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文
摘
要
“妍丽流媚，超然绝俗”，古代也有很多词汇用来形容当时的美男子，用现在的话来说，就是“颜值即是正义”。
中国古代十大美男，很多网友都认为必有潘安、卫玠、嵇康、子都、宋玉、兰陵王、慕容冲等人，而其中前三名都是魏晋时代的人。
潘安有“河阳一县花”之称，是为数不多的用花来比喻其样貌的美男先有潘岳，“妙有姿容，好神情”，出门就被当时的女子围观，疯狂把鲜果美花扔给他，后来形容帅哥经常用貌似潘安来比喻；再有卫玠，“风神秀异，人若碧玉”，当时的贵妇人皆以认识他为荣，疯狂迷恋最终导致“看杀卫玠”。潘岳、卫玠、杜乂、嵇康、谢尚、谢安、王承、王导等等，魏晋这无数的美貌名士，内心常想的有可能是其实我只想安安静静的做一个的美男子”。
神形皆美，方为美，这是魏晋评价美男子的标准。魏晋名士，不仅仅要相貌俊美，还要有气质的美，这就不是一般的优秀了，今天的话就是不能空有一副好皮囊。以至于，最后发展成相貌不行，能力也就不行了，官位也做不大了。舍本求末，不过如此。魏晋看人优略，清谈第一，相貌第二。才情、风姿、气度，缺一不可，四属性具备，哪怕是能力很差，也可以获得一定地位。这样的情况到了极致，傅粉施朱，描眉打脂，不再是女子专利，男子也开始推崇、流行，只要喜欢，无人阻拦，就像今日的男子化妆一样。
男子对男子美色的公开肯定，大概只有魏晋这一时代最为显著了。审美性的品藻，于魏晋盛行。自魏晋玄学发展，好处是让自由氛围传播，坏处是过度的清谈传来靡靡之音，变质的品藻带来的就是亡国之兆。九品中正制的出现，让阶级固化，一个没有高贵出身的人，要想出人头地，只有相貌好，才会有机会，似乎那时中国就是一个看脸的时代了。
世家大族的一些大型宴会上，若是能请到相貌极美之人，那么这就会成为时人的话题，宴会的主人也会觉得倍儿有面子。再加之此时女子地位很高，不论是待嫁少女，还是有妇之夫，不管是名媛聚会也好，还是乡间巷里也罢，话题总离不开美男子。
魏晋一时，其自由浪漫，不输千年之后。不过，可惜的是当时是乱世，唯才是举才是正途，看人相貌实属不智。不过魏晋时人，就是这么崇信外貌形神，认为“观其容知其心”。人物品藻的兴起，更源于玄奇的相人之术大盛，对人物外貌、举止的观察，从而推断此人未来的贫富、穷达、才能、寿命等等。此中又融合气运、阴阳、五行的思想，把玄之又玄的事物，当作一般规律去使用。甚至介于“天人合一”的思想，用自然万物去关联人的风姿神韵，从而品鉴其人。可惜的是五胡铁骑不能理解“天人合一”，男人的涂脂抹粉更挡不住这铁骑的肆虐。
“高、瘦、白、丽”只是名士与贵族的游戏，百姓的趋之若鹜后，只剩下了“五胡乱华”后的无辜白骨。在男子美色里更是无数的怪象，于永嘉六年时，北方百姓因匈奴入侵流离失所，当朝的司马皇帝被匈奴俘虏，可是这些得不到江左建邺的百姓关注，因为这里只有卫玠粉丝的失声痛哭，这哭声也只因那个绝世美男的离去。
多么悲哀啊，对于男子美色的追求，是魏晋时人觉醒了对精神自由的向往，不过其表现出来的却如此不合时宜，无数的荒唐与疯狂中，人皆迷醉，人皆忘形，人皆沉沦，最终，导致了一个时代的覆灭，让中原大地陷入了三百年的黑暗战争。魏晋的悲剧，足让我们警醒，在今天这个拼颜值的时代，内在美同样重要，空有一副美好的样貌，没有一颗美好干净的心灵，其实是件可悲的事情。真正内在美的人，都会自带光芒，与之接触必会被光芒所照耀。
