本
文
摘
要
郑林，字玄鲲，号文忠轩主，当代著名书法家，原中宣部副部长郑必坚之子，民族英雄林则徐七世嫡外孙；国家清史编纂委员会副会长；林则徐研究委员会会长；中国和平统一促进会理事长；北京中山书画社社长；中国楹联学会副会长；华夏书法研究会会长；北京书画协会会长；中华儒学研究会轮值会长；广东禁毒文化研究会副会长；北京当代艺术联合会副会长；中国书法发展促进会荣誉会长；北京联合大学文学院荣誉院长；中国书法家协会会员。
2005年，应澳门林则徐纪念馆馆长之邀，参加纪念先祖林则则巡阅澳门166周年活动，受邀书写先祖林公则徐诗句海纳百川书法作品，澳门特区行政长官何厚桦上台亲接，同时亲颁郑林（文忠轩主郑玄鲲）澳门林则徐纪念馆荣誉顾问。
2008年5月，应邀参加河南卫辉比干公诞辰3100周牟全球纪念大会，受邀书写长二米六比干庙财神殷楹柱联，己挂出。受清华大学人文学院之邀，书写先祖林公则徐座右铭整八句，被该院收葳。
2008年，郑林（文忠轩主郑玄鲲）应邀参加韩国半岛和平大会活动，受邀书赠韩国利川市市长书法作品；做为国际间的文化传承与交流。广东虎门林则徐纪念馆收藏郑林（文忠轩主郑玄鲲）书写先祖林公则徐《十无益》和《回疆竹枝词》30首书法作品，颁其收葳证书。
2012年，受中国和平统一促进会之邀，为笫六届泰国和平统一促进会，笫六届换届大会，题写书法作品，在人民日报海外版上发行。郑林（文忠轩主郑玄鲲）书法作品多次应邀参展，获得国际奖项，被海内外知名企业，及友人认可赏识并收藏，融入市场受到好评。
2014年，书写先祖林公则徐回疆竹枝词30首书法作品约13米，参加全国民族大团结名人名家书画展，在国家博物馆一层大厅展出，展后作品被新疆伊犁市 *** 收葳，颁发证书；之后由香港文学出版社出版郑林（文忠轩主郑玄鲲）隶书《林则徐回疆竹枝词》30首，全球发行。
2018年，郑林（文忠轩主郑玄鲲）参加巴拿马世界万国博览会，书法作品获得世界华人书法艺术产业功就奖，获得证书。
2018年，由美国集邮集团，出版世界邮票上的中国艺术名家郑林（文忠轩主郑玄鲲）国礼世界珍邮书法邮册专辑，其中一幅书法作品(观云)被定为世界珍邮国礼首发纪念封，全球发行。
2019年受邀参加首届非洲华侨华人论坛，书法作品赠送非洲博茨瓦纳和统会。
2021年，党的百年诞辰和香港、澳门回归百年之际，复兴文化典范，由香港邮册集团，澳门集邮网联合出版，中国艺术名家郑林（文忠轩主郑玄鲲）书法邮册，全球首发。
2022年，郑林（文忠轩主郑玄鲲）书法四尺和六尺无欲则刚和海纳百川作品，被中欧国际春拍会上，拍卖成交。所取得的书法艺术成就，被企业家日报于2022年6月刊登一整版发。郑林（文忠轩主郑玄鲲）书法作品在南京总统府参加书画展，展后书法作品被南京总统府收藏，并向其颁发收藏证书。郑林（文忠轩主郑玄鲲）书法作品，同时被中国和平统一促进会，及林则徐研究委员会，所邀书写走向世界。
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。
《中庸》中说：“诚者自成也。”就是告诉我们，一个人要做到诚心诚意，首先不能自己欺骗自己，对自己诚实是诚的第一步，也是至关重要的一步。“吾日三省吾身”说的就是要对自己的行为做一番至诚无欺的检讨，中庸思想中也提倡“君子慎独”，即告诫我们，即使在一个人独处的时候，也要做到诚心诚意，不能够做出自欺欺人的事情来。一个人要想获得成功，思想境界得到提升，首先必须是一个诚者，因为只有诚者才能够“自成”。
