前言

众所周知，我们中国人自古以来都十分保守、传统，对于情爱 *** 都闭口不谈，一些文人墨客在记叙或者写作时遇到该方面的问题时，都是刻意的回避，或者短短几字，一笔带过，即使在现在这样的开放社会，这种思想仍然根深蒂固。

然而，当一个人冒着天下之大不韪，高谈“情爱 *** ”时。不出意外地遭到了世人的口诛笔伐，甚至还被挂上“卖春博士”的骂名，长达半个多世纪。他的名字叫做张竞生。他是民国第一批留法博士，是上世纪二三十年代的风雨人物，著名哲学家、美学家、文学家、教育家以及性学第一人。

张竞生

包办婚姻下的牺牲品和一段难辨真假的情史

张竞生出生在广东饶平的一户富贵人家家里。成年之后，他父亲希望他继承家业，但是张竞生心怀大志，一心想要北上求学。想要去上海闯一番新天地，但是他的想法却被父亲百般阻挠。张竞生一怒之下，将父亲告上官府。张竞生的父亲听说儿子将他这个老子告上了公堂，哭笑不得的同时也感觉到“儿大不由爹了”。

张竞生的父亲作出让步，想要求学可以，但是得同意和一个素不相识的女孩结婚，张竞生为了能北上求学，最终咬咬牙还是答应了这门亲事。但是他一直都在主张婚姻自由，所以对这位妻子心中根本没有多少感情。

完婚一个月后，张竞生就离开家乡，来到了上海，之后又辗转到北京，开始在京师大学堂求学。

汪精卫

在北京求学时期，一次偶然的机会他结识了革命派人士汪精卫，汪精卫因为刺杀摄政王而被捕入狱。当时他非常崇拜汪精卫，经常给狱中的汪精卫传递消息，深受汪精卫和孙中山的欣赏。

于是，在1912年的时候，他成为民国 *** 派选第一批官费去东洋、西洋留学的学生。他的第一站是号称浪漫之都的巴黎，在巴黎大学进修。而就是在巴黎留学期间，他踏上了“性”这条“不归路”。

正如莎士比亚所言，“哪个男子不善钟情？哪个女子不善怀春？”虽然张竞生在家乡已经成婚，但他从未体验过什么是真正的情爱，二十多岁气血方刚的张竞生在法国开启了属于自己的情爱之旅。

期初，张竞生寄居在一个音乐教师的家里，在这里邂逅了一位十六七岁的瑞士少女。但是两人的爱情还没开花结果就被女房东扼杀在摇篮之中了。

张竞生

没多久，女房东请了一位女助教，在相处之下，这位女助教给张竞生抛出了爱情的橄榄枝，张竞生欣然接受。当两人越走越近的时候，结果又被女房东干涉。女助教忍无可忍，于是便辞去工作搬到一家旅馆居住。闲暇之余，女助教便邀请张竞生去旅馆陪伴她。在耶稣受难日这天，女助教留张竞生过夜了。

孤男寡女，共处一室，干柴烈火一点就着。然而就在关键时刻，女助教看到墙上挂着的耶稣画像，一把推开张竞生，略显悲伤地说道：“耶稣既然为人类而死，而我们怎么能在他死难日这天这么做呢？”

张竞生傻眼了，他惊讶地看着女助教，一句话也说不出来。那天晚上，女助教给他讲了许多有关精神恋爱的故事，张竞生深受感触。

从那之后，两人每次见面都是以友情的标准款待对方，始终没有突破友情到达夫妻之亲的地步。两人货真价实地谈了一场“浪漫带着古典色彩的精神恋爱”，虽然没有肌肤之亲，但却充满真爱的甜美。

如果说前两位女子是张竞生的人生过客的话。那么占据他情史重要一页的就是他遇到的第三位女子了。

（左）胡适（中）桑格夫人（右）张竞生

这个女子是一位民间女诗人，起初，张竞生认为女诗人和他在一起是为了钱财，然而事实证明，是他想错了，人家女诗人并非为了钱财才和他在一起，在为张竞生献身之后，她甚至连一杯咖啡的钱都没有让张竞生垫付过，这让张竞生很是感动。

