编辑导语：随着短视频媒介的成熟，人们似乎也发现了短视频的缺陷所在，如用户容易沉迷其中等。不过，在防止短视频沉迷时，我们不应该仅仅为短视频贴上负面标签，而应该从根源上解决问题。本文作者就短视频的相关现象发表了他的看法，一起来看一下。

「精神 *** 」、「电子瘾品」。

在当下，没被扣上过这两顶帽子的互联网应用，都不好意思说自己是爆款级产品。

继游戏行业被「精神 *** 」指控点了穴后，连日来，短视频也成了靶子。

有人说，短视频一刷就停不下来。

有人说，短视频Low。

而「娱乐至死」学说和「奶头乐」理论又双叒叕被召唤了出来。

帽子扣上了，大批判就可以安排上了：短视频「正在毁掉一代人」，搞它！

还是原来的配方，还是熟悉的味道。

可问题是，循此逻辑，又有多少流行事物不是「 *** 」？

进一步讲，若没有短视频，人们的生活会更好吗？

01

和菜头说：每一个文盲都喜欢用「殇」字。每一个批斗爱好者，都喜欢扣大帽子。

这类帽子一列一大堆，「精神 *** 」也在其列。

但，「精神 *** 」真的不是批评互联网的好姿势——动辄「精神 *** 」，不是表达力贫瘠，就是语言 *** ，抑或是兼而有之。

苏珊·桑塔格在《疾病的隐喻》里，曾谈到用「战争隐喻」描述疾病的弊害：

一，暗示采取压制措施与暴力的必要性。二，属于过度描述，极大地助长了对患者的污名化。

这点出了「以喻代证+乱贴标签」的弊害。

「精神 *** 」也一样。

国人对「 *** 」二字的敏感度很高，毕竟这连着的是那段屈辱历史——提及「 *** 」，很多人脑中自动蹦出的，是「列强压迫」「文化入侵」的意象。

历史伤疤，增添着人们对 *** 的深恶痛绝意绪。这份深恶痛绝，又会强化「精神 *** 」等字眼的极端负面性。

把某项事物说成「精神 *** 」，不异于给它判死刑：看，你祸国殃民，罪大恶极。

这不是要批评，而是要打倒。

不得不说，这口锅太重了。

重到某些产品扛不动也背不起。

试想一下，若短视频是精神 *** ，那众多的up主就是制毒的「绝命毒师」，别人给你发视频就是 *** ……一个个，都是精神犯罪者。

只不过是上下滑动屏幕的你，莫名其妙就成了精神 *** 者。

你怕不怕？

网游也同理。若网游是精神 *** ，那些打造「电竞之都」的城市，都是「罪恶之城」。想想就觉得荒诞。

02

倒不是说，网游和短视频不能批。当然可以批。

前提是，就问题论问题，而不是只顾着贴大字报。

任何事物都有两面性，网游和短视频也不例外。

交通事故会「尾随」汽车文明，黑灰产会「紧跟」互联网创新，这都是负外部性的彰显。

但有负外部性，不等于要将其一棒子打死。

该做的，是兴利除弊，尽可能将负外部性压减到可控范围，降低事故率、打击黑灰产，都在情理之中。

游戏、短视频作为杀时间利器，沉浸式体验、顺应嗑瓜子理论的短反馈周期，都是在向用户的多巴胺招手致意。

防止未成年沉迷，确实很有必要。

但防网游或短视频沉迷，不是要防网游或短视频本身，而是要防沉迷。

「青少年沉迷」是那盆洗澡水，网游或短视频就是盆中的孩子。该倒掉的，是洗澡水，而不是孩子。

这就需要，此类强体验感产品拿捏好「增强用户黏性」与「降低成瘾性」的平衡。

在这方面，「青少年模式」就是互联网公司拿出的对策。

还有破除信息茧房的算法和各类防沉迷的提醒设计。

易上瘾之外，Low也是很多人批评的点。

毫无疑问，说短视频内容Low，往往是精英俯视视角下的「五环内视障」。但在内容质量提升上，平台确实大有可为。

短视频是内容容器，就跟电影、电视剧等长视频体裁一样，它本身并无好坏，决定好坏的，是载入的内容品质。

现在各大短视频平台纷纷想法子对低俗化、劣质化内容限流降权，对泛知识类内容加大扶持，正是着眼于此。

有问题，那就指出并解决。

只顾着扣泛道德化的大帽子，却不思考事物生成逻辑，针砭再猛，也只能是有堵无疏，是破坏力拉满、建设性不足。

03

当很多人用「精神 *** 」给短视频生产者、平台、消费者「罪化设定」时，这未免对很多人不公。如《失孤》男主原型郭刚堂。

2021年2月1日，郭刚堂开通抖音，录视频寻子，还成了寻人志愿者。其事迹在短视频平台上引发广泛关注。后来，在公安民警的帮助和众多网友的支持下，郭最终找到了失联24年的儿子。

