他写信教育子女,“勤可补愚拙。勤字为人生第一要义。”“人而不勤,则万事俱废,一家俱有衰象。” 他在家书中要求孩子要做到“五勤”。分别是手勤、脚勤、口勤、脑勤、事勤。这个“勤”字,可能是在他家书中出现最多的关键词之一。曾国藩自己也是身体力行,终身勤勉。仅仅从他每天写日记、并一直坚持到临终前一天即可见一斑。蒋介石写日记的习惯,想必也是受到曾国藩的影响。

四、清廉

曾国藩有一副名联:“养活一团春意思,撑起两根穷骨头。”“予自三十岁以来,即以做官发财为可耻,以宦囊积金遗子孙为可羞可恨。故私心立誓,总不靠做官发财以遗后人,章明鉴临,予不食言。”攻破天京后,曾国荃纵兵大肆劫掠,并一举成为湖南首富,但曾国藩却一直保持着清廉的习惯。一生唯一的一件新衣服,还是中进士时做的一件马褂。兄弟帮他在老家盖房子,还被他臭骂一通。

不光如此,他还以此来要求子女。在两江总督任上时,两个女儿受邀出席宴会,居然只有一条绸缎裤子穿。他死后,二儿子没钱看病,后来还是左宗棠给资助的。张宏杰在《曾国藩的正面与侧面》中写道:“当时每晚南京城两江总督府内,曾国藩秉烛夜阅公事,全家长 *** 眷都在麻油灯下纺纱绩麻,成为中国历史上的一幅动人画面。”

五、圆融

跟太平天国打仗,正到关键时刻,地方官员处处掣肘,咸丰也不替他说话,曾国藩一气之下回家丁忧,咸丰就顺势把他给晾在老家一年多时间。如果不是赶上石达开带兵出走、横扫长江,可能就没有出山的机会。这段时间做了非常深刻的反思,复出之后,从性格到行事,一改方刚之气,变得应酬周到,极为圆融,终于成就旷世奇功。

后来他回忆自己的这一变化说:“昔年自负本领甚大,可屈可伸,可行可藏,又每见人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后,乃知自己全无本领,凡事都见得人家几分是处,故自戊午至今九年,与四十岁前迥不相同。”不过,完成这一转变极为艰辛,他的知己幕僚赵烈文后来曾言,“(其)历年辛苦,与贼战者不过十之三四,与世俗文法战者不啻十之五六。”宋朝著名奸臣蔡京曾有一句名言,“既做官,又要做好人,两者可得兼耶?” 由此可以想见老曾内心的拧巴。

六、用人

曾国藩举荐的人才遍及天下,做到总督、巡抚一级,也就相当于省部级干部的有十几个,以至“天下督抚,半出曾门”。至于等而下之者,更是不计其数。而跟曾国藩齐名的左宗棠,始终眼高于顶,无容人之量,所以也没有得力的手下,最后只得了一个谥号“文襄”。他在给曾国藩的挽联中也不得不承认:“知人之明,谋国之忠,自愧不如元辅”。

除了拼命保举下属,曾国藩还非常注重管理艺术。他的名言:“让功于人、让名于人,才能率人”“扬善于公庭,规过于私室”,充分考虑到下属的诉求。他的贴心幕僚李元度曾经犯下错误,被他多次打压,以至于终生不得志,但在他去世后,李元度作《哭师》诗十二首,情真意切。其中有两联说:“末路时多故,前期我负公。雷霆和雨露,一例是春风。下属对他心悦诚服,也只有他一个人能指挥得动湘军。当然,自湘军、淮军以来,中国形成了私兵文化,为后来的军阀混战种下了种子,但曾国藩的高明的用人艺术确实值得佩服。

七、隐忍

曾国藩晚年时,曾对曾国荃回顾其一生三次“为众人所唾骂”及三次军事大失败。“余初为京师权贵所唾骂,继为长沙所唾骂,再为江西所唾骂,以至岳州之败、靖港之败、湖口之败,盖打脱牙齿多矣,无一不和血吞之。”这些挫折,他在家书、日记中曾不止一次提及,直到晚年时仍耿耿于怀。

