本
文
摘
要
主题如下两点： ·人生的真正秘密在于寻找美 借亨利之口，王尔德阐述了自己唯美主义思考的精华。美是人生的意义，是为感官而生，生活应当是最伟大的艺术。唯美主义所言的生活艺术，必当用尽全力地让感官享受，去体验美，一切的美不分好坏，而绝不屈从于所谓道德的“自我克制”。 正如道连所言“谁需要幸福，我只追求享受。”不计后果地享受美，体验美，在王尔德们眼中是顺应欲望的天性，这种顺应是“好”，是最理性的，是正当和理所当然的，是人生真正的意义。 而对欲望的克制，即社会的道德，是源自于弱小和惧怕，是“穷人才会有的节俭”，是丑人才会有的专一和洁身自好，是“为了使银行家们同意我们透支而赞美他们的慷慨”。一切的美德和乐观主义都是彻头彻尾的恐惧。 主人公道连格雷拥有绝世的美貌，殷实的家底，良好的名誉声望。他是彻底的唯美主义者，选择无视道德约束，毫无克制放纵感官去享受，他吸 *** ，使良家孩子走上歧途，勾引各种各样女人，出入妓院，结识黑帮，无穷无尽寻找感官的 *** ，愉悦的享受，不分道德好坏地体验一切新奇事物。他把自己的生活变成了一种艺术，摆脱了道德枷锁的美，对美和感官享受的崇拜和狂热，不可控不可预测的核裂变。 ·凡美好的事情，背后都有某种悲剧成分 这句话同样出自亨利之口，这是美的原罪，是道德与欲望，自我克制与顺应天性，画像与道连本人之间不可调和的矛盾，是逼死道连的最终原因，也是现实生活中令王尔德本人的纠结。 道连可能是王尔德心目中的一个完美的化身他“拿自己的灵魂换青春”“希望自己的美貌如花开不败，而让画布上的容颜承受他的欲念和罪恶的重荷”。他的美貌得以永驻，而他享受生活顺从欲望而犯下的罪，肩负的责任，应受的惩罚，灵魂的谴责，全部都留在画上。 道连的感官与灵魂分离了，他的肉身只负责感觉美无论好坏，他的灵魂的堕落耻辱变质交给了画像，正式这种分离，让他追求极致美的生活变成了伟大的艺术。 可是王尔德自己也清楚顺应欲望和自我约束其实是相生相克的。道连在他的感官体验上走到了极致，却自发的感觉到了恐惧和心虚。尤其是杀死巴滋尔再毁尸和被詹姆斯追杀两件事上，他变得疑神疑鬼战战兢兢惶惶不可终日。明明后来唯一证人坎贝尔
自杀，追杀者也被意外击毙了。这两层紧锁着他的锁链绿色，他理应又可以心安理得体验他的生活艺术了，可道连尽然突发地想做个好人，想完成对自己罪孽的救赎。他以自认为道德的方式停止和农村年轻小姑娘的交往，渴望以此消除灵魂即画像上的罪恶和丑陋， 他突然醒悟，他的“善”，他的“道德”，他的“自我克制”，不过只是他的另一种欲望和享受，用来满足自己的虚荣心，满足新鲜感和 *** 感，是伪善，邪恶的欲念。而真正的他，他的灵魂，永远都会是那副丑陋的令人作呕的嘴脸，无法改变。 他无法接受自己这样的灵魂，无法承担由他自己感官享受造成的罪，耻辱，冷酷，丑陋。道连想杀死自己的灵魂。 他捅死了画像，也杀死了自己。 但凡美，都有悲剧色彩，因为追求美的过程会造成相应的罪和灵魂的负担。越是追求极致的美，越是产生极致的罪。追求不同的爱情不同的爱人，会产生对被抛弃者的残忍；追求奇异新鲜的事物，会产生舆论的压力世俗的偏见；追求自我的完美，会产生自私与傲慢。 美就是丑，恶就是善，欲望就是道德，对立统一。这就是人，万物之长，众生之灵，矛盾又纯粹的人性。 ·王尔德的唯美主义 这部小说写于1890年，这正是王尔德一生的巅峰，事业名望财富都是他一生最辉煌的时刻。 索性他此时正走在生活之艺术的顶点，而非五年之后，因 *** 罪名而入狱，出狱后失去光环，不再受人尊敬，饱受生活折磨，再无心无力唯美到底。 该是庆幸，在最好的时刻早就了他最好的作品，再晚一些，便难有如此纯粹的唯美和不涉俗世的艺术品。 书中亨利说：只有两条路可以达到文明，一条是修身养性，一条是腐化堕落。王尔德的道连选择了后者，为极致的美，为艺术，为感官的享受而不顾道德二字的阻力。这可能也是王尔德本人内心真正的渴望。 ·题外话 艺术无用。唯美主义追求为艺术而艺术，艺术是为了使感官喜悦而不是为了传播道德。这种思考可能也是激发《死亡诗社》创作的因素之一，与摇滚精神，嬉皮士，“垮掉派”都有着千丝万缕的联系。 不过，唯美主义不同于他们在于这是一种高贵的追求。只有解除了生存铐锁才可以追求如此的无用之美，而不是穷酸潦倒下的颓废。穷人无法拥有，俗人不陪拥有。唯有受过良好教育，家境殷实无忧而又有深厚艺术造诣的贵族精英才配得上献身这样的艺术。 这也是为何读王尔德的文字，无时无刻不被其中的高贵，对财富地位的理所当然，对美和艺术的纯粹狂热所震慑。字里行间尽是贵族气息，是美，是气质，是高傲，是内涵。 “美的罪恶是只属于富有之人的罪恶。”此言非虚。