谁忍心说郭刚堂是「精神制毒」？

如科普界的「顶流」无穷小亮、普法的罗翔。

他们是知识布道者，在「有梗」的同时让很多人长了知识。

他们产的，分明是营养品。

比如曾经的那些《百家讲坛》主讲人，易中天、蒙曼、纪连海，都纷纷入驻抖音。

他们所做的，肯定也不是「制毒」，而是从一个讲堂到另一个讲堂。

一句「精神 *** 」，涵盖不了这些益处，终究只是极端片面化的臧否。

短视频作为图文、语音、长视频后的主要内容载体，实现的是传播渠道革新。

用其所长，得其所益。

带动旅游、助力扶贫、帮助寻人、传承文化、传递知识、记录日常生活、帮人打开视界……这些都是短视频加载「向善基因」后创造的公共价值。

就眼下看，很多农民在短视频上卖农产品，不少地方通过短视频宣传本地景点，这都是对短视频价值的注解。

更别说，短视频还能拉动就业，光是抖音，就在2019年8月至2020年8月带动就业机会3617万个。

只要不瞎，恐怕都会将这些塞进「新生产关系」「新生活方式」的框架下，而不是装进「精神 *** 论」的抽象批判筐子中。

语言学家诺曼·费尔克拉夫说：「当我们通过一个特定的隐喻来表示事物时，我们是以一种特定的方式建构我们的现实。」

很显然，「精神 *** 论」建构的现实，跟我们真实生活的世界隔了太多的次元壁。

04

杜骏飞老师说：「不可沉迷短视频，但也不要用一个标签来简单否定——请注意，短视频早已不是一种边缘应用，而是一种媒介生态，甚至是一种文化生态了。想想看，如果长视频能成为美食，那短视频不会因为更短一些就成为‘×食’。反过来说，长也未必就没有糟粕，譬如电视长而精彩，也有脑残综艺，电影长而高级，也有低俗神剧。」

意思很清晰：当短视频已成国民级文化消费方式和无数人的表达工具时，就是跟大众生活绑定在一块了，已沉淀为新生产工具与材料，其利弊都得被看见，而不是只看到B面、看不到A面。

往更深了说，短视频发展至今，已作为实然的的精神文化实践嵌入大众生活橱窗中，也成了世相百态的观察切口、社会大众的情绪出口和现实摩擦的缓冲沟通机制。

它不是赛博空间，不是拟态环境，而是现实投影。

对于此类精神生活方式与载体，与其戴上「 *** 」或「毒草」等帽子，进行大批判，不如更客观、理性、深入地观察与剖析。

就像电影。电影市场中有不少烂片，但我们该做的，不是想着把整个电影行业都封禁掉，而是给良心创作提供更优渥的环境。

尊重市场规律与合规监管，可以并行不悖。但动辄喊封喊禁，必然与之相斥。

时代车轮隆隆向前，谁也没法把我们拽回没有短视频的那个年代了。

回到「精神 *** 论」上， *** 的归宿是被销毁。

网游或短视频，难道也该被不由分说地铲除？

市场逻辑不会接受，监管理性也不会应承。

否则，依其逻辑，手机行业该被锤死——因为都知道「想毁掉一个孩子，就给他一部手机」。

白酒行业也该被锤死——因为白酒有害健康，更别说，「酱香科技」市梦率碾压互联网。

银行业同样该被锤死——2020年A股上市公司盈利前10都是银行，这不助长「脱实向虚」吗？

而监管就只能有两个按钮——「不管不顾」或「直接锤死」，没有「用其所长，避其所短」的中间状态。

05

有些道理仍需重申：批评不是批斗，批评不该用大字报。

说「××防沉迷机制仍需完善」是批评，说「××是精神 *** 」则是大批判。

说「××还需强化未成年人保护」是批评，说「××正毁掉一代人」就是大字报思维。

不要总想着「打倒××」。

想想早些年金庸的武侠小说、琼瑶的言情小说、邓丽君的歌曲都曾被视作「毒草」，现在网游和短视频又被认为是「精神 *** 」，这难免抛出两个问题——

还有哪代人没被「毁」掉？

「毒草」「 *** 」又何其多也？

作者：佘宗明

题图来自Unsplash，基于CC0协议。