前面说过，“诚”就是真诚、信诚、直诚、精诚。一个人如果没有一种“诚”的心态，就不会有一种良好的为人处世的作风与习惯，更不会有高尚的令人敬仰的人格，也不可能功成名就。孔子告诉我们，一个人如果内心至诚的话，便可以“通神”，能够神奇地预测人生的祸福、国家的兴亡。可见，一颗诚心对于我们的人生与社会，具有十分重要的意义。
虽然说圣人的那种“通神”的至诚状态不是一时可以达到的，然而做一个真诚、信诚的人又是十分容易的。我们做事情的时候，只要顺从自己的本性，顺从自然的本性，而不是矫揉造作和虚妄行事，就会慢慢进入至诚的大门。天地宇宙也有自己运行的法则，只要我们懂得了这一点，利用这种天地之道为人处世，就会无往而不利。所以，我们只要以诚行事，就能够合乎天地之道，就能够成就自己，让自己稳步前行。
那么，古代圣贤为什么又要说“道自道”呢？因为“诚”的道理包含于天地自然之道中，所以以“诚”来行事也可以说是以天地自然之道来行事。而天地自然之道作为宇宙大道，它是自然而成、自然运行的，它不受制于任何外在事物或主观意志的控制，按照自己的规律来运行，这就是“道自道”的内涵所在。
一个人如果没有了诚心，违背了符合天地自然之道的诚，那么他必将一事无成。天地间万物的生长与消亡，一切事情的开始与结束，就如同一个人的生死一样，都是受一定的法则控制的。唐代大诗人杜甫有句诗说：“好雨知时节，当春乃发生。”我们可以这样说，“时节”就是天地间的必然性规律，而雨水作为一种自然事物，只有按照这种天地自然规律“发生”，才能够称它为“好雨”。而如果违背了自然规律，万物就不能够正常和完美地出现和发展了。
天地间那些有智慧的仁人君子，往往都非常懂得“诚者自成，道自道”的人生与宇宙哲理。孟子曾说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”就是告诉我们“诚”不仅仅是一种品性，而且是天地宇宙运行的大道，而我们作为世间的平凡人，应该努力追求和体悟这种自然宇宙之道，以获得自身的完满。
有一句话在当下非常流行，同时也被许多人奉为座右铭；一个人的思想决定一个人的命运，一个人的品性决定一个人的一生。这句话的确是至理名言，其实它道出了中庸思想的一个内涵。的确，现实生活中无论做什么事情，我们都是独立存在的，我们的一切行为都昭示着我们的品性，都会给别人留下或好或坏的印象。因此，我们无论做什么，内心都必须秉持一颗诚心，用它来引导自己的心灵向着完美的精神境界前行，以此来成就自己美好的品性，成就自己光辉的人生。
古时候，在四川一个偏远的大山里，有一座寺庙。寺庙里有两个和尚，一个很穷，另一个很富。
当时，人们都认为南海（今天的浙江普陀）是个佛教胜地，很多外地的和尚都把能去一次南海作为自己的人生理想。一天，穷和尚对富和尚说：“我打算去一趟南海，你觉得怎么样？”富和尚简直不敢相信自己的耳朵，说：“我没有听错吧！你凭什么去南海啊？”穷和尚傻傻地说：“我带一个水瓶、一个饭钵就可以去了呀。”富和尚揉着笑痛的肚子说：“从我们这里去南海来回好几千里路，路上有多少困难啊！我几年前就开始为去南海做准备了，我打算买充足的食物、医药、用具，另外还要雇几个水手和保镖，最后还要再买一条大船，这样才可以去南海。你就凭一个水瓶、一个饭钵怎么可能去南海呢别做白日梦了！哈哈哈！”穷和尚没有说话，他默默地回到自己简陋的房舍。
