本
文
摘
要
中国汉族（儒、道）最高神
天、昊天上帝、玉皇上帝通常被视为等同的概念，又有些微区别。
天，含有表示整个大自然、天然宇宙整体的意思，代表天的天公、老天、老天爷等叫法更加拟人化，不过同样表示自然神。上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。郑玄曰：“上帝者，天之别名也”；另一方面，有时又作了区分，如《汉书》：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝”，其中又将天和上帝区分开来，上帝地位低于天。以郑玄为代表的神学体系认为上帝为天之别名，总共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝与五方上帝。昊天上帝为全天之帝；五方天帝各为一方天帝，分别为中央土德黄帝含枢纽、东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤熛弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光纪。以王肃为代表的宗教系统认为五行人帝可称为上帝，但不可称为天；昊天上帝则可称为天，祭祀昊天上帝即代表祭天。周朝以后的儒教继承了周以前的中华宗教信仰传统，因而历代祭天延绵不绝。
道教中的玉皇大约是东汉时期出现的概念，由儒教中的昊天上帝转化而来，但更人格化了。庄子认为，万事万物本于道，天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人类之外的另一种生灵。宋真宗封玉皇号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，宋徽宗再加封玉皇大帝为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，玉皇和昊天合一，从而大大提高了玉皇在民间的威望，令玉皇信仰流行开来。玉皇上帝、昊天上帝，名称有异，而所指相同，实指一体，只是不同的场合使用不同的概念。儒教、中国传统官方祭祀中一般称昊天上帝，民间、道教中多称玉皇大帝。
玉皇上帝通常又称玉皇大帝、玉皇、玉帝，为众神之王、神界皇帝，是中华民间信仰中地位最高的神。玉皇上帝（昊天上帝）是真正神界地位最高的“上帝”。中华文化中单说“上帝”，即指天上的玉皇上帝（昊天上帝），而一般不指“五方上帝”。
其他宗教
先秦楚国神话中的最高位大神为东皇太一。
中国明清以来的一些新兴宗教如罗教、 鸡足山大乘教、 斋教、理教、先天道、一贯道及
天道等将最高神祇称为明明上帝（或无生老母）。
日本的神道教作《古事记》、《日本书纪》，以日本天皇的祖宗神——天照大神为最高
神。
印度教中，婆罗门神（梵天）、毗湿奴、湿婆等三神为最高神，随着各教派不同而歧异；
印度宗教文化中又有众神之首因陀罗（帝释天）以及主神梵天（大梵天、大梵天王）、毗
湿奴、湿婆等，不同时代不同教派各个神的地位也不尽相同，梵天神殿在印度境内也只有
一座，可能因教义与地理限制无法深入民间生活而式微，传到泰国后，勃兴为四面佛，以
其至高神的身份扩散各地。
在古埃及宗教中，太阳神“拉”被奉为最高神。
苏美尔宗教文化中，最高神祇有三位：天神安努、大气与风之神恩利勒、水神恩基。
玛雅文化信仰中，最高神为羽蛇神。
萨满教没有明显的上帝观念，但对于很多人来说常把长生天当成天帝。
祆教的光明之神阿胡拉·马兹达为主，也相当于明教的大明尊。
希腊神话中，第一主神宙斯为最高神。朱庇特是罗马的主神，罗马神话兴起后，宙斯改为朱庇特。
北欧神话信仰中，奥丁为最高神。
唯一神派自然神论者所认为的唯一神。
佛教不相信世界是由神所创造和管治的，认为神是天人，也会死亡而重入轮回。佛教视外教的神为大自在天、大梵天、他化自在天主或帝释天。
