本
文
摘
要
佛教自汉朝传入中国，历经数千年的融合、裂变、传播和沉淀。
佛教讲究行善果，修来世，普度众生；而僧人则要持戒律守清规，五蕴皆空。
然而在浩瀚的历史长河中却有四个行为乖张，放荡不羁的另类和尚，个个又都是得道高僧。
今天，在天津县独乐寺报恩院的弥勒殿，雕塑着我国历史上著名的“四大疯僧”，分别是寒山、普化、风波和道济。
寒山和尚
寒山子，唐朝人，隐居在浙江天台山西边灵江上游的始丰县西镜七十里，一个叫寒岩的地方。
认识他的人都叫他“贫子”。
他也喜欢装疯卖傻，时而语出惊人。
寒山和天台境内的国清寺里的食堂知事——拾得和尚交情密切。
拾得时常把寺僧们吃剩下来的饭菜放在竹筒里面，等寒山来了就让他带回去食用。
寒山来时，有时会在廊下独步，有时叫嚷着开别人的玩笑，有时一个人对空谩骂。
寺里的人觉得他讨厌，拿棍棒赶他出去，他总是拍着手哈哈大笑一阵子后信步离开。
寒山外表看起来像个乞丐，头上戴着桦树皮做的帽子，破衣烂衫，面容枯瘦。
但他神韵超脱，语出奇特，说出来的话深含佛理，世俗的人那里知道和体会呢？
又一次寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处之乎？
拾得答道：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再过几年你且看他。”
当时有一位官员闾丘胤出任台州刺史，听丰干禅师指点说寒山、拾得就是文殊、普贤两位菩萨的化身。
因此闾丘胤到任后前去拜访，寒山、拾得因丰干饶舌一起离开了国清寺，再不曾回来。
闾丘胤又单独去拜访寒山，并送去药物衣裳供养寒山，寒山躲进寒岩石缝中高喊：“贼我，贼退。”
见来人走近又道：“敬告各位，各自努力，修行之事全在自己！”
石缝从此密合，人们再不见寒山，只找到一些寒山生前的遗物和写在树叶墙壁上的诗偈，共得二百首，由闾丘胤编辑成集，因此《寒山诗集》传咏至今。
普化和尚
普化师从马祖道之门人盘山宝积师父，由于他资性异人，宝积密受真诀，学成佛法。
师父圆寂后，他云游四方，为人出言佯狂，行为简放。
手拿铜铃，不管遇见有钱人还是没有钱的人，在人耳朵边一摇铃铛，吓人一跳，若转过身来，他冲人说道：“给我一文钱。”
有一天他口中唱着歌走过集市。
-----叮铃铃、叮铃铃，想找个住处何处寻？
被道吾禅师看见，拉住他问:“你打算去什么地方？”
普化却反问道：“你从什么地方来？”
道吾一时语塞。
普化又唱着偈语扬长而去……
明头来明头打，
暗头来安头打，
四面八方来旋风打，
虚空来连架打。
还有一次，他饿了跑到临济寺吃生菜，临济祖师看见了说：“这汉子大似一头驴。”
普化听见了也不说话，做了一声驴叫。
临济走后，普化对旁人说：“临济小厮儿，只具一只眼。”
从这一点看来，普化并不是疯癫，而是高深莫测，只不过一般人不明白罢了。
他居无定所，常常夜伏冢间、昼行街市，时而歌舞时而悲号，世人都把普化看做是疯癫和尚。
咸通年初，普化忽然进城对人讲：“请施舍给我一件长袍。”
有人给他皮袍或棉袄他却不要，摇铃而去。事后临济禅师得知，便派人送了一口棺材给他。
普化笑道：“临济这家伙真好管闲事。”
于是扛着棺材对众人说：“普化明天要到东门去死。”
第二天好事的人们都去东门看热闹，普化高声道；“今天葬不吉利，明天吧。明天到南门死。”
第三天，人们又随他去了南门，普化又说:“明天去西门死才吉利。”
于是送普化的人越来越少，人们都认为他在说疯话，不去搭理。
到了第四天，普化扛着棺材去了北门，手摇铜铃躺进棺材，闭目而逝。
人们得知后赶出城，打开棺盖，已不见普化，只听见那铜 *** 在空中渐去渐远……
风波和尚
南宋风波和尚是一位有胆识的和尚。疯僧以前是个穷书生，平时爱议论朝廷弊病，抨击天下时局。
几次科考，总在文章里面冷嘲热讽，大发牢骚，尽管他有胆有识，满腹才华，三十多岁终连个秀才也没有考上。
后来晓得世道不好，看破红尘，出家做了一名烧饭和尚，一天到晚疯疯癫癫，胡言乱语，大家都喊他疯和尚。
当年奸臣秦桧以“莫须有”的罪名将抗金英雄岳飞陷害入狱，不能决断该如何处置，于是到灵隐寺求签遇到风波和尚。
风波大笑地问道：“曹操也是一世英雄，他如今哪里去了？”
秦桧不明就里来问他。
风波道“天理昭彰，忠奸自见，善恶有报，相公身居宰相之位，一只手可以擎住天。为什么要杀国之栋梁，国家安危，难道就不顾了吗？”
秦桧问：“谁是栋梁？”
风波正声道：“岳飞将军。”
但秦桧并不理会他。
风波和尚大笑：“愚蠢之人，还不醒悟？后悔也来不及了。”
然后用破扫帚朝秦桧没头没脸地扫去，扫完后扬袖而去。秦桧被扫的失魂落魄，狼狈不堪。这就是著名的“疯僧扫秦”的故事。
道济和尚
济公，原名李修缘，南宋高僧，浙江天台县永宁村人，后世尊为“活佛济公”。
他破帽破扇破鞋破衣，举止疯癫，初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，后又住净慈寺，平日里不受戒律约束，嗜酒好肉，言行似痴若狂，确是一位学问高深，行善积德的得道高僧。
济公懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之争，救人之命。
扶危救困、惩恶扬善的美德被后世传颂。
后被编写成戏剧小说，被大家熟知。
佛祖留下诗一首，我人修身他修口；
他人修口不修心，唯我修心不修口。
大凡有才华之士，持才傲物，不是性格怪诞，就是放浪形骸。
怀才不遇或看破世态炎凉后，总以一种玩世不恭的姿态与世俗对抗，他们四个和尚如此，许多文人亦是如此。
如唐伯虎：别人笑我太疯癫，我笑他人看 *** 。
疯癫是一种境界，也是一种态度，看懂的是一种悲哀！看不懂的则是一场笑话。
疯和尚不疯，他们只是以这种方式对抗不平的人世罢了，世人不知道，却笑他们疯癫。
