本
文
摘
要
农村丧事孝歌歌词《哀叹词》痛尔父（母），哭尔亲，养育儿曹恩义深朝提袍挈劳苦辛，三年怀抱始离身儿长大，亲不存，牙床空对泪淋淋要相见，隔幽冥，有负亲恩似海深难效目莲把孝行，十八地狱去寻亲叹人生，总是空，生死从来万古同。
高年彭祖今何在？不免南柯一梦中哀尔父（母），念尔生，粉身碎骨报难全思笑语，忆容颜，尺素难申罔报恩肝肠断，泪涟涟，悠悠愁恨销眉尖思辗转，难报恩，惟愿英灵早上天生前有酒几时醉，滴酒何曾到九泉叹人生，实堪怜，光阴荏苒几多年。
陟屺（岵）空瞻徒泣血，辟诵哀号枉呼天叹尔父（母），今已亡，千秋永别实堪伤柔情儿女心头肉，严（慈）亲恩泽胜穹苍黄泉地，路迷茫，教人何处觅椿（萱）堂徒垂泪，枉思量，望断云山抱痛长诵经惟有苍穹听，愿祈尔父（母）往西方。
叹人生，若蜉蝣，大限来时万事休富贵功名都是幻，荒草蓬蒿土一丘忆尔父（母），德弥彰，殷勤创业振纲常和邻里，睦乡邦，教诲儿曹有义方宜永寿，乐高堂，如何一旦返仙乡情难舍，德难忘，哀思不尽地天长绕棺相看无由会，惟叩灵魂一炬香。
叹人生，世事烦，奔波劳碌几时闲堆金积玉今何用，过隙驹光指顾间思尔父（母），痛凄怆，越思越想越难当始受室，重义方，儿孙此日赖恩光心欲裂，倍凄凉，海枯石烂怨洪荒生死地，竟难忘，三魂杳杳不回乡俯棺泣奠亲知否？惟愿神灵永显杨。
叹人生，空自忧，光阴迅速实难留万古江山依旧在，不知人换几多俦念尔父（母），育尔身，朝朝暮暮战兢兢盼儿长，望儿成，儿生作息俱留心乳哺满，已全形，高堂一别没踪寻视不见，听无闻，徒伤儿女哭空庭今宵往返陪灵柩，哭断肝肠刺破心。
叹人生，奈此何，光阴似箭月如梭惟存德泽留芳远，万古名传百世歌资料拓展：孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。
这种习俗体现了一种传统的孝道理念参考资料：百度百科：孝歌
哭灵农村丧事哭父亲歌词父亲你回来吧，父亲呀，我的父亲呀，孩子我真想随你一起走，去阴间孝顺父亲，父亲呀，再叫声我的父亲，想起父亲痛断肠，从此父亲一去再也不回头，孩儿心里好悲伤，想父亲再见不到父亲，盼父亲在不能还阳，父亲的恩情永记心上，想起父亲大哭一场，父亲，我的父亲，孩儿有苦还跟谁诉，孩儿有苦还去跟谁讲，跪在灵前把泪流，孩儿心里好难受，父亲你回来吧；
再拉拉孩儿的手，跪在灵前泪悲啼，父亲一生没少受屈，吃苦受累都是你，从没想过你自己，父亲呀，我的父亲呀，幸幸苦苦操劳一生，老了你却命归西，父亲，你这一辈子受了不少委屈你从没想过你自己啊一、身体欠安，久病卧床之人不便参加。
如非要参加需要在我们农村一般会在口袋中放块红布二、新婚燕尔或有孕之人不适合参加三、即将参加大考或者准备去外地的人不适合参加四，在农村，讲究“死者为大”，在参加葬礼时要注意仪态，不可谈人是非，要肃穆起敬！。
五、在一些地方参加葬礼时，与遗体告别，这时如果胆小的人尽量不要前往有一首个的歌词是！别理我我放贱！广东话的！不知道叫什么名字!请问谁知道！