从此之后，两个彻底放飞自我，一起去山间草地游玩，欣赏郊外的风景，探讨风花雪月的情爱。纵情野鹤山水间，过了一段非常美好的日子。张竞生曾回忆那段时光，以他的话来说就是：“……好似在极乐世界，死与生挣扎的声音！”

然而好景不长，这段美好的情爱之花终将无法结果，女诗人告诉张竞生，她的未婚夫在战场上负伤了，她要和母亲去照顾他，张竞生知道，他无法挽留女诗人，即使万般不舍，也只能让她离去。

离别是悲伤的，为了纪念这段短暂的感情，张竞生翻译出苏曼殊的诗句：“谁怜一阕断肠词，摇落秋怀只自知！况是异乡兼日暮，疏钟红叶最相思。”临别时，女诗人告诉他，她要将这三个月的相处写成小说，取名《三个月的情侣》。

张竞生开办“美的书店”的公告

虽然离别后张竞生对女诗人非常思念，但最终还是没有相见。在浑浑噩噩地过了一段日子后，他无意间在书摊上发现一本名叫《三个月的情侣》的小说。张竞生欣喜若狂，赶紧拿起小说翻看。当他看到小说里的内容时，被惊得目瞪口呆。

原来，女诗人和他在一起是有计划的，并且故意将期限设定为三个月。女诗人在书中透露，尽管这一切都是有预谋的，但是她和张竞生在一起时，流露出的感情是发自内心的。虽然两人的相遇是一场安排好的计划，但女诗人却入戏太深，伤到了自己。最终决定在一个小山村了却余生。

张竞生从小在一个封建社会中长大，包办婚姻是一个时代的独有特色，尽管他向往自由，但他真的置身在自由的法国时，他却犹豫了，甚至胆怯退缩了，以至于留下了一生中无法弥补的遗憾。

爱情四大定则

1920年，张竞生带着遗憾回到了中国。此刻的他经过法国自由婚姻的熏陶，他回国后更加渴望自由。他将无法满足自由婚姻的恨转移到了包办婚姻，心中暗自发誓，定要尽毕生之力亲手埋葬传承千年的“父母之命媒妁之言”。

回国没多久后，张竞生被蔡元培先生邀请到北大当哲学教授。在此期间，学校里发生了一件很受争议的“婚姻事件”。

蔡元培

当时北大生物学主任谭熙鸿的妻子刚刚病逝不到一个月，于是谭熙鸿就决定和尸骨未凉的妻子的妹妹陈淑君结婚，而且当时陈淑君已经有婚约了，但是俩人不顾众亲友的反对，毅然决定结婚。如此行为，在当时那个社会，简直就是大逆不道，这件事在社会上引起了不小的争议。

于是，张竞生也对此事发表了看法，他在《晨报》上发表了一篇非常著名的论文，叫《爱情的定则与陈淑君女士事的研究》，在此论文中他提出了爱情四大定则：

一、爱情是有条件的。

二、爱情是可以比较的。

三、爱情是可以变迁的。

四、夫妻为朋友的一种。

在此我就不过多介绍这爱情四大定则的含义了，有兴趣的朋友可以去搜索一下。

现在来看，这四大定则从字面上看，好像都挺容易理解的，但是在当时，这篇论文可是掀起了一场针对爱情的大规模讨论，它开创了男女自由婚恋，甚至改变了中国传统“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的女性命运。打开了女性对于婚姻的想法和看法，嫁给一个人不幸福也可以选择改嫁。当时，大文豪鲁迅先生也曾评价过：“至于张先生的伟伦，我也很佩服，我若作文，也许这样说的。但事实很难……知道私有之念之消除，大约当在25世纪。”

鲁迅

成也《性史》败也《性史》

张竞生在出国留学期间，他的原配妻子因病去世了，没给张竞生留下一儿半女，。虽然张竞生对发妻没什么感情，但是心里还是很愧疚的。而造成这一悲剧的就是包办婚姻，所以，张竞生对包办婚姻恨之入骨。

在北大当教授期间，他认识一个名叫褚问娟的女子，俩人结成了夫妻。褚问娟是浙江永康女校的一名老师，为了扩大学校，主张将学校附近的佛堂改为学堂，结果引起当地权势的不满，而张竞生和她就是因为这件事而认识的。