但曾国藩的过人之处,在于他没有意气用事,而是“打脱牙、和血吞”,并转化为决绝的恒心和超强的动力。可以说,如果没有同僚的耻笑、唾骂,他一介儒生,不可能也没有那么大的动力去完成一件近乎不可能完成的任务。他总结到,“天下事无所为而成者极少,有所贪有所利而成者居其半,有所激有所逼而成者居其半”。用更简单的话说,“受不得穷,立不得品;受不得屈,做不得事。”

八、忠诚

湘军攻下天京之后,半壁中国尽在掌握,不少将领都动了反心。比如,左宗棠通过胡林翼给曾国藩密信曰“鼎之轻重,似可问焉”,彭玉麟也暗示“东南半壁无主,老师岂有意乎”。但曾国藩始终不为所动,后来被逼急了,用一副集联表明心迹:“倚天照海花无数,流水高山心自知”。意思是“花无数”的炫丽景象对我没什么诱惑,我有自己的人生境界。

最终,他主动裁撤湘军,让九弟曾国荃赋闲回家,终于赢得了慈禧太后的信任。曾国藩的人生信仰就是成为圣人,而不是成为英雄,孝悌忠信礼义廉耻,温良恭俭修齐治平,他跳不出这个天地。他的学生李鸿章完美继承了他的衣钵,一辈子做满清的裱糊匠。黄兴曾想策反他,对曰:“一辈人做一辈人的事吧”。不过,对任何一个组织和团体而言,忠诚都是非常重要的。

九、家教

儒家讲究“修齐治平,家国一体”,所奉行的行政治理精神,叫:“国有法,乡有约,家有训”。曾国藩在家教、家训方面的贡献有目共睹,《曾国藩家训》可同《朱子家训》、《颜氏家训》等经典家训并列而毫不逊色。他认为,“子弟之贤否,六分本于天性,四分由于家教。”因此,在京城当官或者带兵打仗时,他一封一封地往老家写信,教育子女,规劝兄弟。据统计,他家书中写给兄弟的部分甚至要多于写给子女的。

他是一个宽厚的兄长,也是一个民主的父亲。在科举时代,他居然允许两个儿子不参加科举考试,而是根据自己的兴趣选择学科。对于这些不懂的内容,他会陪着孩子一起学习。“陪伴是最好的教育”,后来,长子曾纪泽成为著名的外交家,以一己之力从沙俄手中要回了伊犁;次子曾纪鸿,成为著名的自然科学家。

十、幽默

曾国藩并不是一个严肃、刻板、迂腐、颟顸的老学究或者苦行僧,用李鸿章的话说,“我老师最是有趣”。他总是能跟幕僚们打成一片,经常会讲一些有趣的段子,而且是“冷面笑匠”,把别人逗得哈哈大笑,自己用手把着胡须,不苟言笑。

在两江总督任上时,有个七品把总叫李元,用平行文(“移”体)给他递交文件,他心平气和地处理完,在公文袋上写了一首小令:“团练把总李,行个平等礼。云何用移封敌体?”据称“见者无不绝倒”。他的幽默还体现在写信上。一般人落款时会在名字后加两个字,如“顿首”、“稽首”,以示对对方的尊敬。曾国藩不一样,他最喜欢加的两个字,往往是“一笑”,或者是“一粲”,就差划一个“:)”了。

梁启超有一段话,说得非常精彩,可以作为这篇文章的结尾:“曾文正者,……在当时诸贤杰中,最称钝拙,其所遭遇事会,亦终身在拂逆之中,然乃立德、立功、立言三不朽,所成就震古烁今而莫与京者,其一生得力在立志自拔于流俗,而困而知,而勉而行,历百千艰阻而不挫屈,不求近效,铢积寸累,受之以虚,将之以勤,植之以刚,贞之以恒,帅之以诚,勇猛精进,卓绝坚苦,如斯而已,如斯而已。”

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