陈小春?tn=baidump3&ct=134217728&lm=-1&word=%B7%B8%BC%FA 我这样强悍我这样硬朗 我对着你那轻佻怎么不懂反抗 我这样强壮却这样陪葬 爱你就似个信仰再痛也会向往 我将毕生威武放低做块阶砖给你垫底 未算低未算低若你想我吠 我将毕生机智放低做个阶梯给你上位 话到底辩驳完全无谓 别笑我我犯贱被嫌弃也像蜜甜 别劝我我自愿下来这条贼船 别理我我犯贱被磨折也是自然 别救我我自愿并无怨言 你那样无理却最具人气 我丧尽理智爱你都只得到跟尾 你接近完美我接近麻痹 我要用最痛那里领教你的真理 别笑我我犯贱被嫌弃也像蜜甜 别劝我我自愿下来这条贼船 别理我我犯贱被磨折也是自然 别救我我自愿未曾惹人爱怜 对!我犯贱被流放也像乐园 别劝我我自愿未能半场弃权 别理我我犯贱若离去戏就做完 别救我我自愿并无怨言 我看你也极面善像镜子放面前。
寄语深情夜歌子本经怎么唱夜歌，俗称“夜歌子”，或“闹丧歌”，是一种流传于湖南各地的民间鼓词演唱夜歌，民俗也称“打夜鼓”、“打闹丧鼓”有史以来，我们对于这方面的研究和记载几乎是微乎甚微，本文单节一篇，成论文式，联合成系，又为散文式，旨在较全面地探讨夜歌的起源和特征，夜歌的结构和形式，夜歌的俗成和演唱，以及夜歌的旨意和价值，使我们能对夜歌这一突出的丧葬文化有一个初步的了解和认识，并望能抛砖引玉，把夜歌艺术挖掘得更深一些。
一、夜歌的构成与模式夜歌，顾名思义，是一种在夜晚吟唱的抒情歌种专用于丧葬事宜，是一种颇具浓郁地方色彩的说唱艺术夜歌，属民间鼓词，具歌谣体它的句读以七言为主，间或有句把九字句或八字句句格有二二一二、二二三、三二二、三二三（八字句）、二二二三（九字句）五种。
夜歌的故事性很强，感 *** 彩浓厚，其文章有长篇和小段儿之分，每篇一般由接引、正文和推辞三部分构成接引，即是接歌，大多由演唱者自己讲几句谦虚的话，如：灯笼点灯肚内明，实心朋友最难寻有缘得遇真君子，无缘难会会书人。
久闻久闻真久闻，久闻贤师有名声难得贤师来到此，三言两语好道情也有随便唱几句套话作开场白的，如：自从 *** 开天地，三皇五帝到如今许多帝王都无道，许多无道帝王君一朝天子一朝臣，九州八卦定乾坤前朝事实都不讲，且唱《》。
也有的直接就唱：歌师落韵我来接，接着唱段《 》接引歌很随便，一般地，初见面的歌友呤唱，歌辞都比较长，表示谦虚，尊重他人直接就唱正文的做法，在社会上认为是很不礼貌的，非非常熟悉的地方和唱伴不可用，它容易闹出唱斗霸歌，产生矛盾的场面。
正文，即正式的演唱内容，后面详述推辞，有两种情况：一种是自己一篇歌唱完之后继续唱，也叫做“换段子”；一种是自己唱完，要辞歌给别人，也叫做“换角色”换段子相对整篇文章来说亦称尾煞，或结章，常与下一篇的接引联起，起转换的作用。
换角色是辞歌给别人，可点名给谁，也可以不点名不点名即唱：我将此歌唱到此，将歌送与满堂人或：唱歌还要歌师父，写字还需读书人白话闲言掠边过，无以好言谢师兄想要将歌长久唱，肚内无文不敢行灯盏无油尽了底，还请歌师向前行。
点名辞歌给谁，也没有多大变化，一般是先点名或点人（指出其特点），再恭维几句，就请他唱句述无本，随口出推辞歌也以谦虚话居多因为推辞是有不接受的可能的，一旦不接受，而歌场中又不能出现冷场，原歌手就只好继续唱。
继续唱时，一般也有几句相衔接的话，如：心想那位歌师唱，唱段雄文盖愚人那个晓得面子小，难请歌师出好文无可奈何充面子，再唱一段伴亡君等到这段文唱过，还请歌师向前行推辞歌也有简单的和不简单的之分简单的如：《》唱完了，不知是假还是真。
倘若那条唱错了，借烦龙笔改一轮不简单的则多达百余行，甚至两百余行由此看来，歌场之中、歌师之间是互相尊重，非常讲究礼仪的