当时在旧社会，佛像啊、神像啊，都是非常尊贵的，因此，社会舆论铺天盖地的向褚问娟袭来，张竞生为了安慰她，主动给她写信，褚问娟也觉得多方的想法和自己很相似，于是便一直通过书信来往。就这样，一来二去俩人就熟识了。

褚问娟为了见一见张竞生，于是便从浙江来到了北京，张竞生为了她能有地方学习，于是将她推荐给了胡适，胡适十分欣赏这个褚问娟，于是将她安排进了北大学习。从此以后，张竞生成了褚问娟学习上和生活上的导师。

张竞生《性史1926》

没多久，张竞生开始对褚问娟疯狂追求，但是褚问娟对张竞生并不感冒，无意和他成为伴侣，多次婉拒张竞生。然而张竞生还有一个情敌，一个小军阀也在追求褚问娟，甚至还被逼婚，张竞生抓住机会，向褚问娟建议，和他结成夫妻，这样小军阀就不会骚扰她了，相对于小军阀， 张竞生更顺褚问娟的眼，于是答应了张竞生的求婚，俩人在北京举行了一场西式婚礼。

婚后，夫妻俩住在什刹海附近的一个小四合院里。对于两人的婚姻，褚问娟曾回忆，做到了“相敬如宾，琴瑟静好”。婚后，张竞生也没有闲下，一直在研究情爱和 *** 方面的关系。他认为：“性是一种学问，是一种科学艺术”。

1925年冬天，张竞生在《京报》上发表了一则名为《一个寒假的最好消遣法，一代“优种社”同人启事》为题的征文公告。面向社会公开征集有关于性的个人经历。在当时的社会，这无疑是一颗重磅炸弹。顿时一片哗然。闭口不谈的事被公开放在桌面上谈论。这对当时人们的思想来说是一个史无前例的冲击。有兴趣的朋友可以搜索一下。

此征文公告一经发出，受到了不少的投稿，于是张竞生从众多投稿中挑出部分优秀的稿件，整理编出了《性史》一书。其中包含的内容非常多，有兴趣可以去搜索一下，这里就不过多介绍了。总体来说，这本书已经超出了当时民国时期人们的思想好大一截。

《性史》出版第一天就引来了一大堆读者购买，日销上千本，而且还是一个书店。为了维持交通秩序，巡捕房警察都得用水枪疏散人群。

张伯苓

从此张竞生彻底名声大噪，然而，更多的人认为，张竞生这是去法国染上了法国的恶劣风气。南开大学的校长张伯苓都曾批评：“诲淫之书，以此为最，青年阅之，为害之烈，不啻（chì）洪水猛兽。”

没多久，红极一时的《性史》就被查封了。张竞生也背上了各种骂名，从此身败名裂。面对万人的唾骂，他淡然视之：“一种米养百种人，我不反对别人搞脏的政治，当成仁的战士，做宗教的使者，总需要一名小丑吧？让我来染红鼻子吧！”

虽然众人不理解张竞生，但是梁漱溟却为其辩解：“张竞生在校外出版一种《性史》，其内容猥亵，很遭物议。我虽亦认为给社会的影响不良，然却谅解其人似与下流胡闹者有别。”

虽说是辩解，但也是褒奖各半，可见当时张竞生出版的《性史》对社会思想有多么大的冲击力。

▶开创新文化的“学者”

当时，国内动乱，北大给教授们无法准时发工资，张竞生为了养家糊口，决定辞掉教授工作，去外地谋生，尽管妻子褚问娟再三劝阻，但张竞生还是不为所动，毅然辞去教授之职，带着一个北大的旁听生金满城去了上海，开了一家非常著名的书店——美的书店。

当时金满城生活拮据，张竞生便时常接济他。褚问娟认为金满城心术不正，绝非善类，多次劝说张竞生与他断绝来往，然而张竞生认为妻子目光短浅，不予理会。然而万万没想到，不久之后，金满城就带着所有的现款逃走了，给张竞生留了一 *** 债。

