本
文
摘
要
笔者建构宏观学术三大学科原理的勇气，还有一个重要来源，就是发现和综合运用了人类创造精神文化的三种基本思维方式。从这里得到的学术智慧与勇力是无穷尽的，令人兴奋的。早在2014年的拙著《余秋雨文化观三十问》中，笔者有专题文章《什么是格物致知》，用以批评论者的相关学理错误，确认格物致知是中国传统文化得以创造的基本思维方式。而人文社会科学研究运用的是单一的西方概念逻辑思维方式，故学界谈论中国文化时常出错的原因之一，在于不懂不用格物致知思维方式。
到近五年的宏观学术研究中，笔者对人类创造精神文化的基本思维方式又不断有新发现新收获。首先是在《宏观文学原理》中用《宏观文学思维论》这一章，对中式格物致知思维的地位，诞生、发展、淡化过程，古人对传统思维方式的阐释半途而废，当代学人的相关研究等情况作了简略回顾，然后设计了中式格物致知思维与西式概念逻辑思维的比较论述框架，再一次较糸统地研究了人类用在人文学术上的两大思维方式的客观存在，不可偏废的事实与学理。
到撰写《宏观美学原理》之时，笔者又发现了印度佛经的思维方式，有别于已知的上述两种思维方式，依其特征，笔者称之为散点放射思维。因此，在《宏观美学的思维方式》这一章中，笔者一并讨论了三大思维方式，认定印度佛经是运用散点放射思维创造的，故宏观美学唯有综合运用三大思维方式，才能有效研究人类古往今来的一切美学思想。
在撰写《宏观伦理学原理》时，笔者又一次看到，西式伦理学之所以对人类自古以来的道德思想一窍不通，同样有着思维方式单一、简单的重要原因。笔者在全盘颠覆性评价西方伦理学范式时，有一节的论述标题确认，全球古往今来的道德思想被抛弃，中国作为世界上唯一的道德思想超级大国形家遭到彻底屏蔽与误解，"都是单一西式概念逻辑思维惹的祸″。
至此，读者可以清楚地看到，近十年来，笔者对人类创造精神文化的思维方式有一贯的足够的注意，并由此获得了认知原创性法律思想、美学思想、道德思想的通道，同时又看到了主流学界远离这三大原创思想世界，沉浸于概念游戏的基本失误原因。这样，就不能不再一次强调、重申宏观学术研究必须综合运用三大基本思维方式的认识论和方法论。
那么如何综合运用呢？可以写长篇大论来专门回答这个问题，但这不是本书的任务。这里只是介绍笔者建构宏观学术三大学科原理的智力与勇气的来源之一，故仅仅说明一下笔者个人的经验就足以解决问题。大致说来，用笨方法广泛阅读种种原创文本，从中发现、统计法、美、德三大切入点的原始资料的全过程，以格物致知思维为主。进入整合原材料，梳理事实，抽象出事理阶段，在格物致知思维的主导之下，以逻辑思维方式进行分门别类的梳理工作，这时可形成初步论述提纲。到着手撰写成文之时，散点放射思维会发挥妙用，这就是放眼所有相关原材料，从中发现、挑选最典型、最有说服力的例证材料，作为不可缺少的论据，并记录在案，以便行文中抄录方便自如。我在头条平台连载《宏观美学原理》《宏观伦理学原理》以及《宏观学术概论》这三部书稿时，都没有手写原稿，都是只有写作提纲而临时直接手写投稿的。实践证明，如此综合运用三大思维方式，行之有效。
从文字形式即可看到，几部书稿中除引用原创文本的原话之外，几乎没有引用其他任何名家名言，而始终坚持用事实讲话说理。而这部连载中的《宏观学术概论》，更是把这种撰写方式推向极致，即连原创文本的引文也少用，甚至不用。因为所说全是客观事实，再引用原文，就重复了以往的书稿行文。这样简明，洗练，也许更能体现三大思维方式综合运用的特色与威力。
