本
文
摘
要
01
南怀瑾：我不养生。忘掉身体，忘掉自己，甚至忘记了寿命长短，忘记时间、空间。你越是搞身体，希望它长寿，越糟糕了。我告诉你的是真话，是原则。这个原则里头又包含了很多方法，自己要懂得医理等等。
南怀瑾养生的“忘”正暗合了《黄帝内经·素问·上古天真论》：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧。”
当把身体处于虚无，处于空的时候，反而是最寿身体的时候，养生的最高境界大概莫过于忘掉身体了，同自然融为一体，把寿命淡然处之，“空”才能最接近于“有”
《道德经·十三章》“吾有大患，及吾有身；及吾无身，吾有何患”同样说明了这个道理。
02
南怀瑾：说到养生，还有一件事告诉大家，《黄帝内经》有个主要的观念，与道家讲的相同，生命重要的是养生，保养，不是卫生。西方文化讲卫生，是消极的。卫是保卫，防御。养生是积极的，把现有的生命再加培养，自己来培养。
《黄帝内经·素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。” 所以预防疾病是养生的主要目的，当你已经生病的时候再去养生就是晚了一步，要积极地去培养生命，这才是养生的正道。
《黄帝内经》认为疾病的发生是正邪斗争的结果，正气是人体抗病的能力，邪气是致病的原因，扶正气，避邪气，就不易发生疾病。养生也就是培养生命正气，避免邪气入侵的过程。
03
南怀瑾：“盖闻善摄生者”，“摄生”这个名称要注意，这是老子最先提出来的一个道理。什么叫“摄生”？道家讲“养生”，“养生”应该比“卫生”好，是有积极意义的。但是老子的道理远不止养生，更要“摄生”，“摄”字是自己把握住，这就不止养生了。所以，成仙成佛完全操之在我，自己可以做主。这个“摄生”的名词，就是说明修道的人，把握得住自己的生命，也做得了主。
“摄生”的概念已经超脱了养生，成为仙佛般的存在，这个就不是一般人能够企及的了，算是养生的终极目标吧。
04
《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，是传统医学四大经典著作之一，分《灵枢》、《素问》两部分， 《黄帝内经》将人看作是整个物质世界的一部分，宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下，将人与自然紧密地联系在一起。主张人要顺应自然，颐养精神，恬淡虚无。南怀瑾的养生之道也是这种精神的大成体现吧！
《黄帝内经》被列入传统文化百部经典首批书目