张竞生写的书法

此事给了张竞生不小的打击，但他很快就从失落中反省出来。他一边写书，一边大量翻译世界名著，创办了杂志《新文化》，名声也在一点点恢复。

有人曾责备张竞生，既然身为学者，而且还有钱，为何不游历世界，学习更多的知识，然而去研究一些污秽的问题？

张竞生则表示，自己研究的所谓的“污秽”问题，同研究天文的天文学、民族问题的民族学、风俗习惯的风俗学一样。都是在研究问题，无论那种学问都可研究。而常人与学问家不同的是，常人不肯说，不肯研究，只在暗中偷偷摸摸，而学问家则一视同仁。研究常人所不敢或者不能研究的问题。

▶情人制的推崇者

张竞生虽然提出“四大定则”，深知其中奥秘，但他的婚姻并非一帆风顺，他与褚问娟在上海期间经常发生矛盾，最终两人的感情只维持了三年便破裂了。

离婚后，张竞生独自生活，他也曾有过几位情人。也或许他被法国那种自由浪漫的风气熏陶，也或许是爱情婚姻的失意，这才促使他大力推崇“情人制”。

他认为，男女双方在交往的过程中应该是独立的、自由的、互不侵犯的。主张提高女性在社会中的地位，同时鼓励女性独立自主

这句话的确没问题，当时女性社会地位普遍都比男性低，但是接下来他的想法就有点出乎意料了。

民国时期的女性

他勾勒出了自己心目中的“情人制”社会：法律规定男女结婚既是夫妻，则凡以情爱结合者，不论他是长久的、暂时的、公开的、秘密的、一夫一妻的、多夫多妻的，凡事其承认的结合期内，就承认其为夫妻。

他还认为，在“情人制”社会下，男女在一起结婚不应该局限于生儿育女，传宗接代。而是产生出无穷尽的精神快乐。跳出“一个萝卜一个坑”的条框，不受外界的干扰，男女双方可以选择心仪的对象。

“情人制”，对于男人来说就是，“人尽可妻”；对于女人来说就是，“人尽可夫”。而对于整体来说确实“人尽夫也，而实无夫之名；人尽妻也，但又无妻之实”。张竞生如此高论，别说当时的旧社会了，就算是放到现在的社会也接受不了啊，即便是鲁迅先生所说的25世纪恐怕也不大可能实现。

▶是文妖还是先知

张竞生的一生似乎除了诽谤没有其他的荣誉。

从留学法国回来后，在国内提倡少生优生的计划生育政策，为了推行此政策，他上书广东省省长兼督军的陈炯明，主张一对夫妻只生两个孩子，然而当时陈炯明不但妻妾成群，孩子也是一大片。结果他被当成“神经病”给处理了。

张竞生的故居

没多久，他受聘成为一所中学的校长，他大刀阔斧地开始进行教育改革，结果触碰到了当地权势的利益，当了仅仅八个月的校长就辞职了。

随后，他被北大聘为教授。自此期间，他抨击包办婚姻、大谈情爱，写出“四大定则”，汇编《性史》，他因《性史》而出名，也因《性史》而身败名裂。甚至背上了一系列的骂名。

张竞生的一生虽然有很多的爱情往事，但是他并非一个爱色之徒，事实上，他研究的两性只是他研究的一部分，他研究的领域非常多，哲学、美学、教育学等一些列学术都是他研究的对象。只不过是因为他的《性史》太出名了，所以他被打上了这个“卖春博士”的标签。

1970年，张竞生去世了，享年八十二岁。在他弥留之际，曾黯然写到：“毁誉原无一定的，凡大思想家类多受诋于当时，而获直于后世者。”

小结：

不得不说，张竞生是出生在了一个不是他出生的年代，也或许是因为他去法国留学，看到了法国巴黎的古典浪漫，所以才会出现很多不符合那个时代的思想，所以会受到时代的抨击，人们把他当神经病一样对待。虽然他的言论的确挺大胆，但是，他也算一种新思想的鼻祖。现如今，他已经被冠上了“中国第一性学家”“中国计划生育首倡者”等荣誉称号。而他的《性史》直到2014年才从新出版，被封禁了将近一个世纪。

说句题外话，我在写这篇文章的时候，全程都是皱着眉头，在如今的今天，张竞生的言论我仍然无法理解，但是我觉得，我们可以这样定义，他是那个年代唯一的性启蒙者，虽说对他的评价褒贬不一，但是我认为，在那个群英荟萃的年代，他真的算一个文妖。

注：资料来源于《民国风流 大人物的情与伤》