第二天，富和尚起床后惊讶地发现穷和尚不见了。原来，穷和尚一大早就带着一个水瓶、一个饭钵悄悄地离开寺庙，一步一步地走着去南海了。去南海的路真的很远很困难，但是，穷和尚早就做好了心理准备。一路上，遇到有水的地方就盛上一瓶水喝，遇到有人家的地方就去化斋。有时，一连几天都遇不上一户人家，他就忍饥挨饿。穷和尚一路上尝尽了各种艰难困苦，但是，他从来也没想到过要放弃，他坚定不移地向着南海走去。一年过去了，穷和尚终于到达了日思夜想的南海。
又过了两年，穷和尚从南海回来了，依然带着当初离开时的水瓶与饭钵，而那个富和尚还在张罗着买他的大船呢！
《中庸》中说：“天地之道，可一言而尽也。”其实就是在告诉我们，天地之道，就在于一个“诚”字。心诚意正，则能通彻天地。我们常常说“心诚则灵”，也就是说，做任何事情，只有心诚意正，才能够有一种如有神助的感觉，才能够获得成功。
一个人的“诚”的修养，要从“心”开始，从其做事情的动机来进行评判。因为如果出发点是坏的，那么一个人的行为也就毫无可取之处，更谈不上诚与不诚了。我们的所作所为，从本质上讲是为了让我们自己感觉心安理得，感到理所应当，做了某件事情，我们的心情会舒坦，会感到愉快，不做某件事，我们会感到心中有愧，心理不踏实。而现实生活中，有许多人的所作所为，纯粹成为了一种表演，为了自己的虚荣心而去做自己不喜欢或者不应该做的事情，这样做又怎么能够提升自己心性的修养呢？
“诚”是天地之道，宇宙天地如此博大，仍然以“诚”作为其运行之道，而我们作为一个平凡之人，又有什么理由不去诚心诚意地做人做事呢？人而无诚，何以为生！的确，只有秉持一颗至诚之心，我们才可以在天地之间自由行走，才能够做到无处不可涉足，才不至于使自己的路越走越窄，最终竟无立足之地。心诚意正之人，人人敬之，人人愿意与之交往。而心术不正、为人不诚之人，只会遭到众人的唾弃，又有谁愿意与之为伍呢？如果我们心不诚意不正，无疑是自己为自己挖陷阱。
心地不诚的人，是无法在天地间立足的。无论走到哪里，都不会受人欢迎。无论到哪座庙宇去祈求神灵的帮助，都是无济于事的。其实，只要我们心怀一片至诚，在自己力所能及的范围之内去诚心做事，努力提升自己的品行，不用求神而神自佑之。
西方大思想家罗素曾经说：我们的生命是天地生命的一部分，是寄生在大地之上的生灵之一，和存在于天地间的其他万物一样，都是平等的。的确，人之为人，是一种在进化程度上高于其他动物的生灵，但是，绝不能因此就认为我们是上天的宠儿，内心反而不诚起来。上天的确对我们宠爱有加，赋予了我们人类最发达的头脑与最神奇的智慧，但是我们不应该用它来做一些损人利己的事。如果这样，那么我们作为宇宙的灵长、万物的精灵，反而不如其他生物了。
自然界的万事万物，虽然不言不语，但是却深深懂得天地之道，它们秉持着自己的本性而生长，以生命内在的一念之诚而存在于天地之间，从未做过任何违背天地之道的事情。我们人类作为一种高级的生灵，更应该心诚意正，诚心为人，诚心做事，不违天地之道。
自然之美，在于和谐，而和谐之道，在于万物各持本性，各不相欺。其实宇宙万物都是有灵性的，不仅仅是只有我们人类能够意识到自己的存在。而无论天地如何高大广远，如何神奇多变，唯有至诚是维系其永恒性的真正本质所在。无诚则不成天地，无诚则不成万物，中庸思想要告诉我们的就是：天地之道，一“诚”字而已。
